朱自清：論 誠 意  （摘錄）

誠偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。誠實，誠篤，至誠，都是君子之德；不誠便是詐偽的小人。

品性一半是生成，一半是教養(yǎng)，品性的表現(xiàn)出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子還是詐偽的小人，是就他的行跡總概括。 

君子大概總是君子，小人大概總是小人。雖說氣質(zhì)可以變化，但在一個社會里，這種能定型的的君子或小人并不太多，一般常人都浮沉在兩界之間。 所謂浮沉，是說這些人不能自已把握自己，不免有詐偽的時候。這也是出于自然。 還有一層，這些人對人對事有時候自覺地加減他們的誠意，去適應(yīng)那局勢。這就是態(tài)度。

態(tài)度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是‘世故人情’的一個項目，有時可以原涼，有時甚至可以容許。  態(tài)度變化多，在現(xiàn)代多變的社會里也許更會使人感興趣些。

一般人容易將品性和態(tài)度混為一談。誠實的品性確是不可多得，但人孰能無過，不論那方面，完人或圣人總是很少的。我們恐怕只能寬大些，卑之無甚高論，從態(tài)度上著眼。不然無謂的煩惱和糾紛就太多了。

一個人若總是那么天真無邪地下去，他自己也許沒什么，給別人的麻煩可就多了；當(dāng)然也有少不了認(rèn)真的，那也會苦了自己，甚至也苦了別人。年輕人容易認(rèn)真容易不滿意，可是他們也得留心，若是在誠偽的分別上認(rèn)真得過了分，就會成為虛無主義者。

人與人事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。 日常生活里的所謂客氣，也是一種禮數(shù)和過場。有的人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度，主張率性自然。率性自然未嘗不可，但得看人去。一見生人就如此這般，就有點野了。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成?？傊?，在不同的情況下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多，誠意太多誠意就賤了。

請客、送禮、走訪探望，也都是些過場，但這些其實也是表示誠意的。不要只認(rèn)為是虛偽的客套。

人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感，都算得是誠懇和誠意。

西方有句話：人生如戲。做戲也無妨，只要往好里做就成。

常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態(tài)度。