鈞窯紅斑長(zhǎng)頸瓶

    《女史箴圖》

    西晉惠帝司馬衷是個(gè)有名的弱智皇帝，他聽(tīng)說(shuō)百姓沒(méi)有飯吃，餓死了許多人，便好奇地發(fā)問(wèn)： “為什么不吃肉糜？”成為千古笑談。按說(shuō)司馬衷之父武帝司馬炎有26個(gè)兒子，不能算少，為何單單挑選了這個(gè)弱智呢？原因簡(jiǎn)單，弱智皇帝為原配楊皇后所生，盡管排行老二，但老大夭折，歷史重任就責(zé)無(wú)旁貸地落在了他肩上。司馬衷的原配賈氏生性?xún)春?，又矮又丑，卻手腕高超，壞事做絕，成為“八王之亂”禍?zhǔn)住沙爻紡埲A看在眼中，急在心里，寫(xiě)下歷史名篇《女史箴》 ，集歷代先賢圣女事跡，用以勸誡警示，一時(shí)被奉為“苦心陳箴，莊言警世”的名篇，流傳很廣。后來(lái)，東晉畫(huà)家顧愷之根據(jù)此文分段配圖，后世稱(chēng)之《女史箴圖》。

    敦煌文物與斯坦因

    走進(jìn)庫(kù)房觀賞這批國(guó)寶前，陪同我們參觀的大英博物館工作人員羅列出諸多規(guī)定。首先不許攝影，怕光線傷害絲質(zhì)繪畫(huà)； 再有就是禁止動(dòng)手，只許動(dòng)眼觀看。實(shí)際上我們一進(jìn)入庫(kù)房連說(shuō)話(huà)都變得十分小心。我在對(duì)敦煌佛教繪畫(huà)肅然起敬的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾幅最漂亮的繪畫(huà)邊緣上貼有卡通形象的小獅子，大惑不解，問(wèn)大英博物館的同行，才知這是一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。這個(gè)標(biāo)識(shí)只在非常時(shí)期起作用，一旦走水（失火） ，消防人員首先搶救貼有小獅子的藏品，以便最大程度地減少損失。西方人的思維就是與東方人的思維不同，考慮周全，瞻前顧后。我看著卡通小獅子想，這算遺囑吧，減少不必要的身后麻煩。誰(shuí)也不愿意發(fā)生問(wèn)題，更不愿問(wèn)題發(fā)生后帶來(lái)一系列更大的問(wèn)題。

    大英博物館中國(guó)館陳設(shè)思路奇特，與眾不同，它不按常規(guī)分類(lèi)，而是將同時(shí)期文物同時(shí)展出，加強(qiáng)橫向比較。這正是我們的博物館所欠缺的。陶瓷的演變之路由陶向瓷，由單一向豐富；玉器的演變之路由神向禮向德，神玉禮玉德玉就是中國(guó)玉文化前行之路，清晰可辨；但同為國(guó)人創(chuàng)造的文明，它們之間有什么關(guān)聯(lián)呢？

    把商周古玉擺放在青銅器旁邊，就可以看出兩者處在同一時(shí)期相互的影響。我們沒(méi)權(quán)力說(shuō)是玉器文化影響了青銅文化，也不能說(shuō)青銅文化影響了玉器文化，處在同一水平線上的中國(guó)先民，看見(jiàn)的是同一文明的曙光， 聽(tīng)到的是同一時(shí)期的清音， 那么所要表達(dá)的應(yīng)是同一種情感，同一種思緒。

    250年來(lái)，大英博物館數(shù)次改建擴(kuò)建，最終成了今天的模樣，成為世界上屈指可數(shù)的超一流博物館。中國(guó)文物自豪地占其最重要的一席， 向全世界炫耀那久遠(yuǎn)文明的絢爛。我走出中國(guó)館的時(shí)候驀然回首， 望見(jiàn)所有的中國(guó)文物都放射出智慧之光， 讓人熱淚盈眶。