思考：我們從第一課到現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)如何聯(lián)系在一起的呢？
歸納：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)；要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；物質(zhì)又是處于永不停息的變化發(fā)展之中的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。那事物又是如何的變化發(fā)展的呢？是雜亂無(wú)章的，還是有規(guī)可循的？
材料一：英國(guó)天文學(xué)家哈雷，對(duì)1682年出現(xiàn)的彗星進(jìn)行了研究和計(jì)算指出：這一顆彗星是以76年左右的時(shí)間為一周期，沿著一個(gè)很扁長(zhǎng)的橢圓軌道繞日而行。而且正如哈雷所言，76年后，彗星又光臨了地球。這個(gè)事例說(shuō)明了什么?
材料二：戰(zhàn)國(guó)荀子明確指出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”荀況認(rèn)為，自然萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這種規(guī)律性是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。
3.1 事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
1.一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的
思考：日常生活中你所觀察到事物的運(yùn)動(dòng)是雜亂無(wú)章、毫無(wú)秩序的，還是有規(guī)律的?請(qǐng)舉例說(shuō)明。中學(xué)各科教材中都講了哪些規(guī)律?
1)水往低處流；九大行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)圖；侯鳥生長(zhǎng)過(guò)程。





2)人類社會(huì)建立經(jīng)歷的幾個(gè)階段；物價(jià)上下波動(dòng)；商品買賣。
3)德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯遺忘曲線。
艾賓浩斯遺忘曲線，圖中豎軸表示學(xué)
習(xí)中記住的知識(shí)數(shù)量，橫軸表示時(shí)間
(天數(shù)) ，曲線表示記憶量變化的規(guī)律。
這條曲線告訴人們?cè)趯W(xué)習(xí)中的遺忘是有
規(guī)律的，遺忘的進(jìn)程不是均衡的，不是
固定的一天丟掉幾個(gè)，轉(zhuǎn)天又丟幾個(gè)的，
而是在記憶的最初階段遺忘的速度很快，后來(lái)就逐漸減慢了，到了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)候后，幾乎就不再遺忘了，這就是遺忘的發(fā)展規(guī)律，即"先快后慢"的原則。觀察這條遺忘曲線，你會(huì)發(fā)現(xiàn),學(xué)得的知識(shí)在一天后，如不抓緊復(fù)習(xí),就只大約只剩下原來(lái)的25%。隨著時(shí)間的推移,遺忘的速度減慢，遺忘的數(shù)量也就減少。 
歸納：1)自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的。2)人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的。3)人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的變化發(fā)展也是有規(guī)律的?？傊磺惺挛锏淖兓l(fā)展都是有規(guī)律的。
過(guò)渡：我們知道事物運(yùn)動(dòng)變化的形式是多樣的，各類事物發(fā)展規(guī)律的具體內(nèi)容也不盡相同，規(guī)律的共同特性是什么？如何理解規(guī)律的內(nèi)涵？
2.規(guī)律的共同特性和含義
1)特性：
判斷：下列哪些是規(guī)律？哪些不是？
第一組：A.喜鵲報(bào)喜、烏鴉報(bào)喪     B. 生物體的新陳代謝
C.人的理性為自然界立法   D.生死有命，寶貴在天
第二組：A.水往低處流      B. 任何兩個(gè)宏觀物體之間都存在著引力
C.價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)   D.商品交換要實(shí)行等價(jià)交換
第三組：A.近朱者赤、近墨者黑   B.人不為己、天誅地滅
C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展  D.守株待兔
第四組：D.紅燈停、綠燈行   萬(wàn)有引力定律
①規(guī)律是事物本身運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的聯(lián)系。（不是主觀想象的）
分析：第一組。哪些是，哪些不是，為什么？
歸納：AC是人們主觀想象的結(jié)果，是主觀唯心主義；D認(rèn)為人的命運(yùn)由上帝決定，是外部力量強(qiáng)加給事物的，客觀唯心主義；而“生物體的新陳代謝”是事物本身所固有的聯(lián)系，不是外力強(qiáng)加的聯(lián)系。
結(jié)論：規(guī)律不是外部力量強(qiáng)加的，也不是人的主觀意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的客觀事物本身所固有的。例如，生命體要生存，就必須進(jìn)行新陳代謝。例如，屏氣息，多長(zhǎng)時(shí)間？不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
②規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的聯(lián)系（不是現(xiàn)象的聯(lián)系）
分析：第二組。哪些是，哪些不是，為什么？
歸納：EG我們都可以看到、感受到。是合乎規(guī)律的現(xiàn)象間的聯(lián)系，不是規(guī)律。“萬(wàn)有引力”“價(jià)值規(guī)律”我們既看不見也摸不著，它是事物內(nèi)部的本質(zhì)的聯(lián)系，是規(guī)律。
那么，現(xiàn)象的聯(lián)系與本質(zhì)的聯(lián)系有何關(guān)系呢？
例如：萬(wàn)有引力規(guī)律就是自然界本身所固有的規(guī)律。它表明：任何兩個(gè)物體之間總是存在著引力的相互作用，引力大小同兩個(gè)物體的質(zhì)量的乘積成正比，同兩者之間距離成反比。大到宇宙天體，小到微觀粒子，都毫無(wú)例外。又如：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的背后是價(jià)值規(guī)律在起作用，即價(jià)值規(guī)律是商品交換過(guò)程中，價(jià)格運(yùn)動(dòng)本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
總結(jié)：隱藏在現(xiàn)象背后，不是外部的、表面的、現(xiàn)象的聯(lián)系。凡是你能夠看得見、摸得著、感覺得到的東西肯定不是規(guī)律。兩者有密切聯(lián)系。規(guī)律深藏在現(xiàn)象背后，要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)，統(tǒng)一在同一客觀事物中。借助抽象思維揭示。
③規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系（不是偶然聯(lián)系）
分析：第三組。哪些是，哪些不是，為什么？
歸納：C是必然性的符合規(guī)律的聯(lián)系，其余的三個(gè)則反映出一種偶然聯(lián)系。A不是必然的，主觀能動(dòng)性。D的錯(cuò)誤在于把偶然的聯(lián)系當(dāng)作了必然的聯(lián)系。B是一種剝削階級(jí)的人生觀，它不是客觀事物中的必然性的聯(lián)系，當(dāng)然不是規(guī)律。這種說(shuō)法不僅理論上違背科學(xué)常識(shí)，而且非常有害。事實(shí)上，天和地是自然界變化發(fā)展的結(jié)果，決不是為了人的利益而存在的。社會(huì)生活中出了孔繁森等無(wú)私的英雄。
總結(jié)：聯(lián)系有必然的，有偶然的、不確定的。只有事物在變化發(fā)展中確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才是規(guī)律。
固有的，不是主觀想象的
2)規(guī)律：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中  本質(zhì)的，不是現(xiàn)象的        聯(lián)系
                        必然的，不是偶然的
3.正確認(rèn)識(shí)具體科學(xué)的規(guī)律與哲學(xué)的規(guī)律的關(guān)系
講解：生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等具體科學(xué)的規(guī)律是具體規(guī)律，而哲學(xué)規(guī)律是自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域的共同規(guī)律，是揭示備種具體規(guī)律共性的規(guī)律。所以它們是個(gè)性與共性、特殊和一般的關(guān)系。研究哲學(xué)規(guī)律必須以具體科學(xué)的規(guī)律為基礎(chǔ)，研究具體科學(xué)的規(guī)律必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。
4.規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系
討論：為什么要紅燈停，綠燈行？改過(guò)來(lái)行不行？

5.注意對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū)：
誤區(qū)一：把規(guī)律的表現(xiàn)或現(xiàn)象當(dāng)成規(guī)律。
評(píng)析：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)和必然的聯(lián)系，是屬于事物內(nèi)部本質(zhì)層次的東西；規(guī)律的表現(xiàn)或現(xiàn)象是具體規(guī)律發(fā)生作用的外部現(xiàn)象和外部聯(lián)系。人們只能通過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律，規(guī)律不等于規(guī)律的現(xiàn)象，如價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律起作用的必然結(jié)果。
誤區(qū)二：把各種具體規(guī)律當(dāng)成哲學(xué)規(guī)律。
評(píng)析：哲學(xué)規(guī)律是一切事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系；各種具體規(guī)律是某一具體事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。二者之間是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
誤區(qū)三：把規(guī)則、規(guī)定和法律條文當(dāng)成規(guī)律。
評(píng)析：規(guī)則、規(guī)定和法律條文是按照人們的需要而制定的，它是主觀的，屬于意識(shí)的范疇，可以人們的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以根據(jù)需要制定、修改、廢除規(guī)則、規(guī)定和法律條文；規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能制定、修改和廢除。當(dāng)然，一個(gè)正確合理的規(guī)則、規(guī)定和法律條文總是根據(jù)客觀事物的屬性和規(guī)律制定的，是客觀規(guī)律的一種反映。
誤區(qū)四：把定律當(dāng)成規(guī)律。
評(píng)析：就主觀與客觀的關(guān)系來(lái)說(shuō)，規(guī)律是客觀的，獨(dú)立于人們的意識(shí)之外；而定律是人們對(duì)客觀規(guī)律的反映，屬于意識(shí)的范疇，是主觀的。
誤區(qū)五：規(guī)律是永恒的。
評(píng)析：一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程，不存在永恒的事物；聯(lián)系具有條件性，因此，事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系也會(huì)隨事物存在的條件的變化而變化，即規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，不存在永恒的規(guī)律。例如價(jià)值規(guī)律。
誤區(qū)六：規(guī)律有好壞之分。
評(píng)析：規(guī)律是客觀的，無(wú)好壞之分，可以給人類帶來(lái)積極作用，也可以給人類帶來(lái)消極作用，但這不等于說(shuō)人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直至變害為利，為人類造福。
一個(gè)基本觀點(diǎn)：一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的；
一個(gè)基本概念：規(guī)律概念。特別是圍繞規(guī)律概念，弄清了規(guī)律與現(xiàn)象的關(guān)系、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系、普遍規(guī)律與具體規(guī)律之間的關(guān)系。
1.簡(jiǎn)述物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律之間的關(guān)系
2.辨析：英國(guó)規(guī)定汽車靠左行駛，我國(guó)規(guī)定汽車靠右行駛，這說(shuō)明規(guī)律不是確定不移的。(對(duì)規(guī)律和規(guī)則的關(guān)系的理解。) 材料分析法