"烏紗"為何那樣"烏"

　　因是做官的象征，"烏紗帽"在國人心目中的地位自是非比尋常。因此，探討一下烏紗帽的來歷，考證一下"烏紗帽"又是怎樣和做官聯(lián)系在一起的也是一件有意思的事情。

　　烏紗帽最早出現(xiàn)在東晉。咸和九年(公元334年)，東晉成帝一時興起，讓在宮廷中做事的官員統(tǒng)一戴一種用黑紗做成的帽子，是為最早的烏紗帽。到了南朝劉宋時，有個叫劉休仁的名士別出心裁，制造了一頂用黑紗抽扎邊沿的帽子，也叫烏紗帽。因為樣式獨特，這種帽子很受民間追捧，很快風(fēng)行一時，不分貴賤、不分官民皆得而戴之。隋朝時，烏紗帽成了等級的標(biāo)志，烏紗帽上的玉飾數(shù)量有嚴格的級別限制，一品官紗帽上的玉飾可以有九塊，而六品之下的紗帽則不允許有任何玉飾。到了唐朝，烏紗帽更是搖身一變，身價倍增；據(jù)《唐書·輿服制》："烏紗帽者，視朝及燕見賓客之服也。"《唐書》說得很清楚，烏紗帽是重要場合---官員們上朝和宴請賓客時所必須戴的，是正規(guī)場合禮儀所必需。在這一刻，烏紗帽完成了從灰姑娘到白天鵝的轉(zhuǎn)變。

　　宋太祖趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身之后，為防止大臣在朝廷之上交頭接耳，就下了一道變態(tài)的詔書。命令所有的官員都要在烏紗帽兩邊各加一只尺余長的翅子，并裝飾以不同的花紋以示官階。這樣，在朝堂之上，如果有人交頭接耳，兩只帽翅自然擺來擺去，有時甚至可能會把對方的紗帽碰掉，出于禮儀的考慮，朝廷之上，交頭接耳的自然也就少了起來。

　　烏紗帽最后一統(tǒng)天下是明朝的事情。1370年，明政府規(guī)定：凡文武官員入朝，必須要戴烏紗帽，穿團領(lǐng)衫。并且規(guī)定，官階越高，紗帽的雙翅就越窄，反之就越寬。從此之后，烏紗帽成為了官員的專利品，普通百姓不許染指。從明朝開始，烏紗帽正式成為做官的代稱。

　　烏紗帽由最早的百姓服飾，后來走向了廟堂，而后來又被作為限制官員交頭接耳的道具，最后終于成為了當(dāng)官的標(biāo)志性物品，其中間的發(fā)展軌跡真令人生出無限感慨。

　　"貳臣"該是什么"臣"

　　中央電視臺曾播出過一部電視劇《天下糧倉》。在第五集中，苗宗舒指著劉統(tǒng)勛大罵："你……你簡直是大清的'不齒貳臣'!"本來，苗宗舒要罵劉統(tǒng)勛不守臣規(guī)，辱罵先帝，但說他是"不齒貳臣"，就有些過分了。

　　那么，"貳臣"究竟該是什么"臣"？《現(xiàn)代漢語辭典》這樣解釋："貳"意為"變節(jié)、背叛"；"貳臣"就是"在前一朝代做了官，投降后一朝代又做官的人"。所以，要想成為"貳臣"，至少要具備這樣的條件：這個"臣"要身處王朝易代之際，因為各種政治原因先后服務(wù)于不同的王朝。

　　《天下糧倉》描述的是乾隆年間的事情，此時，清朝已經(jīng)順治、康熙、雍正三朝，約一百年。劉統(tǒng)勛若是"貳臣"，那么他需要先在明代當(dāng)官，然后跨一百年后為乾隆皇帝服務(wù)。若是這樣，劉統(tǒng)勛活的時間也實在是夠長了。事實上，劉統(tǒng)勛生于康熙年間，雍正時期為進士，乾隆年間累官至東閣大學(xué)士兼軍機大臣。

　　不過，說到"貳臣"一詞，就不得不想起清朝的《貳臣傳》。乾隆時期，清政權(quán)已經(jīng)建立百年，其統(tǒng)治已經(jīng)非常鞏固。在這種情況下，為了進一步鞏固統(tǒng)治，緩和民族矛盾，瓦解民族意識，達成統(tǒng)一思想，乾隆皇帝在大力表彰忠臣(即在明末清初因抗清遇難的明朝官員)的同時，下令編纂《貳臣傳》。

　　乾隆以忠君為標(biāo)準(zhǔn)，把降清的明朝官員均稱為"貳臣"，使"貳臣"成為一個典型的政治術(shù)語。乾隆指出，這些"遭際時艱，不能為其主臨危授命"，從封建道德出發(fā)，實在是"大節(jié)有虧"。乾隆為了自家統(tǒng)治，把這些曾經(jīng)投靠滿族統(tǒng)治者的漢臣稱為"貳臣"，的確有"過河拆橋"的嫌疑。這些"貳臣"們恐怕也會生出"何必當(dāng)初"的感嘆。

　　大象把門待商榷

　　在一些富麗堂皇建筑的大門兩側(cè)，不時可以見到有大象巍然挺立。這似乎與傳統(tǒng)習(xí)俗并不吻合。

　　中國傳統(tǒng)文化講究各得其所，重視名正言順，包括用什么動物的造型來把守大門也自有其明確的要求。

　　傳統(tǒng)建筑中，獅子是最經(jīng)常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿、寺廟、佛塔、橋梁、府邸、園林、陵墓以及印鈕上都會看到它。尤其是重要建筑的大門兩旁，獅子出現(xiàn)的頻率最高。在漫長的歷史年代中，這些石獅子陪伴著滄桑巨變，目睹著朝代的興衰更替，已成為中國古建筑中不可缺少的一種裝飾物。

　　獅子的故鄉(xiāng)在非洲、印度、南美等地，在周代銅器中，已有獅子的形象出現(xiàn)。據(jù)說，獅子是從西域傳來。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，和麒麟一起成為中國的靈獸。獅子隨之開始出現(xiàn)在重要建筑物的正門兩側(cè)。

　　獅子又是獸中之王，有顯示尊貴和威嚴的作用，獅子在民間又有辟邪的功能，因此常用來守門。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，成對的獅子是左雄右雌，還可以從獅子所踩之物來辨別，蹄下為球，象征統(tǒng)一寰宇和無上權(quán)力，必為雄獅。腳下踩著幼獅，象征子孫綿延，是雌獅。

　　而在傳統(tǒng)文化中，一般認為，大象善于吸水，水為財，因此，凡家居大窗見?；蛩卣?，均可稱之為"明堂聚水"，這時可以擺放一只大象，以求吸納外界的財源。同時，傳統(tǒng)文化認為，大象稟性馴良，放在家中吉祥如意，放置時應(yīng)該放在室內(nèi)，以求得全家的平安。

　　所以，獅子是用來把門的動物，一般放置在大門兩側(cè)，而大象則是聚財?shù)膭游铮话惴胖迷谠簝?nèi)或室內(nèi)。獅子和大象各有各的用場，讓大象去當(dāng)"門衛(wèi)"是不太合適的。

　　不可隨便就"扶正"

　　2005年1月3日的《江淮晨報》上，有一條題為《王海鳴暫不扶正，兩項大賽成考核指標(biāo)》的消息：

　　……據(jù)記者了解，本次的四國賽以及3月份的阿爾加夫杯將是對王海鳴的考驗，如果在這兩次比賽中成績優(yōu)秀的話，那么王海鳴將肯定被扶正，英國人基斯·布倫特將成為王海鳴的搭檔。如果成績不佳，王海鳴依然有下位的可能。

　　如果不看正文，這條消息的標(biāo)題的確夠"刺激"的，因為里面出現(xiàn)了一個觸目驚心的詞"扶正"。在漢語里，只有一件事情是"扶正"：舊時，一個人的正房太太死了，將下面排序最靠前的妾轉(zhuǎn)為"正房"，對于那個妾來說，這就是"扶正"。而上面的那條消息中的王海鳴，無論如何也和"扶正"掛不上鉤，不就是讓不讓當(dāng)主帥嗎？和"扶正"相差十萬八千里呢，記者卻很突兀地來了個"扶正"，的確讓人感到毛骨悚然。