命理干支定位，而后天人事物境之變化，全憑運(yùn)歲應(yīng)誚詳。人生一世，早木一秋，到頭來，終是煙消云散。曾記十年前，父親大人是目光如炬，10年后老眼昏花，10年前母親大人神采飛揚(yáng)，10年后是兩鬢斑斑。六年前我與心愛的女人指天泣血。永結(jié)同心。六年后確是死生芒芒，勞燕紛飛。。六年前我是壯懷激烈，肥馬輕衣。六年后確是蠅營狗茍，人間豬頭。。人生如露亦如雷。。如戲亦如夢(mèng)，悲夫?。。?！
 

  命式仿佛固定之因果程式，借助流年大運(yùn)造成聚散離合之人間故事。。然而一切大抵在六神五行之范圍內(nèi)遷變。學(xué)命之人，應(yīng)當(dāng)看淡人生，知道來去勿勿，苦多樂少，離多聚短，所謂富貴貧*，所謂吉兇禍福，所謂強(qiáng)弱壽天，所謂智愚賢劣，所謂善惡是非，所謂成敗得失，所謂悲歡離合，所謂生死決別。統(tǒng)統(tǒng)一場大夢(mèng)而矣。。故在思維之余，痛苦之，無奈之，麻木之，復(fù)又頓悟之。也許為命理學(xué)人的最佳境界。
 

  運(yùn)歲界入命局爭義最多，然而大運(yùn)的制定，深有宇宙陰陽機(jī)理，本質(zhì)在于將人納入宇宙運(yùn)行之中，雖然有玄玄不經(jīng)之味道。。但其有絕對(duì)肯定之馬后跑之價(jià)值。。懷舊先生約略歸類為四種推斷模式。。

一　  以格局派命學(xué)為宗的運(yùn)歲觀，子平真詮的六神格局成敗以及運(yùn)歲的提示精當(dāng)完備，然而，因陳義過于死般而令放棄之。。此類運(yùn)歲觀以成格，變格為楔機(jī)，甚至大于對(duì)用神的傷。。。

二  以滴天為歲運(yùn)模式，不分運(yùn)年誰為主動(dòng)，誰為核心，只看運(yùn)歲的戰(zhàn)沖合好，但決定之處是用神，不論是運(yùn)上，擬或是流年上，此派命理運(yùn)歲觀，被寒辰豎子曲解，制造出大運(yùn)為主，流年作用大運(yùn)的論命技法。然而在實(shí)踐之中渥洞百出，豎子以杜撰虛實(shí)，空亡，等等奇談怪論加以自我解嘲。。

三  干支五年分開，除干支與命局出現(xiàn)合化的情況除外，如此論命，為傳統(tǒng)練手統(tǒng)一口徑，基最在優(yōu)點(diǎn)是易于掌握，大運(yùn)界入命局為五年背景。。而流年在此背景下對(duì)命局產(chǎn)生砰撞，然而，重心仍在大運(yùn)，如果流年對(duì)命局的影響最為惡劣，因有大運(yùn)的通關(guān)護(hù)衛(wèi)，不至于一敗涂地，因此種命理程式在論命極為適合神派法理，較為書房派命理學(xué)人把玩欣賞。。

四 命局，大運(yùn)，流年，相互撞擊論，大運(yùn)不在區(qū)分為相互五年，而是十年統(tǒng)看。而且和命局的作用不是簡單的論定直線型。。而是和流年緊密的結(jié)合。。即命運(yùn)歲相互作用論，如三者可以相互激烈的作用，如此的思維，看似混亂，但大多為江湖術(shù)士所采納。。因?yàn)槠溆刑嗟南髢x可以挖掘，，同時(shí)也有諸如天克地沖，天同地比，歲運(yùn)并臨等恐怖人心，咳人聽聞，侮辱神經(jīng)的語言特證。。為劍錢牟利必備之歲運(yùn)模式，而在實(shí)踐中的應(yīng)用也有不俗的準(zhǔn)驗(yàn)率。。因?yàn)橹翞楹唵危呖梢詠y打一氣，。最大缺憾，學(xué)理乏善。。令傷官學(xué)命之人質(zhì)疑，厭惡，甚至摒棄之。。
 

  由以上四種論命觀之提示，諸位可以暗自揣摩，必究法無定法。?？梢宰杂尚淖C，不必人云亦云。。因?yàn)榇筮\(yùn)的制定為玄學(xué)思維，當(dāng)然可以意識(shí)澎漲。心情的偏印之，（奇思妙想）或傷官之（胡思狂想）。
 

  而余在論命之中采用雙重命理推論模式，以干支五年區(qū)分神派命理，得以映射人生成敗起伏，同時(shí)用三者之間的相互作用撞擊，窬探更多的小便式命理象儀，如看人的頭發(fā)的長短?？慈说男杂叩?。

 盡管運(yùn)為莫可名狀之物，其對(duì)命局的影響則是不同凡響。。這個(gè)是不爭的實(shí)事。。古今才人多有誦嘆與感喟。羅隱云：時(shí)來天地皆同力，運(yùn)支英雄不自由。。其他高人雜論為：馬有萬里之行，無人不能自馳，人有沖天之志，無運(yùn)不能自通。。運(yùn)去黃金如白鐵。出身未捷身先死，常令英雄洎沾巾。若是當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。。所謂馮唐易老，李廣難逢。。蛟龍困灘造蝦紅戲，虎落平陽被犬期。。皆是嘆運(yùn)不諧也。。

  命造不由人，運(yùn)來不由人，嗚呼，吾輩學(xué)命之人唯有逆來順受之。。。