一提起中世紀(jì)的歐洲騎士，人們腦海中便浮現(xiàn)出這樣一種映像：他們居住在古色古香的城堡中，過著和貴族一樣的富足閑適的生活；他們戰(zhàn)勝邪惡的魔法師和巨人，保護(hù)善良但是無知的農(nóng)民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉柯德顛倒沉迷的游俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創(chuàng)作，充分解釋了理想中騎士的行為規(guī)范。騎士成了人們心目中純潔美好的象征。
可是并非完全如此。騎士是中世紀(jì)時(shí)在歐洲出現(xiàn)的一個(gè)特殊的階層。他們是參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，或國王、領(lǐng)主之間掠奪戰(zhàn)爭的級別最高的戰(zhàn)斗人員，是以馬代步馳騁于沙場的貴族，有義務(wù)為王國作戰(zhàn)（每年為王國或者領(lǐng)主服務(wù)約40日），作為報(bào)酬，他們管轄部分農(nóng)地收取農(nóng)租。在中世紀(jì)，出身于貴族家庭是成為騎士的重要條件，同時(shí)騎士還必須從小接受訓(xùn)練，到領(lǐng)主家中充當(dāng)侍從學(xué)文習(xí)武，跟隨年長的騎士出戰(zhàn)，但不會(huì)參加很危險(xiǎn)的前線廝殺，通常是勤務(wù)工作，向女主人學(xué)習(xí)禮儀，到了21歲時(shí)才能被正式授予騎士稱號。授職的儀式逐漸地復(fù)雜化，舉行這樣的儀式花費(fèi)很大，這筆開支是由受封的騎士的家庭來負(fù)擔(dān)的。如果他的家庭無法給自己的后代提供爵位和土地，那么他只能終身當(dāng)侍從。獲得稱號的年輕騎士常常通過馬上比武，顯示自己無愧于騎士這一光榮稱號。
公元800年，法蘭克王國的查理大帝統(tǒng)一西歐，被教皇加冕為“偉大的羅馬皇帝”，12名跟隨查理大帝南征北戰(zhàn)的勇士就理所當(dāng)然地成了“神的侍衛(wèi)”，人們習(xí)慣性地稱他們?yōu)椤芭晾。╬aladin）”，即圣騎士，這被視為騎士的起源。完整的騎士制度到公元11世紀(jì)才成形。當(dāng)時(shí)歐洲頻頻遭到外族人的侵略，南邊的穆斯林，北面有維京海盜，東部還有馬扎爾人不斷寇邊。于是，洛爾河到萊茵河之間遠(yuǎn)離勞作的貴族子弟從小就開始接受格斗技巧和馬術(shù)的訓(xùn)練。這些最早的騎兵和騎士都是貴族或有錢人。因?yàn)橹挥兴麄儾庞心芰徶冒嘿F的騎士裝備。一個(gè)裝備優(yōu)良的騎士要備有：一匹能征善戰(zhàn)的駿馬、一匹供婦女出遠(yuǎn)門騎的乘馬和一匹運(yùn)載騎士本人武器、裝備的馭馬（從當(dāng)時(shí)情形來看，單個(gè)人的軍事裝備，要耗費(fèi)大約20頭公牛，即至少10個(gè)農(nóng)民家庭犁地的牛犢。這樣的開支，平民是無法承擔(dān)的）。
在腓力六世時(shí)代，流傳著這樣一個(gè)說法：“為了避免即將降臨的災(zāi)難，人們將自己分成三類：第一類是祈禱上帝的人，第二類是經(jīng)商、種田的人，第三類是為了防護(hù)前兩類人使之免受不公和傷害而產(chǎn)生的騎士。中世紀(jì)歐洲的騎士是軍隊(duì)的核心、是戰(zhàn)場的主人。
戰(zhàn)爭和競技是騎士的主要職能。一名戴頭盔、著鎧甲、挎寶劍，左手操盾御馬、右手持握長矛的全副武裝的騎士及其侍從就是一個(gè)作戰(zhàn)單位。他們在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、勢不可擋，在擁有馬匹、重武器以及駕馭馬匹和使用重武器方面他們有著很大的優(yōu)勢。一般騎士使用的主要武器是長矛和劍，也有一些騎士使用戰(zhàn)斧、鐵錘、鐵棍、狼牙錘等等。騎士的長矛在戰(zhàn)場上可拋出刺殺敵人（弓劍往往被認(rèn)為是下等的步兵裝備，被騎兵蔑視而不屑使用）。
（圖1 全副武裝的歐洲騎士）
防護(hù)裝甲方面，不同時(shí)期的騎士盔甲有很大差異。最初的騎士身上只穿硬皮甲，戴皮帽。在比較早的年代里，騎士身穿又長又重的布料或皮革長袍，遮蓋著身體的大部分，外面再穿上由鐵環(huán)連結(jié)編成的網(wǎng)狀鎧甲，脖子上有兜帽保護(hù)，頭戴鋼盔，有時(shí)還帶有保護(hù)鼻子的金屬罩。在稍后一個(gè)時(shí)期，鎧甲由硬的金屬片制成；頭盔帶有厚的面甲，可放下把臉遮住。晚期的鎧甲多是厚重的哥德式鋼板甲，再輔以沉重的鋼盔和精良的手套，全身上下無懈可擊，能夠完全彈開刀劍的劈戳，只有硬弩射出的利箭方能穿透它，它也不能抵擋后來的火器。
矛以及后來出現(xiàn)的大型長矛是騎兵作戰(zhàn)的武器，適合用來刺殺徒步的敵軍，尤其是投射武器部隊(duì)。騎士在戰(zhàn)斗時(shí)，挺矛策馬全速前進(jìn)，刺向敵方，馬匹在奔馳中的沖擊力，也能透過撞擊的那一刻經(jīng)矛頭傳送而出，令沖殺中的騎士化身為一支驚人的利箭。當(dāng)長矛被折斷或從馬上墜落后，他們才用手中的刀劍。也有力氣大的騎士會(huì)使用巨型劍、戰(zhàn)斧、狼牙棒和戰(zhàn)錘等。從事戰(zhàn)斗的教士和充任戰(zhàn)士的僧侶普遍擁有鐵錘和錘矛，因?yàn)樗麄冊噲D要遵從圣經(jīng)有關(guān)流下血液的告誡，而這些鋒利的武器很容易就能殺得敵人滿身是血。
（圖2 英格蘭騎士盔甲）
（圖3 條頓人騎士盔甲）
（圖4 圣殿騎士盔甲）
騎士間的戰(zhàn)斗也不像人們所想像的那么血腥殘忍。許多戰(zhàn)斗是小規(guī)模的，常常只有幾百人參戰(zhàn)，幾個(gè)小時(shí)便結(jié)束。騎士會(huì)盡量與位階相同的人交戰(zhàn)，作面對面的斯殺，他們很趨向于活捉對手，而不是將他殺死。因?yàn)榉斠粋€(gè)敵人就可以向他的家人索取一份贖金，贖金的多少按俘虜?shù)牡匚缓图耶a(chǎn)決定，俘虜?shù)匚辉礁?，家產(chǎn)越多，騎士得到的贖金就越豐厚。
騎士無論是參加馬上比武還是進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，都要遵守某些成文規(guī)則和慣例。如：一個(gè)騎士不能對另一個(gè)毫無戒備的騎士發(fā)起攻擊，而必須讓對方做好戰(zhàn)斗前的準(zhǔn)備。搞突然襲擊，對真正的騎士說，是一種可鄙的行為。另外，當(dāng)一名騎士俘虜了另一名騎士后，必須將俘虜待如上賓。
（圖5 騎士在戰(zhàn)斗中）
十字軍東征標(biāo)示著騎士文化黃金時(shí)代的到來，十字軍被認(rèn)為是完美的騎士。從異教徒手中奪回圣地，保護(hù)無助的朝圣者，被看成是騎士的最高天職。騎士的驍勇和基督教的神圣信仰開始結(jié)合，他們隨之也具備了一個(gè)新的身份：基督的衛(wèi)士。披上天主光輝的騎士成為深受崇拜與尊敬的人物，他們忠誠于統(tǒng)治者和基督，在基督教的教義感召下樂于救助鰥寡老幼?；浇虝?huì)教導(dǎo)騎士應(yīng)該遵守基督教的戒律。如：“騎士應(yīng)該幫助窮人，保護(hù)教堂、婦女和所有無防衛(wèi)能力的人”，等等。于是，“騎士脫離了其蠻族和異教的背景，而被整合于基督教文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中。結(jié)果，騎士像神甫和農(nóng)民那樣，被視為社會(huì)不可或缺的三個(gè)器官之一?！?
他們努力以亞瑟王的圓桌武士和查理曼大帝的宮廷貴族為榜樣，正如普羅旺斯騎士的抒情詩或騎士英雄的史詩向他們述說的那樣。他們期望自己勇敢如朗斯洛特，忠誠如羅蘭伯爵。不管他們衣著多么簡樸甚至襤樓，不管他們是不是囊中羞澀，腹中空空，但他們總是態(tài)度尊嚴(yán)，言語優(yōu)雅，行為有節(jié)，保持著騎士的聲譽(yù)。
理想的騎士和現(xiàn)實(shí)中的騎士差別很大，但隨著時(shí)間的推移，情況還是有所變化。14世紀(jì)的騎士就比11世紀(jì)時(shí)的騎士更有禮貌和文明得多。基督教會(huì)和貴婦人努力促使一個(gè)魯莽、好斗的騎士變?yōu)橛薪甜B(yǎng)，懂禮貌的騎士，并取得了一定的成功。他們還發(fā)展出一套關(guān)于禮貌和行為舉止的復(fù)雜禮儀。騎士開始展現(xiàn)出羅曼蒂克的一面：他們言行得
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| （圖6 騎士劍。劍是騎士的主戰(zhàn)兵器之一，為了彌補(bǔ)騎槍的不足而出現(xiàn)的武器，劍身為錐形，劍柄單握，有較大的配重球，主要用于突刺。揮砍幾乎沒威力。在中世紀(jì)的歐洲，劍是力量的象征、王權(quán)的代表。騎士的佩劍是騎士精神的化身，被賦予神圣的性質(zhì)和獨(dú)立的生命。將劍貼緊自己的額頭單腿跪下，朝向受禮者是騎士的最高禮——騎士劍禮。查理曼的法國國王明文規(guī)定：“騎士如被俘，不得用自己的劍當(dāng)贖金?！薄澳呐率ト松碜杂?，不能放棄自己的劍?！保?/font> |
體，舉止優(yōu)雅，追求浪漫的愛情，并且愛情觀別具一格——愛情是純精神性質(zhì)的感情，肉欲是其間邪惡的褻瀆成分，這無疑增添了他們的圣潔色彩。他們努力以亞瑟王的圓桌武士和查理曼大帝的宮廷貴族為榜樣，正如普羅旺斯騎士的抒情詩或騎士英雄的史詩向他們述說的那樣。他們期望自己勇敢如朗斯洛特，忠誠如羅蘭伯爵。不管他們衣著多么簡樸甚至襤樓，不管他們是不是囊中羞澀，腹中空空，但他們總是態(tài)度尊嚴(yán)，言語優(yōu)雅，行為有節(jié)，保持著騎士的聲譽(yù)。于是，騎士就具備了很多令人稱頌的美德：作為武士，他們忠誠；作為信徒，他們謙恭；作為男人，他們純潔；作為貴族，他們具有同情心。騎士是正義和力量的化身，榮耀和浪漫的象征，騎士制度則成為西方的倫理標(biāo)準(zhǔn)，深刻地影響了人們的觀念和行為。時(shí)至今日，英國仍然設(shè)有騎士頭銜，凡是為國家和社會(huì)作出重大貢獻(xiàn)的杰出人物，便有可能得到女王的授勛。
1099年7月，十字軍攻占耶路撒冷，建立耶路撒冷王國，為控制十字軍征服的土地和人民，建立了僧侶騎士團(tuán)：圣殿騎士團(tuán)(神廟騎士團(tuán))。圣殿騎士團(tuán)全稱是“基督和所羅門圣殿的窮騎士（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）”，它是歐洲中世紀(jì)時(shí)期無數(shù)騎士團(tuán)中最為出名最強(qiáng)大的騎士團(tuán)，其團(tuán)員主要是來自法國的十字軍騎士。
圣殿騎士團(tuán)起源的傳說
關(guān)于圣殿騎士團(tuán)的起源有這樣的傳說。1096年圣城耶路撒冷被十字軍攻占后，很多歐洲人前往耶路撒冷朝圣，而這時(shí)十字軍的主力已經(jīng)回歐洲去了，朝圣者在路上常常會(huì)遭到強(qiáng)盜的襲擊，于是在這樣的背景下，一名法國貴族Huguens de Payns和其它八名騎士建立了圣殿騎士團(tuán)，以保護(hù)歐洲來的朝圣者。當(dāng)圣殿騎士團(tuán)成員加入組織時(shí)，不僅要發(fā)誓遵從修會(huì)的三大規(guī)定：守貞、守貧、服從，而且還要發(fā)誓保護(hù)朝圣者，這是他們作為圣地的軍事修會(huì)與一般的修會(huì)相區(qū)別的地方。
圣殿騎士團(tuán)最初的標(biāo)志是白色的制服外加白色長袍。大約在1147年，第二次十字軍東征后，他們開始在白色長袍的左肩繡上紅色十字，一開始是等邊十字，后來發(fā)展成八角十字。圣殿騎士團(tuán)的徽章是兩名持盾和矛的圣殿騎士坐在一匹馬上，盾上繪有紅色的十字。這個(gè)徽章象征著騎士團(tuán)的成員一開始是貧窮的騎士，后來又被解釋為騎士團(tuán)成員的袍澤之誼，不過到了菲利普四世時(shí)被說成是騎士團(tuán)成員搞同性戀的象征。圣殿騎士團(tuán)的口號是“神的旨意（God wills it）”，戰(zhàn)場上他們就是喊著這個(gè)口號沖鋒陷陣的。
圣殿騎士團(tuán)創(chuàng)立后很快就引起了貴族和教會(huì)上層的重視，當(dāng)時(shí)著名的修士圣伯爾納（St. Bernard of Clairvaux）寫文章大力支持圣殿騎士團(tuán)的行動(dòng)。在圣伯爾納的影響下，騎士團(tuán)迅速發(fā)展壯大。外界的贈(zèng)與幫助了修會(huì)發(fā)展；圣殿前的王宮，讓修會(huì)有了圣殿騎士團(tuán)這個(gè)名稱。騎士德·帕英和同伴在西方巡行，獲得極大的地產(chǎn)，奠定了西方的圣殿騎士團(tuán)封地的基礎(chǔ)。圣殿騎士團(tuán)還有其他發(fā)財(cái)方法：有權(quán)募捐，遺贈(zèng)所得，組朝圣團(tuán)去海外，從事東西方間必需的銀行業(yè)和交易活動(dòng)。1139年，教皇英諾森二世（Innocent Ⅱ）發(fā)布圣諭，再次確認(rèn)了圣殿騎士團(tuán)的地位。在政治上騎士團(tuán)只對教皇負(fù)責(zé)，其它任何僧俗政權(quán)都無權(quán)指揮它。在經(jīng)濟(jì)上圣殿騎士團(tuán)不僅享有免稅的特權(quán)，而且還有權(quán)在自己的領(lǐng)地上收稅，騎士團(tuán)在東方和西歐占有大量地產(chǎn)，還在西歐從事高利貸和銀錢業(yè)。到12世紀(jì)末時(shí)，騎士團(tuán)在歐洲擁有9000多處產(chǎn)業(yè)，其中包括一些很有名的教堂和城堡，如倫敦的圣殿教堂（Temple Church），柏林的圣殿宮（Tempelhof），甚至有一段時(shí)間騎士團(tuán)擁有整個(gè)塞浦路斯島。教廷賦予的特權(quán)使得圣殿騎士團(tuán)在短短幾十年內(nèi)發(fā)展成天主教會(huì)內(nèi)最強(qiáng)大、最富有的僧團(tuán)，同時(shí)也將騎士團(tuán)牢牢地掌握在圣座之下。從此，圣殿騎士團(tuán)成為羅馬教廷擁有的最可靠的力量。
（圖9 圣殿騎士）
（圖10 圣殿騎士團(tuán)成員）
圣殿騎士團(tuán)的富有使他們能夠維持一支強(qiáng)大的職業(yè)軍隊(duì)，即便在戰(zhàn)場上損失巨大，他們也能迅速恢復(fù)。與其他的騎士團(tuán)最大的不同在于他不服從歐洲任何的國家只服從于教皇。這些也是后來這支騎士團(tuán)覆滅的原因。
從軍事方面來看，圣殿騎士團(tuán)訓(xùn)練有素，在戰(zhàn)場上是一支十分強(qiáng)大的軍事力量，它是一支經(jīng)驗(yàn)豐富的職業(yè)軍隊(duì)，可隨時(shí)動(dòng)員騎士（Knights）、士官Sergeants)、和步兵部隊(duì)，是耶路撒冷王國最精銳的軍隊(duì)。從十字軍1129年圍攻大馬士革到1291年阿卡陷落，圣殿騎士團(tuán)幾乎參加了圣地所有的戰(zhàn)斗。在作戰(zhàn)中，騎士團(tuán)每一名騎士作為一個(gè)作戰(zhàn)單位，有幾十人作為支持力量，因此他們可以專注于自身的戰(zhàn)斗目標(biāo)。一般在戰(zhàn)斗中每次騎士團(tuán)出動(dòng)的騎士兵不多，但他們展現(xiàn)出強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力。在1177年的蒙吉薩爾（Montgisard）戰(zhàn)役中，耶路撒冷國王博杜安四世率領(lǐng)500名騎兵、80名圣殿騎士配合以步兵，進(jìn)攻薩拉丁30000人的部隊(duì)，戰(zhàn)斗結(jié)果是薩拉丁最精銳的馬木留克騎兵幾乎全軍覆沒，總傷亡達(dá)到20000人，最后只有不到十分之一的部隊(duì)逃回了埃及。圣殿騎士團(tuán)的戰(zhàn)斗力由此可見一斑。
正因?yàn)橛兄@樣驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，在后來的哈丁戰(zhàn)役(Battle of Hattin)中，居伊、雷諾等人才會(huì)有恃無恐地離開水源進(jìn)攻薩拉丁的大軍，當(dāng)然這也導(dǎo)致了最后的慘敗。
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（圖11 中世紀(jì)歐洲十字軍騎士徽章）
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（圖12 圣殿騎士徽章）
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1187年，撒拉丁親自率領(lǐng)一支精銳部隊(duì)進(jìn)攻太巴列，他將其軍隊(duì)集合于豪蘭山區(qū)太巴列以東的阿什塔拉，并作了戰(zhàn)斗部署。他將軍隊(duì)分為左、中、右三路，分別由他最能干的副手格克貝里、他本人和侄子塔吉丁指揮。7月1日，撒拉丁渡過約旦河，圍困了沒有多少防御力量的太巴列，并在2日攻下該城。當(dāng)時(shí)的黎波里伯爵雷蒙德三世的妻子埃施瓦伯爵夫人在城內(nèi)，她和手下仍然占據(jù)著一處堡壘死守，并向駐扎在安富里雅的耶路撒冷大軍求救。接到求援信號的耶路撒冷方面于2日夜間作出出兵的決定，雷蒙德曾力主留在薩富里雅，他的這一主張最初也已為眾人所接受，但沙蒂永的雷納德反對他，稱他是懦夫和穆斯林的朋友，兩個(gè)騎士團(tuán)長也附和他的言論。最終耶路撒冷國王居伊（Guido von Lusignan）決定前進(jìn)。7月3日拉丁軍隊(duì)穿過缺水的沙漠進(jìn)軍太巴列，在哈丁角（Horns of Hattin）基督教軍隊(duì)不斷遭到襲擊，當(dāng)晚他們在兩座山的一個(gè)有井的斜坡處安營，卻發(fā)現(xiàn)井已經(jīng)干了。他們整日沒有水喝，薩拉丁下令點(diǎn)起煙火，將煙扇到了他們的營地上，使得他們更加痛苦，而周圍的撒拉丁軍隊(duì)高聲唱贊美安拉的圣歌，在心理上干擾耶路撒冷軍隊(duì)。4日早晨，薩拉丁發(fā)起了進(jìn)攻。法蘭克步兵企圖自己列陣沖向湖邊，結(jié)果遭到穆斯林騎兵的分割和屠殺。最后居伊以真十字架為中心，組織了一個(gè)方陣進(jìn)行抵抗。剩下的很多騎士本可以憑借快馬重甲殺出重圍，但為了保護(hù)真十字架，他們單獨(dú)列隊(duì)，都死戰(zhàn)不退，奮戰(zhàn)了一整天，直到最后撒拉丁下令停止屠殺為止。雷蒙德率領(lǐng)自己的騎兵沖鋒，沖出重圍。基督教徒的騎兵幾乎全軍覆沒，居伊國王被俘虜，阿卡主教陣亡，沙蒂永的雷納德被處死，基督教的圣物真十字架也被阿拉伯人奪去。這次戰(zhàn)役，最精銳的圣殿騎士團(tuán)要么戰(zhàn)死，要么被撒拉丁處死，耶路撒冷失去了幾乎所有的軍隊(duì)，很快就被撒拉丁攻克。哈丁戰(zhàn)役對圣殿騎士團(tuán)的打擊非常沉重，不僅在軍事上損兵折將，更重要的是由于圣城失陷，他們失去了政治上最重要的立足之地，失去了圣地守護(hù)者的地位，他們存在的意義也開始遭到質(zhì)疑。
（圖13 耶路撒冷的阿克薩清真寺,它又被西方人叫做“所羅門圣殿”，是圣殿騎士團(tuán)的原總部所在。）
13世紀(jì)末，西歐封建主在東方建立的殖民地全部被消滅殆盡之后，圣殿騎士團(tuán)被迫離開巴勒斯坦，轉(zhuǎn)入法國、英國及西班牙等國活動(dòng)。因?yàn)槭サ铗T士團(tuán)的使命與十字軍東征息息相關(guān)，有很多人指責(zé)修士傲慢、兇暴、吝嗇，于是有了合并各個(gè)軍事修會(huì)的計(jì)劃。而當(dāng)時(shí)統(tǒng)治法國的菲利普四世正陷于財(cái)政極其困難的窘境之中。出于覬覦騎士團(tuán)財(cái)產(chǎn)的目的，他巧妙地利用了這些批評，他給騎士團(tuán)羅織了莫須有的罪名——“異端”，并指使教皇克萊門特五世（菲利普四世的親信，波爾多大主教貝特朗（Bertrand de Goth），在菲利普四世的扶持下登上教皇寶座）于1307年9月13日星期五這天(黑色星期五的由來)發(fā)出了逮捕法國境內(nèi)全體圣殿騎士的密令。結(jié)果幾乎將這個(gè)騎士團(tuán)的所有成員一網(wǎng)打盡，僅在巴黎就有138名騎士團(tuán)成員被捕。包括總團(tuán)長雅克·德·莫萊及其副手雨果·德·佩羅統(tǒng)統(tǒng)被關(guān)進(jìn)了宗教裁判所的拷問室中，大批的圣殿騎士在嚴(yán)刑拷打中死去，騎士團(tuán)的組織也隨之瓦解。1312年，教皇克萊門特五世在維也納宗教會(huì)議上正式下令解散了圣殿騎士團(tuán)。莫萊于1314年3月18日受火刑，被燒死在火刑架上。臨死前，莫萊詛咒菲利普四世和克萊蒙特五世，說他們在一年內(nèi)都會(huì)面臨永恒的審判。事實(shí)上，這個(gè)詛咒真的應(yīng)驗(yàn)了，不到一個(gè)月，教皇克萊蒙特五世暴病而死。僅半年多后，菲利普四世在打獵時(shí)身亡，據(jù)說是被一只野豬撞死的，但也有人對這一說法表示懷疑，因?yàn)榉评账氖朗且粋€(gè)有著非凡勇力的騎士，他能將兩名大漢輕松地扛在肩上。當(dāng)時(shí)的人紛紛傳言是莫萊把他們勾到地獄受神的審判去了。幾世紀(jì)還有更加辛辣的報(bào)應(yīng)：在1789年的法國大革命中，法國國王路易十六被監(jiān)禁的地方，恰巧是圣殿騎士團(tuán)在法國的總部——塔姆佩爾神廟，并且他就是從這里被送往斷頭臺的。
（圖14 西班牙名畫《圣母瑪利亞的懷胎》。圣母瑪利亞，耶穌基督的母親，在中世紀(jì)得到了天主教基督徒極大的熱愛和崇敬?，斃麃喓退膬鹤右d被很多宗教騎士團(tuán)視為保護(hù)神，其中就包括了圣殿騎士團(tuán)，有很多教堂是獻(xiàn)給她的。加入騎士團(tuán)的兄弟向上帝和圣母宣誓，很多成員在圣母之名下宣誓保持貞潔。圖中是“童貞女瑪利亞塑像和幼年的基督，塑像屬于騎士團(tuán)在西班牙卡斯蒂爾，帕倫西亞的瓦倫西爾帕騎士團(tuán)領(lǐng)地的教堂。）
十字軍歷次東征
十字軍東征是西歐封建主和天主教會(huì)從1096年至1291年間發(fā)動(dòng)的對中近東地區(qū)的遠(yuǎn)征。其侵略目的借上帝之名征討伊斯蘭教世界，收復(fù)圣地耶路撒冷等宗教口號加以掩飾。這舉著十字架的軍隊(duì)，進(jìn)占城市，屠殺不信基督的人。伊斯蘭教徒不甘受害，奮起反抗。為了掠奪近東地區(qū)的土地和財(cái)富，十字軍東征先后進(jìn)行了8次，歷時(shí)近2個(gè)世紀(jì)。
第一次十字軍東征(1096—1099)：是教皇烏爾班二世于1095年11月26日在克萊蒙(法國)召開的高級宗教會(huì)議上宣布的。1085—1092年間，塞爾柱人先后占領(lǐng)了敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)，建立了耶路撒冷王國。從西歐到耶路撒冷朝圣的道路因而受到威脅，東西方貿(mào)易也遭到很大損失。為此，教皇號召東征，西歐天主教國家紛紛響應(yīng)和支持，約有10萬人參加。十字軍兵分四路，雖然受到很大損失，最終還是攻占了耶路撒冷，屠殺了城中居民7萬多人，并按照法國模式建立了耶路撒冷拉丁王國。
第二次東征(1147—1149)：1144年，塞爾柱人占領(lǐng)了希臘的埃德薩，耶路撒冷拉丁國王無力反抗，向西方求援。在法國國王路易七世和所謂“神圣羅馬帝國”皇帝、德意志國王康拉德三世率領(lǐng)下，發(fā)動(dòng)第二次東征。德意志十字軍最先出動(dòng)，在小亞細(xì)亞遇到強(qiáng)大的穆斯林軍隊(duì)的阻擊，損失慘重。法國十字軍攻占大馬士革的企圖也落了空。
第三次東征(1189—1192)：1174年，埃及蘇丹薩拉丁統(tǒng)一了埃及和敘利亞，建立了強(qiáng)大的薩拉丁帝國。1187年，撒拉丁軍隊(duì)于1187年在太巴列湖附近戰(zhàn)役中擊潰耶路撒冷王國軍隊(duì)并占領(lǐng)了耶路撒冷。教皇克雷芒三世得知后，立即與法、德，英三國國王共同商定，組織十字軍前往收復(fù)圣城。這次東征，是在“神圣羅馬帝國”皇帝巴巴羅薩·腓特烈一世，法國國王奧古斯都，腓力二世和英國國王獅心王理查一世統(tǒng)率下進(jìn)行的。腓特烈率軍沿第二次東征路線從陸路穿越拜占庭前進(jìn)。法、英兩國十字軍由海路向巴勒斯坦挺進(jìn)，途中占領(lǐng)西西里島。但因十字軍內(nèi)部矛盾重重，又遇到薩拉丁的頑強(qiáng)抵抗，最后以失敗告終。耶路撒冷仍留在穆斯林手中。
第四次東征(1202—1204)：1198年，英諾森三世登上教皇寶座。他鼓吹只有先攻打埃及才能收復(fù)耶路撒冷。十字軍原定東征埃及，但后來改變計(jì)劃進(jìn)軍拜占庭帝國。1204年，拜占庭首都君士坦丁堡陷落，十字軍對宮殿、教堂、修道院、商店、民宅大肆搶劫，無惡不作，無數(shù)歷史文化寶藏和藝術(shù)珍品遭到嚴(yán)重破壞。在教皇的授意下，十字軍在已瓦解的拜占庭帝國的部分領(lǐng)土上建立起幾個(gè)國家，并強(qiáng)迫那里的東正教徒改信天主教，接受教皇的統(tǒng)轄，遭到強(qiáng)烈反抗。
第五次東征(1217—1221)；這次十字軍是在奧地利大公利奧波德六世和匈牙利國王安德拉什二世的率領(lǐng)下進(jìn)行的對埃及進(jìn)行的遠(yuǎn)征。十字軍在埃及登陸后，攻占達(dá)米埃塔特要塞，但因組織渙散，紀(jì)律松弛，訓(xùn)練和裝備十分低劣，最終完全失敗，被迫同埃及蘇丹簽訂停戰(zhàn)協(xié)定并撤離埃及。
第六次東征(1228—1229)：“神圣羅馬帝國”皇帝腓特烈二世不顧教皇格列高利九世的反對，親自率兵東征。他利用大馬士革總督與埃及、蘇丹之間的矛盾，與埃及、蘇丹談判，保證支持蘇丹，蘇丹則把耶路撒冷交給了腓特烈二世，但1244年又被穆斯林攻占。
第七次東征(1248—1254)：1244年，埃及、蘇丹出兵重占耶路撒冷。當(dāng)時(shí)，蒙古人正在西征，威脅著埃及、伊拉克、敘利亞、伊朗等穆斯林國家。教皇英諾森四世認(rèn)為是可乘之機(jī)，于1248年開始第七次東征，由法王路易九世親自率領(lǐng)進(jìn)攻埃及。結(jié)果慘敗，路易九世被俘。后來以巨款贖身才被釋放回國。
第八次東征(1270)：路易九世回國后，積極準(zhǔn)備報(bào)復(fù)，在教皇的支持下，于1270年率兵進(jìn)攻突尼斯，登陸后不久，軍隊(duì)流行瘟疫，十字軍士兵大批死亡，路易九世本人也染疫而死，殘部退回法國。后來，十字軍在東方孤立無援的殖民地先后被埃及、蘇丹攻占。1291年，十字軍在中近東建立的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)阿克城被穆斯林占領(lǐng)，標(biāo)志著十字軍東征的徹底失敗。
十字軍東征使東方和西歐各國千百萬人喪生，并造成巨大物質(zhì)損失，大大破壞了這些國家生產(chǎn)力的發(fā)展。
圣約翰騎士團(tuán)全稱“耶路撒冷圣約翰圣約翰騎士團(tuán)”。它成立于1099年，最初是由法國貴族熱羅（Gerard）和幾名同伴在耶路撒冷的施洗者圣約翰教堂附近的醫(yī)院里成立，主要目的進(jìn)行一些慈善工作，照料傷患和朝圣者，比如保護(hù)來“圣地”朝圣的西方基督徒，供給朝圣者食宿，醫(yī)治生病的基督徒等等，因此也稱“醫(yī)院騎士團(tuán)”、“善堂騎士團(tuán)”。
圣約翰騎士團(tuán)全稱“耶路撒冷圣約翰圣約翰騎士團(tuán)”。它成立于1099年，最初是由法國貴族熱羅（Gerard）和幾名同伴在耶路撒冷的施洗者圣約翰教堂附近的醫(yī)院里成立，主要目的進(jìn)行一些慈善工作，照料傷患和朝圣者，比如保護(hù)來“圣地”朝圣的西方基督徒，供給朝圣者食宿，醫(yī)治生病的基督徒等等，因此也稱“醫(yī)院騎士團(tuán)”、“善堂騎士團(tuán)”。
1113年，教廷承認(rèn)他們是獨(dú)立的修會(huì)。并賜予他們一系列的經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)，如無需繳納十一稅，無需接受任何政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，只受教皇節(jié)制。圣約翰騎士團(tuán)的會(huì)規(guī)以圣奧古斯丁修會(huì)的會(huì)規(guī)為基礎(chǔ)制定。騎士團(tuán)的成員分為教士、騎士和士官，以及會(huì)友。騎士團(tuán)由一位大團(tuán)長（Grand Master）統(tǒng)治，并有教士會(huì)議和八位法官協(xié)助。其組織和圣殿騎士團(tuán)十分相似，不過在慈善事業(yè)方面做得比較突出。圣約翰騎士團(tuán)的口號是“守衛(wèi)信仰，幫助苦難（Defence of the faith and assistance to the suffering）”。圣約翰騎士團(tuán)最初的標(biāo)志是黑底白色的八角十字，到13世紀(jì)中期開始則普遍使用紅底白色的八角十字，這種八角十字也因騎士團(tuán)之名被稱為“馬耳他十字”?，F(xiàn)在的圣墓騎士是他們的繼承者。
（圖15 圣約翰騎士）
圣約翰騎士團(tuán)成立時(shí)只是一個(gè)行善的組織，從1120年才開始作為一個(gè)軍事修會(huì)進(jìn)行活動(dòng)。
第一次十字軍遠(yuǎn)征結(jié)束后，圣約翰騎士團(tuán)的宗旨開始發(fā)生變化。圣約翰騎士團(tuán)成立時(shí)只是一個(gè)行善的組織，從1120年才開始作為一個(gè)軍事修會(huì)進(jìn)行活動(dòng)。他們的首領(lǐng)決定：一部分教友繼續(xù)為饑餓和染病的朝圣者從事慈善工作，但其中心任務(wù)是建立一支訓(xùn)練有素、紀(jì)律嚴(yán)明的騎士軍，保護(hù)朝圣者免受撒拉遜人攻擊，守衛(wèi)道路。騎士暨教士主要從貴族中招募，參加圣地的戰(zhàn)斗。騎士團(tuán)逐步變成了純粹的封建騎士軍事團(tuán)體，并發(fā)展成為耶路撒冷王國的一支重要的軍事力量，對耶路撒冷的政局也有很大的影響力。它在耶路撒冷王國擁有7座大的要塞，140多座其它建筑。這個(gè)團(tuán)體在巴勒斯坦地區(qū)存在了將近200年。
（圖16 圣約翰騎士）
哈丁之戰(zhàn)中，圣約翰騎士團(tuán)也派出主力參戰(zhàn)，由于指揮上的失誤，包括圣約翰騎士團(tuán)、圣殿騎士團(tuán)在內(nèi)的基督教軍隊(duì)幾乎全軍覆沒，圣約翰騎士團(tuán)大團(tuán)長Roger de Moulins戰(zhàn)死。
（圖17-18 圣約翰騎士團(tuán)徽章）
14世紀(jì)初，在奧斯曼土耳其帝國的進(jìn)逼之下，騎士團(tuán)不得不于1310年移到地中海東部的羅得島。1522年，奧斯曼蘇丹蘇里曼一世為了解除進(jìn)犯歐洲的后顧之憂，指揮20萬軍隊(duì)乘坐著400艘戰(zhàn)艦來到羅德島，大舉進(jìn)攻羅得島。當(dāng)時(shí)島上的騎士團(tuán)只有7000名士兵，雖然實(shí)力對比懸殊，但他們毫不畏懼，英勇抵抗，進(jìn)行了整整半年多的頑強(qiáng)防御戰(zhàn)，造成土耳其軍隊(duì)至少5萬人的傷亡。蘇里曼一世對騎士團(tuán)的勇氣頗為贊賞，最后與騎士團(tuán)達(dá)成協(xié)議，允許騎士團(tuán)撤離羅德島，前往歐洲。
（圖19 騎士團(tuán)在戰(zhàn)斗中）
1530年，神圣羅馬帝國皇帝查理五世同意把馬耳他島及其附近的戈佐島交給圣約翰騎士團(tuán)管轄。于是，騎士團(tuán)就在馬耳他島上建立了自己的國家，正式稱為“馬耳他騎士國”（Sovereign Military Order of Malta，縮寫為S.M.O.M）。土耳其人對騎士團(tuán)的卷土重來顯然很不安，1565年，他們派出大軍進(jìn)攻馬耳他。戰(zhàn)爭開始后，騎士團(tuán)浴血奮戰(zhàn)，絕大多數(shù)城市都被摧毀，騎士團(tuán)近一半成員戰(zhàn)死。在最危急的時(shí)候，西班牙派出的援軍到了，戰(zhàn)場局勢頓時(shí)扭轉(zhuǎn)，土耳其軍隊(duì)倉惶敗退，損失達(dá)到3萬余人。這次戰(zhàn)役的勝利為馬耳他騎士團(tuán)國贏得了很長一段時(shí)間的和平局面。后來土耳其人于1571年派出海軍企圖消滅騎士團(tuán)，但他們在海上遇到了遇上了西班牙的無敵艦隊(duì)，土耳其艦隊(duì)幾乎全軍覆沒。此后，圣約翰騎士團(tuán)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，船帆上標(biāo)有馬耳他八角十字的戰(zhàn)船橫行于地中海。
（圖20 電影畫面中的圣約翰騎士）
騎士團(tuán)在馬耳他島的統(tǒng)治一直持續(xù)到18世紀(jì)。1798年，拿破侖率領(lǐng)的法國軍隊(duì)在遠(yuǎn)征埃及的途中，迫使圣約翰騎士團(tuán)投降，占領(lǐng)了馬耳他島，島上騎士團(tuán)的教堂和修道院被法軍洗劫一空。被趕出馬耳他島后，騎士團(tuán)失去了領(lǐng)土，但作為一個(gè)組織仍然存在。1834年騎士團(tuán)在意大利的羅馬重建總部，終于扎下了根。此后，它們再度轉(zhuǎn)向經(jīng)營慈善事業(yè)，一直延續(xù)到今天，其名稱也改為“耶路撒冷、羅得島和馬耳他圣約翰軍事護(hù)理人員騎士團(tuán)”。今天，馬耳他騎士團(tuán)國仍然是聯(lián)合國的會(huì)員國，它設(shè)在羅馬的總部馬耳他大廈是它唯一的領(lǐng)土——它可能是世界上最小的國家了——僅1.2萬平方米，但它與世界上87個(gè)國家建立了外交關(guān)系。
（圖21 馬耳他：陽光下的石頭城）
（圖22 馬耳他街頭滿是中世紀(jì)的騎士文化）
馬耳他騎士團(tuán)國
馬耳他騎士團(tuán)國（S.M.O.M）是一個(gè)在地圖上找不到的國家。實(shí)際上，這個(gè)國家“位于”羅馬孔多迪大街68號，一幢占地1.2萬平方米的大廈里即馬耳他大廈，它的規(guī)模比梵蒂岡還小，可以說是世界上最小的國家了。騎士團(tuán)國的居民只有幾十人。它擁有自己的貨幣“斯庫多”和郵票。該國是世界上唯一沒有領(lǐng)土的國家。
格言 Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum(拉丁文：Defence of the faith and assistance to the poor)
國歌 Ave Crux Alba(拉丁文：Hail,thou White Cross)
官方語言 意大利語
總部 羅馬馬耳他宮
面積 約12000平方米
大教長 安卓貝爾帝
憲法 騎士團(tuán)憲章
團(tuán)員 約12500位騎士與女爵
創(chuàng)立時(shí)間 約1050年
貨幣 歐元
