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                                    目錄

大體 ……………………………………………………………１
君臣 ……………………………………………………………３

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                                   大體

      夫一婦擅夫，眾婦皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。故妒妻不
難破家也，而群臣不難破國(guó)也。是以明君使其臣，并進(jìn)輻湊，
莫得專君焉。今人君之所以高為城郭而謹(jǐn)門閭之閉者，為寇戒
盜賊之至也。今夫弒君而取國(guó)者，非必逾城郭之險(xiǎn)而犯門閭之
閉也。蔽君之明，塞君之聰，奪之政而專其令，有其民而取其
國(guó)矣。今使烏荻、彭祖負(fù)千鈞之重，而懷琬琰之美；令孟賁、
成荊帶干將之劍衛(wèi)之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。今人君之力，
非賢乎烏荻、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者，非
特琬琰之美，千金之重也而欲勿失，其可得耶？
      明君如身，臣如手；君若號(hào)，臣如響。君設(shè)其本，臣操其
未；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常。為人臣者，
操契以責(zé)其名。名者，天地之綱，圣人之符，則萬(wàn)物之情，無(wú)
所逃之矣。故善為主者，倚于愚，立于不盈，設(shè)于不敢，藏于
無(wú)事，竄端匿疏，示天下無(wú)為，是以近者親之，遠(yuǎn)者懷之。示
人有余者，人奪之；示人不足者，人與之。剛者折，危者覆，
動(dòng)者搖，靜者安。名自正也，事自定也。是以有道者，自名而
正之，隨事而定之也。鼓不與于五音，而為五音主；有道者不
為五官之事，而為治主。君知其道也。臣知其事也。十言十當(dāng)，
百為百富者，人臣之事也，非君人之道也。
      昔者堯之治天下也，以名。其名正，則天下治。桀之治天
下也，亦以名。其名倚，而天下亂。是以圣人貴名之正也。主

 處其大，臣處其細(xì)。以其名聽(tīng)之，以其名視之，以其名命之。
鏡設(shè)精無(wú)為，而美惡自備；衡設(shè)平無(wú)為，而輕重自得。凡固之
道，身與公無(wú)事，無(wú)事而天下自極也。

                                  君臣

      明君治國(guó)，而晦晦，而行行，而止止。三寸之機(jī)運(yùn)而天下
定，方寸之基正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。
佚文
      君必有明法正義，若懸權(quán)衡以稱輕重，所以一群臣也。
      堯之治也，蓋明法審令而已。圣君任法而不任智，任數(shù)而
不任說(shuō)。黃帝之治天下，置法而不變，使民安樂(lè)其法也。
      君之所以尊者，令。令不行，是無(wú)君也，故明君慎令。
      昔七十九代之君，法制不一，號(hào)令不同，然而俱王天下，
何也？必當(dāng)國(guó)富而粟多也。
      有天下而不恣睢。命之曰：以天下之桎梏。
      天道無(wú)私，是以恒正；天道常正，是以清明。地道不作，
是以常靜；地道常靜，是以正方。舉事為之，乃有恒常之靜者，
符信受令必行也。
      四海之內(nèi)，六合之間，曰：奚貴？土，食之本也。
      三寸之篋運(yùn)而天下定，六寸之基正而天下治。（《意林》
卷二申子三卷一節(jié)）
      妒妻不破難家，亂臣不難破國(guó)。一妻擅夫，眾妻皆亂；一
臣專君，群臣皆蔽。（《意林》卷二申子三卷二節(jié)）
      智均不相使，力均不相勝。（《意林》卷二申子三卷三節(jié)）
      鼓不預(yù)五音，不為五音主。（《意林》卷二申子三卷四節(jié)）
      百世有圣人猶隨踵，千里有賢人是比肩。（《意林》卷二
申子三卷五節(jié)）