子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

孔子說《關(guān)雎》這首詩，快樂而不過分，哀愁而不憂傷。上古三千首詩，孔子刪定成三百零五篇，在三百零五篇里，把《關(guān)雎》列為第一篇，孔子的這一做法是有深意的。為什么要把《關(guān)雎》列為第一篇呢？就是因為它樂而不淫，哀而不傷。《關(guān)雎》這首詩寄托了儒家崇高的人生理想，儒家的人對于人生、對于婚姻的理解都在《詩經(jīng)》里邊，所以孔子這么贊嘆《關(guān)雎》這一首詩是有深意的。   

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”   

國學大師馬一浮先生說：“《論語》者，所以教人學為君子者也。”《論語》這部書就是教人學做君子的。你要做君子，首先要把《論語》學好。“窈窕淑女，君子好逑”，君子當與窈窕淑女相配，所以如果你娶了潑婦、悍婦，那首先是因為你不是君子，你自己的修養(yǎng)不到家。反過來，女子所嫁的不是君子，也是因為你自己的境界不夠。所以這一句話是講男女各自的修養(yǎng)要達到一定的境界，才能構(gòu)建和諧的婚姻，才能構(gòu)建和諧的家庭?！蛾P(guān)雎》這首詩的核心有兩層，第一層講儒家關(guān)于性情的觀念：“發(fā)乎情，止乎禮。”儒家講“發(fā)乎情”，它對人的性情是肯定的，肯定人是有情的。但是情發(fā)出來以后，要用禮來約束，所以是“發(fā)乎情，止乎禮”。“止乎禮”就是你快樂是可以的，但是不要過分。憂愁可以，但是不要哀傷，傷者傷也，就是傷身體，你哀愁過分了就會傷身體。第二層意思，“樂而不淫，怨而不怒，哀而不傷”，這是儒家追求的最高境界，中和的境界。過猶不及，你不要過分，也不要達不到。你快樂、憂傷，都不要過分，這就是含蓄之美。比如說在這個教室里邊，到黃昏時大家都下課吃飯去了，有兩個女子沒有離開教室，兩個人都坐在夕陽里邊，兩個人都很憂傷。其中一個淚如雨下，另一個雖然也在哭，但淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，就是不流下來，太陽往那兒一照，眼睛一閃，晶瑩剔透。你說這兩種狀態(tài)哪一種美？中國人追求的就是這種含蓄之美。什么是含蓄？含蓄就是眼淚在眼眶里沒有流出來，流出來就叫過，不流就叫不及。你不流也不行，流出來也不行，就要在眼眶里邊轉(zhuǎn)，這就叫含蓄之美。中國文化里追求的就是這個含蓄之美，而《關(guān)雎》正展現(xiàn)了這種美。