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版權(quán)證號(hào)：11-2002-A-394 （我們心靈的奧秘）第三章 思維活動(dòng) （之五 思維活動(dòng)基本單元的神經(jīng)模式） 作者：朱志康 思維素系統(tǒng) 思維活動(dòng)的基本元素--思維素，無論是概念、形象、計(jì)劃等，本質(zhì)上都是在皮層的神經(jīng)元聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)的興奮，由眾多的神經(jīng)元參與。單一的神經(jīng)元是沒有任何活力 的，它的缺損或死亡并不會(huì)導(dǎo)致整個(gè)思維系統(tǒng)的崩潰，也不會(huì)使某個(gè)概念或意象的喪失。只有參與思維素神經(jīng)元的整體興奮才是有意義的。每一個(gè)神經(jīng)元都不是專用 的，可以在許多思維素扮演不同的角色，取決于它的聯(lián)絡(luò)方式和興奮性。每一個(gè)神經(jīng)元都有成千個(gè)突觸和突觸受體，接受成千個(gè)神經(jīng)元的興奮傳導(dǎo)，又向許多神經(jīng)發(fā) 出興奮傳導(dǎo)。這些興奮傳導(dǎo)有的起興奮作用，有的起抑制作用，一個(gè)神經(jīng)元的興奮是眾多傳導(dǎo)綜合作用的結(jié)果。神經(jīng)元的自律興奮性又是一個(gè)問題。除了那些要求準(zhǔn)確地點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳導(dǎo)作用的神經(jīng)元，如感覺傳入和運(yùn)動(dòng)傳出這樣的神經(jīng)細(xì)胞， 廣大皮質(zhì)神經(jīng)元的功能實(shí)現(xiàn)與它們的節(jié)律性興奮有關(guān)。一個(gè)神經(jīng)元的突觸上千個(gè)，所起的也不全是興奮性作用，要在極短的時(shí)限內(nèi)接受的四面八方的沖動(dòng)剛好達(dá)到興 奮水平并非是件容易的事。只有它本身擁有節(jié)律性興奮，或興奮趨勢(shì)，外來的有限沖動(dòng)引發(fā)它的興奮沖動(dòng)，是神經(jīng)元功能實(shí)現(xiàn)的可能途徑。從這樣的角度看，外來沖 動(dòng)不是要使一個(gè)靜態(tài)的神經(jīng)元激活興奮，而是調(diào)整它本來的興奮節(jié)律，使它與外來沖動(dòng)協(xié)調(diào)一致，這才是真正意義上的整合。這樣，不但興奮性傳導(dǎo)具有直接的信息 傳導(dǎo)作用，而且抑制性沖動(dòng)也會(huì)有直接的信息傳導(dǎo)作用。這就是為什么說張力的傳導(dǎo)擴(kuò)張是個(gè)主動(dòng)過程，因?yàn)榘l(fā)生在神經(jīng)元水平的整合就是一個(gè)主動(dòng)活動(dòng)。以此也就 能合理解釋為什么盲人的視皮質(zhì)并未萎縮，仍在正常地運(yùn)作，卻不起視皮質(zhì)的本來功能，因?yàn)檫@些皮質(zhì)的神經(jīng)元主動(dòng)地迎合來自其它途徑的神經(jīng)沖動(dòng)，起著非視皮質(zhì) 的作用，因此也就不會(huì)廢用性萎縮了。每一個(gè)思維素，都是由眾多的神經(jīng)元參與。之所以這些神經(jīng)元能構(gòu)成一個(gè)整體的功能單位，就在于它們?cè)诟鞣N張力的作用下達(dá) 成了同步興奮，從而偶聯(lián)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)神經(jīng)元可以參與思維素A 的網(wǎng)絡(luò)，也可以參與思維素B 的網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)樵谝环N情況下，它的興奮節(jié)律被調(diào)節(jié)至A網(wǎng)絡(luò)的水平，而另一種情況下，所接受沖動(dòng)的變異，興奮節(jié)律被調(diào)節(jié)至B 網(wǎng)絡(luò)的水平。由于各個(gè)思維素所涉及神經(jīng)元數(shù)量、組合方式的變異，使得皮層可能擁有的思維素幾乎是無限的。在這里，突觸的可塑性對(duì)整合具有特別的意義。這樣 一種觀點(diǎn)，這里就稱為神經(jīng)元沖動(dòng)傳導(dǎo)的興奮節(jié)律調(diào)整學(xué)說。 從不同的角度去分析，思維素可以被分成許多類型。 根據(jù)構(gòu)成的神經(jīng)元分布區(qū)域，可以分成孤立思維素與整體思維素。所謂孤立思維素是指直接來自于某個(gè)感覺皮層，尚未與其它感覺道橫向聯(lián)系的思維素，所涉及的神 經(jīng)元只局限于該感覺的次級(jí)皮層。這些思維素可以看成是產(chǎn)生其它各種復(fù)雜思維素的原料。而整體思維素則是多感覺道的整體聯(lián)合。這兩者本身又可以分層，如孤立 思維素可分為某感覺道的各種單個(gè)特征思維素和該感覺道的特征聯(lián)合思維素，整體思維素可以是多個(gè)感覺道的某個(gè)對(duì)象直接特征整體化和直接特征與間接特征的整體 化，前者如蘋果的視覺形象與味覺的聯(lián)系，后者如蘋果的形象與關(guān)于蘋果的各種認(rèn)識(shí)（包括名稱、產(chǎn)地、植物特點(diǎn)等）。所有的語言性思維素都是整體思維素，所以整體思維素是人類智能活動(dòng)中的主要形式。 根據(jù)思維素的抽象水平可分為抽象思維素與形象思維素。抽象思維與形象思維是人們對(duì)思維的習(xí)慣分法，所以這里也就有了這兩類思維素之分，因?yàn)樗季S活動(dòng)就是由 各種思維素參與構(gòu)成。實(shí)際上，抽象與形象只是相對(duì)概念，它們之間并不存在明確的界線。水果相對(duì)于蘋果是個(gè)抽象思維素，相對(duì)于食物則是個(gè)形象思維素。抽象的 級(jí)別越高，那么形象的級(jí)別就越低。最高抽象級(jí)別的思維素大概要算“存在”這樣的一些概念，形象級(jí)別最高的就是那些直接從感覺初級(jí)皮層產(chǎn)生的思維素。如果畫 一條軸線，以原點(diǎn)為形象最高級(jí)，另一端為抽象最高級(jí)，那么我們思維活動(dòng)中的每一個(gè)思維素都可以在這條軸線上找到一個(gè)確定的點(diǎn)。一般地講，離原點(diǎn)越近，思維 素量越多，越向抽象一端發(fā)展，量越少。以量為縱軸，級(jí)為橫軸，基本上成一種指數(shù)函數(shù)形式的曲線。對(duì)不同的個(gè)體，不同類型對(duì)象的思維素，從抽象零級(jí)到最高 級(jí)，其間級(jí)別多少是不等的。如果你在某個(gè)方面的思維素可區(qū)分的量級(jí)越多，往往就意味著你在這方面的知識(shí)越淵博。例如，一般人對(duì)疾病只知道心臟病、胃病、肝 病這樣有限的級(jí)和量。而醫(yī)生對(duì)疾病的了解可分許多不同的抽象級(jí)，每一級(jí)中又擁有許多的量。 根據(jù)產(chǎn)生思維素的張力來源，可以分為外源性思維素和內(nèi)源性思維素。外源性思維素的張力來源是感覺，內(nèi)源性思維素的張力來源是大腦非思維皮層的結(jié)構(gòu)活動(dòng)，如 情緒活動(dòng)、意向活動(dòng)等。感覺是現(xiàn)實(shí)世界對(duì)感覺神經(jīng)接受器的刺激或體內(nèi)各臟器的功能變化對(duì)感覺神經(jīng)接受器的刺激的結(jié)果，具有客觀對(duì)應(yīng)性。每一個(gè)外源性思維 素，不管它的抽象級(jí)別多高，最終都可歸之于各個(gè)方面、各種層次的感覺特征析出。它們?cè)谒季S活動(dòng)中總是直接地參與投射與整合。所以，外源性思維素也可以稱之 為特征思維素，或?qū)嶓w思維素。內(nèi)源性思維素則是來自非思維皮質(zhì)的腦結(jié)構(gòu)活動(dòng)所產(chǎn)生的張力對(duì)皮質(zhì)思維活動(dòng)影響的表現(xiàn)。一般它們并不直接參與投射與整合，而是 通過對(duì)思維活動(dòng)的干預(yù)影響而起間接作用，比如影響思維的方向、重點(diǎn)。所以也可以稱之為虛位思維素。這些張力也會(huì)被皮質(zhì)的某些神經(jīng)元所感受而形成特定的網(wǎng)絡(luò) 模式，并與一定的感覺模式結(jié)合成為能直接參與思維活動(dòng)的思維素。如語言中的一些虛詞、疑問詞、符號(hào)、起始、各個(gè)思維段的關(guān)系等。內(nèi)源性思維素的存在是人類 高級(jí)思維活動(dòng)所必不可少的，是有序思維的保證。 根據(jù)思維素在思維活動(dòng)中的地位可分為主題思維素和一般思維素。主題思維素和一般思維素在神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成上并沒有差別，任何一個(gè)思維素都可以成為主題思維 素，也可以以一般思維素的形式參與思維活動(dòng)。主題思維素只是在思維活動(dòng)的某個(gè)階段出現(xiàn)的比一般情況下較高的興奮水平，使其它思維素的投射整合活動(dòng)以它為中 心展開，從而成為該階段思維活動(dòng)的中心議題。主題思維素的形成是因?yàn)槿缫庀蚧顒?dòng)、情緒活動(dòng)這樣一些非思維皮質(zhì)的活動(dòng)對(duì)思維活動(dòng)的影響，使某些思維素得到額 外張力作用，出現(xiàn)不同程度的高水平激活狀態(tài)。也就是說是實(shí)體思維素與虛位思維素的絡(luò)合形式。這種絡(luò)合是松散、暫時(shí)的，當(dāng)這個(gè)階段的思維活動(dòng)結(jié)束，又有新的 主題思維素形成時(shí)，原來的絡(luò)合也就解體了。問題解決中的問題、設(shè)想計(jì)劃時(shí)的目的等，都是一些主題思維素。強(qiáng)烈的意向活動(dòng)或情緒活動(dòng)卻沒有相應(yīng)的實(shí)體思維素 絡(luò)合時(shí)，虛位思維素本身就成了主題思維素。比如處于低落的情緒狀態(tài)，盡管此時(shí)大腦皮層并沒有形成特定的主題思維素，但整個(gè)思維活動(dòng)都以沮喪情緒為中心而進(jìn) 行。又比如處于性亢奮的個(gè)體，盡管他可能并沒有具體的思維對(duì)象，但此時(shí)他的思維活動(dòng)都與性意向相關(guān)。 在思維素中有一類特殊的思維素系列，就是自我系列思維素，這是與個(gè)體核心有關(guān)的一大群思維素。根據(jù)與個(gè)體核心的相關(guān)程度可分為許多級(jí)別（層次）。自我系列 思維素中的核心層是生理自我。這是個(gè)體核心在思維皮質(zhì)的直接反映。其活動(dòng)區(qū)域大概就在個(gè)體核心在皮質(zhì)的出入口--齒狀回、海馬旁回。感覺神經(jīng)在丘腦轉(zhuǎn)換 時(shí)，將傷害性特征析出，直接向核心結(jié)構(gòu)傳入，引起否定性張力的上升。這種張力變化在感覺思維皮質(zhì)（海馬周圍的皮質(zhì)）會(huì)形成某些敏感細(xì)胞網(wǎng)絡(luò)的興奮，即反映 個(gè)體核心兩種對(duì)立張力相對(duì)動(dòng)態(tài)變化特征的思維素系列。由于這些網(wǎng)絡(luò)的興奮與影響個(gè)體核心張力的感覺在皮層興奮網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間一致性，兩者就會(huì)偶聯(lián)成一個(gè)整體關(guān) 系。因?yàn)檫@些影響因素都是對(duì)個(gè)體生理的直接刺激所致，所以就稱之為生理自我。直接生理刺激涉及生理需求的誘導(dǎo)、生理傷害的回避、生理快感的追求。生理自我 的存在形式包括三個(gè)方面：二個(gè)對(duì)立方向特征和一個(gè)程度特征，即肯定或否定方向特征和張力大小程度特征。這些特征都是在齒狀回、旁海馬回的神經(jīng)回路模式，因 對(duì)核心張力變化的敏感而形成。與感覺皮層的網(wǎng)絡(luò)偶合則可以形式多樣化。生理自我思維素具有向思維皮層擴(kuò)張和向個(gè)體核心擴(kuò)張的雙向性，其激活也可以雙向性。 生理自我參與思維活動(dòng)，一般稱之本能反應(yīng)。多種表現(xiàn)形式的生理自我投射整合后，共同析出一個(gè)一般性的思維素，即整體生理自我思維素：“我”。并與視聽表達(dá)的特定形式結(jié)合，產(chǎn)生出統(tǒng)一的生理自我思維素。這是參與思維活動(dòng)的主要形式，其神經(jīng)元是跨區(qū)域的。 生理自我的作用形式：參與形成生理自我的張力都可作為激活它的張力，即個(gè)體核心的張力變化，與它有關(guān)的感覺思維張力變化（這實(shí)際上也是曾引起個(gè)體核心張力 變化的感覺），以及后來形成的特定感覺模式（視聽等語言）。生理自我思維素被激活的主觀感受就是思維活動(dòng)以自身的生理感覺為中心。生理自我思維素激活后的 作用方向是形成它張力的反方向。作用于感覺皮層，就使局部感覺敏感性提高，并隨肯定或否定張力類型的區(qū)別引發(fā)更強(qiáng)烈的回避或趨向行為。作用于個(gè)體核心，就 使核心張力出現(xiàn)波動(dòng)，甚至扭轉(zhuǎn)。前面在談到個(gè)體核心作用時(shí)認(rèn)為，個(gè)體核心對(duì)皮質(zhì)思維的結(jié)果作判斷，同時(shí)也受思維的影響。當(dāng)思維結(jié)果與以往肯定性核心張力整 合一致，就會(huì)對(duì)個(gè)體核心產(chǎn)生肯定性影響，反之亦然。這個(gè)對(duì)感覺思維皮質(zhì)的判斷和感覺思維對(duì)個(gè)體核心的影響，在生理刺激水平，部分或全部以生理自我為中介。 判 斷有兩種過程，一種是個(gè)體核心直接接受下丘腦、丘腦的影響，形成肯定或否定性張力，作用于感覺思維皮質(zhì)，判斷先于思維。這時(shí)感覺思維與生理自我的整合只是 副產(chǎn)品。這種情況主要發(fā)生在強(qiáng)烈的直接生理刺激。另一種情況是思維先于判斷。在感覺皮質(zhì)形成某種感覺思維素，該思維素使生理自我的激活作用于個(gè)體核心。使 核心發(fā)出張力（肯定或否定）影響思維，或生理自我的活動(dòng)直接反饋影響皮質(zhì)思維。從而產(chǎn)生主觀態(tài)度。 生理自我的進(jìn)一步發(fā)展是本體自我。這是多種抽象思維素與生理自我整合的產(chǎn)物。生理自我代表了個(gè)體的機(jī)體完整性，而本體自我代表個(gè)體利益的完整性，它比生理 自我在思維活動(dòng)中的地位更高，可以通過思維活動(dòng)而控制生理自我，但原始的動(dòng)力，即來自個(gè)體核心的張力影響要弱一些。如果稱生理自我激發(fā)的行為是一種生物本 能的話，那么本體自我所激發(fā)的行為或思維可以稱之為人的本能或人性。產(chǎn)生本體自我的機(jī)理在于：皮質(zhì)思維的發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生許多關(guān)于周圍事物和個(gè)體自身的思維 素，其中有些事物損害過個(gè)體的生理完整性，有些包含著這種可能性，另一些保護(hù)個(gè)體，滿足個(gè)體的需求。這些有關(guān)事物的思維素與生理自我的整合，產(chǎn)生了本體自 我思維素群，多次的投射、整合，并與視聽表達(dá)的特定模式結(jié)合，就形成了本體自我的整體思維素。本體自我還包括著個(gè)體自身與外界的區(qū)別和聯(lián)系的思維素。本體 自我相對(duì)于生理自我，屬于一種心理自我，因?yàn)樗呀?jīng)脫離了感覺細(xì)胞的直接刺激，是思維活動(dòng)的產(chǎn)物。本體自我的存在形式：跨區(qū)域的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。周圍事物與生 理自我關(guān)系變化的動(dòng)態(tài)特征和生理自我本身是產(chǎn)生本體自我的張力來源。本體自我對(duì)核心的影響通過生理自我的途徑而實(shí)現(xiàn)。對(duì)其它思維素的影響是通過促使與生理 自我關(guān)系變化的手段或途徑而實(shí)現(xiàn)。 每個(gè)人在社會(huì)中有不同的角色，在父母前是兒女，在兒女前是父母，在下級(jí)前是上級(jí)，在上級(jí)前是下級(jí)。不同的角色地位，具有不同的心理狀態(tài)，而在同一角色地位 的不同時(shí)間，卻有相對(duì)穩(wěn)定、連續(xù)的心理狀態(tài)。這種與社會(huì)角色相關(guān)的心理狀態(tài)就是角色自我，反映了個(gè)體在社會(huì)中某種角色的完整性。一個(gè)人總是擁有多個(gè)角色自 我。角色自我是從本體自我的基礎(chǔ)上發(fā)展、分化而產(chǎn)生，是本體自我的社會(huì)化衍生形式。通過對(duì)同一個(gè)人不同角色自我的分析，可以發(fā)現(xiàn)他的本體自我。我們平時(shí)所 看的，往往是某一方面的角色自我的表現(xiàn)。 還有一種暫時(shí)的角色自我。它是在特定情景下，通過思維活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造而產(chǎn)生。它并不是本體自我的衍生，而是一種對(duì)角色自我的仿造。所以可以稱之為仿造性角 色自我。真正的角色自我是本體自我的一個(gè)方面，兩者是統(tǒng)一的，而仿造性角色自我卻與本體自我相背，也就是一般所謂的表里不一。所有的行為、語言、表情、都 不是本體自我在一定社會(huì)角色中的自然表現(xiàn)，而是通過仿造某種角色而掩蓋本體自我的真實(shí)性。各種表演藝術(shù)，包括演員、騙子、間諜、以及人們?nèi)粘Ｉ钪械挠哪?玩笑，都需要這種產(chǎn)生仿造性角色自我的思維技能。有時(shí)候，當(dāng)你過分投入時(shí)，你的思維活動(dòng)沿著情節(jié)性角色自我運(yùn)行過久，也會(huì)反向影響本體自我，久久不能自 拔。經(jīng)常性扮演某種角色，也有可能使這種彷造性角色自我成為本體自我的一個(gè)部分，改造原來的本體自我。從仿造角色自我轉(zhuǎn)化為角色自我。 有些事、物或人，并不是個(gè)體本身，他們的受益或損失，并非直接導(dǎo)致個(gè)體利益的得失，但他們處于個(gè)體的控制或影響下。大腦中關(guān)于他們的思維素具有一種特殊的地位，把它們從屬于個(gè)體利益范圍。如個(gè)體所在的家庭、所擁有的財(cái)產(chǎn)、所寵愛的動(dòng)物等，他們的狀態(tài)、利益得失，會(huì)直接與本體自我聯(lián)系，從而影響個(gè)體核心的張力。所以，可以稱他們?yōu)閷傥易晕摇? 還有些事物，并不受個(gè)體的控制或影響，但與個(gè)體有較密切的關(guān)系，較一般事物更能激發(fā)個(gè)體核心張力的改變，如所在的團(tuán)體、組織、城市、學(xué)校、國(guó)家等。這些關(guān) 系的建立，一般是思維的結(jié)果。關(guān)于這些事物的思維素對(duì)個(gè)體核心的影響力和個(gè)體與之關(guān)系的穩(wěn)定性呈正相關(guān)。這里就稱這些思維素為相關(guān)自我。 生理自我、本體（角色）自我是自我系統(tǒng)的核心內(nèi)容，屬我自我和相關(guān)自我是自我的衍生系統(tǒng)。這些不同的自我概念，有不同的層次性，共同構(gòu)成了我們個(gè)體的自我 系統(tǒng)。不同的人，各種自我的作用大小有很大區(qū)別。與個(gè)體的成長(zhǎng)歷史、所處環(huán)境、所受教育等各種因素有關(guān)。在有些情況下思維活動(dòng)的結(jié)果，會(huì)使屬我自我或相關(guān) 自我的某些內(nèi)容對(duì)個(gè)體核心的影響超過一切，使個(gè)體產(chǎn)生為某個(gè)團(tuán)體、某個(gè)事物而獻(xiàn)身的行為。從人文的角度看，只有生理自我的人，是弱智的動(dòng)物人，本體自我突 出的人是自私的人，屬我自我膨脹的人，或是集權(quán)主義者，或是俠義的人，相關(guān)自我突出的人，或是博愛的人，或是富于獻(xiàn)身精神的人。 還應(yīng)該提一下思維素中的另一特殊類型：價(jià)值思維素。它并不是客觀外界直接傳入的實(shí)體思維素（不管是形象或抽象），也不是核心張力下形成的自我思維素，而是各種實(shí)體思維素與自我思維素互相作用的產(chǎn)物，這就是價(jià)值思維素。 人的一生接受著無數(shù)的感覺剌激，這些感覺剌激在皮層形成不同層次的思維素，并與核心張力的作用共同形成自我系統(tǒng)思維。與此同時(shí)，這些剌激（或思維激活后） 所形成的思維素與自我的關(guān)系，本身也會(huì)產(chǎn)生特定的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，即價(jià)值思維素。價(jià)值思維素是聯(lián)系個(gè)體與外界的中介，是實(shí)體思維素與自我思維素的橋梁，也是自 我系列中不同層次思維素結(jié)合的紐帶。是每個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容。不同個(gè)體之間思維的差異、心靈的相通，除了對(duì)客觀世界的接觸多少、認(rèn)識(shí)深淺之分外，更主要 的在于價(jià)值思維素的異同。一般來講，對(duì)于整個(gè)人類都有相同意義的事物，如生理需求或刺激、血緣關(guān)系對(duì)個(gè)體的意義等，絕大多數(shù)人會(huì)有類似的價(jià)值思維素，這也 就是人性相通的一面。而與個(gè)體的文化傳統(tǒng)、政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、家庭環(huán)境等可變性大的事物相關(guān)的價(jià)值思維素，則因人而異。形成所謂的“物以類聚”的現(xiàn)象。 相通的價(jià)值思維素系統(tǒng)，往往容易構(gòu)成好朋友。所以往往會(huì)出現(xiàn)這種情況，兩個(gè)人的經(jīng)歷、職業(yè)、環(huán)境、甚至年齡都大不相同。卻可以是知心朋友。原因就在于人生 的價(jià)值觀上兩人有雷同之處。人群中的幫派、小團(tuán)伙的形成，也有某項(xiàng)共同價(jià)值思維素的存在有關(guān)。當(dāng)然，有組織的團(tuán)體則是另一種性質(zhì)。 價(jià)值思維素是如何形成的？又如何起作用？ 價(jià)值思維素本質(zhì)上是關(guān)系思維素，可分為核心相關(guān)和非核心相關(guān)兩大類。 有些思維素的激活或形成 ，可以導(dǎo)致核心張力的波動(dòng)。在皮層存在一些神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，能感受這些思維素的激活和核心張力變化。這些神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，就是價(jià)值思維素，反映所激活的思維素與個(gè) 體核心的意義。在個(gè)體核心——自我系統(tǒng)中，生理自我是個(gè)體核心在皮層的直接反映，本體自我、屬我自我和相關(guān)自我都是通過不同的價(jià)值思維素連結(jié)起來，構(gòu)成一 個(gè)系統(tǒng)。 形形色色的思維素在皮層的活動(dòng)，構(gòu)成了個(gè)體獨(dú)特的思維活動(dòng)。同一事物相對(duì)于不同的個(gè)體，皮層的思維素形式是不同的，所謂仁者見仁，智者見智即是此理。就是 同一個(gè)人，對(duì)同一個(gè)事物所形成的思維素也是在不斷的變化之中。神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)隨著相關(guān)特征的增減轉(zhuǎn)化而不斷的改變。一個(gè)十分鐘前還充滿了敬意的人，十分鐘后可 以變得憎恨。正是每一個(gè)人在每一刻那獨(dú)特的思維活動(dòng)，創(chuàng)造出豐富多采的人類文明。 |
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