——2009年5月26日網(wǎng)絡(luò)講課內(nèi)容
　　請(qǐng)大家按要求坐好，兩腳與肩同寬，兩腳尖微微內(nèi)扣，把腳底的涌泉穴空出來(lái)，兩手手心向上放于兩腿之上，保持身體的正直。略略的收一下腹部，整個(gè)腹部有一種四面八方向內(nèi)吸的力使你收起來(lái)。把雙肩輕輕的向后展一下然后放下，把胸打開。略略的收一下下頜，保持脖子的一線正直，做好唇齒舌相接，上下嘴唇輕輕的閉合，上下牙齒輕輕的閉合，整個(gè)舌頭的前沿軟軟的抵在上牙膛上，不要太后以免腹瀉。輕合眼，任眼前景象及腦中思慮來(lái)去自如、自生自滅。
　　前一段時(shí)間有學(xué)員能夠看到人身外有一層光圈，最近又有學(xué)員能夠看到每個(gè)人的頭頂之上有一些飄飄渺渺的東西，有些人的比較清亮，有些人的比較暗淡，問(wèn)這是怎么回事。記得我在上一堂課談到過(guò)神，精氣神的神，說(shuō)神是由先天真氣凝聚成形的一種存在，這些同學(xué)所看到的其實(shí)就是神的一種存在狀態(tài)。為什么有些人只能看到身外清清亮亮的東西，而有些人可以看的更具體細(xì)致一些呢？因?yàn)檎驹诓煌膶哟?，人之所?jiàn)是不一樣的。比如同樣是一座山，在常人的眼中看到的是青山蔥蔥，在地質(zhì)學(xué)家的眼里看到的是礦石，在氣象學(xué)家的眼里可以從山色中看出近期的天氣變化等等。同樣作為人來(lái)說(shuō)，人有肉體的存在，同時(shí)還有生物場(chǎng)的存在。作為肉體的存在，每個(gè)人都能看到。作為場(chǎng)的存在，很多小孩子也能看到。在農(nóng)村里就有很多這樣的說(shuō)法，有小孩曾看到過(guò)剛?cè)ナ赖娜说鹊?。因此在很多地方都有一個(gè)風(fēng)俗，把小孩子兩眼中間用紅顏料點(diǎn)一下，即可避免小孩子看到這些東西。當(dāng)然由于常人的不可理解性，往往這些東西被附上了很多神秘的色彩而不置可否。而當(dāng)人長(zhǎng)大后，由于各種各樣的原因這些能力被蒙蔽而看不到了?，F(xiàn)在通過(guò)自我的修習(xí)，有些人可以看到一些東西，有些人仍然看不到。當(dāng)然作為太極健身法來(lái)說(shuō)，你看得見(jiàn)、看不見(jiàn)都視為正常。你可以看見(jiàn)，固然說(shuō)明你修習(xí)上有了某種程度的進(jìn)步，但是這個(gè)時(shí)候也可能會(huì)對(duì)你進(jìn)一步的修持平添一些障礙。另外看得見(jiàn)和看不見(jiàn)兩者之間與功力水平?jīng)]有直接的關(guān)聯(lián)，所以在這方面我們說(shuō)得比較少。但是現(xiàn)在既然有部分學(xué)員可以看到人身之外、頭頂之上那樣一種飄飄渺渺的存在，這個(gè)時(shí)候我也就不得不在這方面做一些解釋。
　　在中國(guó)有一句很多人都知道的俗語(yǔ) “舉頭三尺有神明”，很多人把它理解為一種超越于人之外的、有特殊能力的神仙之類的想象，說(shuō)人做事天在看，你頭頂之上的那個(gè)神靈在看著你。但是在修真者眼里，一切都只不過(guò)是規(guī)律運(yùn)化的結(jié)果，不承認(rèn)有超越規(guī)律之外的什么神靈存在。比如在基督者眼里看來(lái)上帝創(chuàng)造了世界，他認(rèn)為宇宙是由于上帝這樣一種存在創(chuàng)造的。而我們不這樣認(rèn)為，或者我們可以說(shuō)上帝就是規(guī)律，而非一個(gè)確實(shí)的存在。因此作為神明來(lái)說(shuō)，它的原始涵義在于這個(gè)人的精氣神比較具足，先天真氣在頭頂上形成了一種清清亮亮的存在。如果你看到對(duì)方頭頂之上比較通透明亮，說(shuō)明這個(gè)人精氣神很好，心胸豁達(dá)。如果這個(gè)人頭上比較暗淡，那個(gè)東西不能夠形成一種向上沖的狀態(tài)，那么這個(gè)人的健康狀況就會(huì)有問(wèn)題等等。所以說(shuō)舉頭三尺有神明，或者舉頭三尺無(wú)神明，僅僅取決你自我的一種狀態(tài)，而跟其它的神仙鬼怪不存在任何的關(guān)系，這是一方面。
　　頭頂之上元?dú)狻⒛芰康倪\(yùn)化，用一個(gè)容易理解的說(shuō)法就是物質(zhì)的堆壘。大家都知道做一幢房子開始要打地基，然后用鋼筋水泥打好框架，框架做好以后再往里面填磚塊，然后這個(gè)房子還要經(jīng)過(guò)各種裝修才能夠住進(jìn)去。人的修真和做房子一樣，也是身內(nèi)身外元?dú)饪臻g的堆壘過(guò)程。作為普通人來(lái)說(shuō)，頭上可能清亮通透的比較少，或者它不高，只是在人外面薄薄一層。但是一個(gè)修真者隨著混元程度的增加，慢慢它會(huì)變高變亮，就像做房子一樣，會(huì)從下往上堆壘起來(lái)。所以舉頭三尺有神明是在描述這個(gè)人的精氣神已經(jīng)具足到了一定程度。當(dāng)然元?dú)舛褖镜倪^(guò)程，它里面也很復(fù)雜。因?yàn)槟阋?，人的骨骼血肉是后天真氣的堆壘形成的。作為修真者?lái)說(shuō)，如果你不能夠處理好吸采的元?dú)猓陀锌赡軙?huì)由于堆壘方式的不同產(chǎn)生很多問(wèn)題出來(lái)。大家也許聽(tīng)說(shuō)過(guò)有些人練著練著身上練出骨刺來(lái)，甚至練出癌癥出來(lái)，大部分原因就是由于修真者沒(méi)有合理的處理所吸采的先天、后天真氣。
　　如果我們從太極圖來(lái)看，大家都知道太極有兩個(gè)大的區(qū)域，左邊為陽(yáng)，右邊為陰，然后左邊里面有一個(gè)小小的圓圈為陽(yáng)中陰，右邊同樣也有一個(gè)小小的圓圈為陰中陽(yáng)。這看似簡(jiǎn)單的四個(gè)存在其實(shí)就暗含了一套處理物質(zhì)堆壘的心法。剛才我說(shuō)你先天真氣、后天真氣吸采來(lái)之后怎么處理，怎么運(yùn)化它。如果你把它運(yùn)化、存放到后天世界里面，如果處理不當(dāng)就有可能會(huì)長(zhǎng)出一根骨刺，或者體重會(huì)增加，或者某一天靜坐中忽然發(fā)現(xiàn)你的身體發(fā)生了某種變形，比如鼻子突然變大等等，這些都是由于你把這些元?dú)鈨H僅運(yùn)化在后天實(shí)界里面造成的。當(dāng)你采氣能力比較小時(shí)，這個(gè)問(wèn)題可能不太突出。但是當(dāng)你吸采元?dú)獾哪芰Υ蟮揭欢ǔ潭鹊臅r(shí)候，這點(diǎn)就顯得尤為重要。因此修真所面臨的一個(gè)問(wèn)題就是你要有這個(gè)能力，把吸采的元?dú)饽芎芎玫淖饕环N處理。在太極健身法里面，它更多的是在虛界里運(yùn)化吸采的元?dú)馀c能量。同時(shí)在實(shí)界中，它更多的是在其大無(wú)外的人體生物場(chǎng)里面運(yùn)化元?dú)馀c能量。在我們的心法結(jié)構(gòu)里面有一套很完備的運(yùn)化機(jī)制來(lái)處理這個(gè)問(wèn)題，具體涉及到陣法的開解，在這里就不詳述。所以你就不要擔(dān)心長(zhǎng)骨刺之類的問(wèn)題。
　　身外太極由低速到高速的運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中，身外元?dú)獾恼駝?dòng)頻率越來(lái)越大，生物場(chǎng)也就會(huì)慢慢的變亮，所謂明的一種狀態(tài)。隨著你吸采能力不斷的提高，你頭頂之上那個(gè)東西也就不斷的向上長(zhǎng)高。有一個(gè)成語(yǔ)叫氣沖斗牛，就是當(dāng)你練到有一天你頭頂之氣能夠跟天上相勾連的時(shí)候叫氣沖斗牛。當(dāng)然在我們的修習(xí)過(guò)程中用的是加持灌頂法門，每次講課我們都是直接用心法把你和大宇宙能量運(yùn)化勾連起來(lái)，直接氣沖斗牛，然后你聽(tīng)完課以后，這種勾連仍然存在，這也是我們所講的天人合一的一部分。但是這里面其實(shí)也存在一些問(wèn)題，就是你頭頂之上這個(gè)東西是外在的一種表現(xiàn)，它起決定作用的其實(shí)是你內(nèi)心的一種狀態(tài)存在。就好像一個(gè)手電筒一樣，這個(gè)手電筒能照多遠(yuǎn)固然跟手電筒的燈泡與反光鏡有關(guān)，但更重要的還是電池里面的電力。因此作為神明之所在，它形于外是你看到的舉頭三尺有神明，而內(nèi)在的決定因素是被稱之為心的存在。只有你心清朗博大了，它才有容積來(lái)盛外來(lái)的能量，你的神才能明起來(lái)。而只要你做到了這一點(diǎn)，也就達(dá)到了在常人眼里看來(lái)是比較好的健康狀態(tài)。所以修真講一切向自心自性處求，自心即佛，其根本點(diǎn)也在這里。你心不空，它所約定的是一個(gè)小的空間范疇。內(nèi)里容積有限，外面的東西進(jìn)不來(lái)，正氣內(nèi)存做不到，就更別講沖不沖斗牛了。
　　中醫(yī)里面講心主神明，說(shuō)神明是由心來(lái)控制的?，F(xiàn)在很多介紹中醫(yī)的書里面，把心看作是心臟和大腦的集合。其實(shí)在我們看來(lái)，這樣寫已經(jīng)失去了中國(guó)傳統(tǒng)文化一個(gè)最根本的一個(gè)概念。在以前的課程中我們也曾多次的談到過(guò)，中醫(yī)講的五臟六腑不僅僅是解剖學(xué)上的肉體存在，它也包括身體里面的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)所形成的一種閉環(huán)結(jié)構(gòu)。就是說(shuō)肝是包括肝和整個(gè)與肝相聯(lián)絡(luò)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的一個(gè)存在。心也一樣，心臟和大腦僅僅只是這個(gè)運(yùn)化系統(tǒng)里面的一個(gè)環(huán)節(jié)而已。而且如果我們把中醫(yī)再擴(kuò)展開來(lái)，加入身外生物場(chǎng)、人與宇宙相勾連這些因素之后，你現(xiàn)在的心也不再僅僅是人經(jīng)絡(luò)和肉心的存在?，F(xiàn)在很多人都在講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但在我看來(lái)，大家更多的是從常人的視角在展開講，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》本身約定的高度還存在著一定的距離。其實(shí)作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，它開篇就把人分了五種類型，它說(shuō)第一種是真人，第二種是至人，第三種是圣人，第四種是賢人，第五種是庶人。這五種人，前面四種人都不會(huì)生病，只有第五種人會(huì)生病，然后整本書大部分內(nèi)容論述的是病的產(chǎn)生機(jī)理和診治辦法。因此如果你真的能夠看明白《黃帝內(nèi)經(jīng)》的話，你應(yīng)該清楚《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)該有五套系統(tǒng)存在，而他所寫出來(lái)的僅僅只是其中的五分之一，就是作為真人、至人、圣人、賢人這類人的狀態(tài)他都沒(méi)有寫出來(lái)，他僅僅寫出了庶人的這樣一種生存狀態(tài)。而另外四種狀態(tài)不是寫書的人不知道，而是作為他所處的那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，他寫出來(lái)已經(jīng)很少有人能看得懂，所以他也就不愿意過(guò)多的寫人與天道之間的相互勾連運(yùn)化。這樣一種局面也導(dǎo)致了后來(lái)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為根基的很多人沒(méi)有考慮到人身外生物場(chǎng)的存在與作用。當(dāng)然這里面也肯定有明白人，只不過(guò)比較少、他們不說(shuō)而已。因此如果從天人合一的角度來(lái)看，作為心之所在，不僅僅是心臟和大腦，或者是與之關(guān)聯(lián)的身內(nèi)經(jīng)絡(luò)，同時(shí)跟你整個(gè)人的場(chǎng)態(tài)結(jié)構(gòu)都有直接的關(guān)聯(lián)。通過(guò)內(nèi)照可以知道，心其實(shí)是人體生物場(chǎng)的中心結(jié)構(gòu)之所在，而這個(gè)中心結(jié)構(gòu)就在你的下丹田，人體生物場(chǎng)的正中心。同時(shí)這個(gè)結(jié)構(gòu)如同電腦程序一樣，它的優(yōu)化度也決定了一個(gè)人的智力水平、身體狀況等等。所以說(shuō)心主神明，你神足不足，或者說(shuō)你跟外面勾連的好不好，其實(shí)也是一個(gè)表里的關(guān)系。就是你這個(gè)人能不能做到神明，其實(shí)就是先天真氣與后天真氣的一種運(yùn)化，取決于你自心的狀態(tài)，它根本沒(méi)有神秘的地方。而如果你認(rèn)為它神秘，那僅僅只是你沒(méi)有把問(wèn)題看全面。
　　所以從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，很多的拜物迷信其實(shí)是大可不必的。如常人對(duì)神的崇拜，求佛保佑等，都是迷而不覺(jué)，迷而不證。我也遇到過(guò)一些稱之為修行的人，始終認(rèn)為有太上老君或者佛什么的在教他，他說(shuō)他能看到。當(dāng)然我也不排除他真的曾看到了某種東西的存在，但其實(shí)他看到的那個(gè)東西，就是他自身的元?dú)馑没傻?，是他自己。比如舉頭三尺有神明，如果你看到這個(gè)東西以后，把它當(dāng)成了兩個(gè)事物，認(rèn)為它不是你的，是脫離你的一種存在，它比你高而去崇拜它的話，這個(gè)時(shí)候你也就走進(jìn)了迷信的狀態(tài)，而非真我的狀況。如果這個(gè)觀念一旦產(chǎn)生的話，作為普通人來(lái)說(shuō)久而久之，也就認(rèn)為有一個(gè)東西存在，我要去燒香拜佛，去求神保佑，而變成一種約定俗成。比如現(xiàn)在很多書里面都把太極、八卦等這些東西僅看作是一種圖騰，是由于人類對(duì)大自然不了解然后去膜拜。而實(shí)質(zhì)是這些寫書的人他自己不明白是怎么回事，太極八卦是怎么回事，而不是我們古人不明白。就是古人都明白，這些只不過(guò)是他們對(duì)規(guī)律的一種形象化表述。但是現(xiàn)代的人們卻把它理解成了另一個(gè)意思，或者如中醫(yī)一樣認(rèn)為是偽科學(xué)，這也不能不說(shuō)是現(xiàn)代人的悲哀。
　　因此從這個(gè)角度來(lái)看，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承里面，比如“舉頭三尺有神明”這樣一些基本的概念很難被一種接近于它本來(lái)面目的狀態(tài)告訴世人。很多人以為傳統(tǒng)文化就是電視上的《品三國(guó)》，《品論語(yǔ)》、《品三字經(jīng)》等等，不管他說(shuō)的多么深情并茂，其實(shí)從某種程度都沒(méi)有涉及到傳統(tǒng)文化最本質(zhì)最根本的東西。當(dāng)然傳統(tǒng)文化也包含這些，但這些都只是它的枝葉而不是發(fā)端。這也是我們講這些東西的原因之所在。我們希望通過(guò)自我的實(shí)證實(shí)修，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有一個(gè)比較深切的體證和認(rèn)識(shí)，然后在你[‘力所能及的范圍內(nèi)能夠做一些事情，讓盡可能多的有緣人來(lái)了解它、運(yùn)用它，真正把傳統(tǒng)文化的作用發(fā)揮出來(lái)，做到知行合一、體用不二，而并不僅僅只是一種思想和文字。
　　
　　下面請(qǐng)大家做收式，兩手沿體側(cè)緩緩飄起自頭頂百會(huì)緩緩下按至下丹，左手在內(nèi)、右手在外靜默片刻,搓搓手、擦擦臉、收式不收功。
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