釋氏口傳心印，求之諸佛菩薩、諸天神王、歷代羅漢祖師，法象不一，各有得力，概難盡取。逐一習之過繁，擇一習之過簡。是集圖式，雖由歷代宗師增益而成，然皆有條不紊，步步加功。初學之，平易便行，引人入勝；深求之，該括無遺，殊途同歸。
佛門口傳心授的功夫，都是從諸佛菩薩、諸天神王、歷代羅漢祖師那里繼承下來的，雖然這些祖師修持方法不盡相同，但卻各有各的特點，很難完全學習和汲??；逐一學習又過于繁瑣，選擇其中的一個方法進行習練，又過于簡單；這部集成的圖式，雖然也是由歷代宗師不斷完善和補益而成，但卻都是有條不紊，其功夫也是一步一步按順序加深的；初學者會感覺到簡便易行，引人入勝；往深層次探究它，又覺著從功法到理法都概括的很詳盡而沒有遺漏，非常完善，雖然是從不同角度來闡述但最后都是為了同一個目標；
是書得于少林空悟老師，有圖無說，編首只載《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，起功收功總散歌訣數(shù)十章，編末僅行功要語數(shù)則，義雖備而旨未暢。余因于每圖后注明體勢氣數(shù)；又于首二卷中，匯輯釋典丹經(jīng)醫(yī)書等說，證明其旨；后列內(nèi)壯圖說，附分行外功與此教支流，以便求道采擇，眉目分明。
這本書是從少林空悟老師那里得到的，得到的時候只有圖譜而沒有解說，書的前面只載有《易筋》、《洗髓》二經(jīng)和起功和收功以及總說口訣和分散解說的口訣等數(shù)十個章節(jié)，在書后面的部分僅有行功要語數(shù)條，雖然大概的內(nèi)容都有了，但具體的內(nèi)容還不夠細致和明了；我便于每個練功圖后面注明身體的動作要領(lǐng)和呼吸的氣數(shù)，同時又在前面的兩卷中，匯輯了佛家經(jīng)典、道家丹經(jīng)以及中醫(yī)方面等各家學說，用來證明和印證此功的宗旨；后面又羅列了內(nèi)壯圖說，同時又附有分行外功與此教支流功法，以便于求道者采用和選擇參考時條理清楚，結(jié)構(gòu)清晰；
斯道得傳，萬不可任氣貽禍，恃強為非，致蹈害己害人之咎，天誅王法在所難逃。既入斯道，凡編中所載一切禁避，最宜懔之慎之，持戒終身。
希望得到這門功夫的人，千萬不可以任隨自己的性情到處惹禍，依仗自己的功夫為非做歹，否則就會導致害人害己的災(zāi)禍，、上天的譴責和法律的制裁都是躲不過的；既然準備潛心習練這個功夫，那么凡是本書中所載的一些需要禁止和回避的地方，一定要嚴格遵守慎重對待，并且要求自己終身都不要去違犯；
是書分十七卷，首二卷統(tǒng)言斯道綱領(lǐng)，中十二卷詳列斯道條目，末三卷博采斯道支流，周規(guī)折矩，綱舉目張。得傳者，細心體察，虔心參悟，功行日久，神妙莫名。
這本書分為十七卷，開篇兩卷主要是概括論述此功的綱領(lǐng)，中間十二卷詳細羅列該功夫的逐條內(nèi)容，最后三卷，主要是廣采博收這個功法的各個分支流派，可以從這些功夫的練法和準則中找出規(guī)律，既有綱領(lǐng)又有節(jié)目具體而詳盡；得傳者，要細心體會和洞察，懷著虔誠的心去參研和領(lǐng)悟，練功的時間久了，其中神奇微妙的感覺是很難用語言來表達出來的；
十二圖中工夫，無論男女俱可行持，惟女人受孕后，只宜多作定身圖以養(yǎng)胎，余圖俟產(chǎn)后四十日方可行。
這十二套圖說中的工夫，不論男女都可以習練，只是在女人懷孕后，只適宜多作定身圖用以養(yǎng)胎，其他的各圖等到產(chǎn)后四十天后才可以練習；
是書為初學下手而設(shè)，故文不加飾，詞不求工，上智下愚俱能了了，無一禪機隱語犯入其中，樸實說理淡而彌真，成功化境，亦不外斯。
這本書是為了初學入門的人著想，所以文字都不加修飾，詞語也不求對仗工整，文化水平高和文化水平底的人都能夠看的懂，沒有一個禪機隱語參雜其中，書中所論述的理論也都樸實無華，平淡而真實，從成功到化境，也不過就是書中的這些內(nèi)容而已
是書能按圖行之，固屬全功。亦或有重病牽纏，身力不濟，塵緣未了，無志求精，視病受何處，虧在何經(jīng)，擇一圖或擇數(shù)圖授之，以起沉疴，亦方便之法門也。然有信心者，方與之。若入主出奴，明求暗攻，萬不可傳，漏泄天機，狎侮圣教，獲罪匪淺。
這本書能夠按照圖譜的順序去練習，固然是最完整的了；但如果有的人重病纏繞，體力不濟，或者是有的人塵緣未了，沒有把這個功夫求精的志向，可以看病在什么地方，虧在哪個經(jīng)絡(luò)，選擇一個圖或者幾個圖來進行傳授，用這種方法來消除病痛，也是一種方便的學習方式；然而對于有毅力和信心的人，才可以把這個功夫傳授與對方；如果是那些沒有純正目的的人，或者明著求教暗中詆毀攻擊這個功法的人，則千萬不能傳授，泄露了天機，輕慢侮辱了最神圣的真理，罪過是很嚴重的；
是書雖明白顯然，一見即曉，而體勢運動，氣數(shù)緩急，導引道路，存想中和，究竟有難以言語形容者。得是書而未得其傳，宜多尋道友，拜求名師，方有益無損。不然勢像法疏，難保無虞。斯道玄妙微杳巳極，貴意會尤貴師傳。無口傳心授而鹵莽行之，恐有谷不化精，氣不過節(jié)，神不守舍，以致瘡痍、痞塊、癆疾叢生。毋謂是書度人而反災(zāi)人也。
這本書里所講的內(nèi)容雖然明白易懂，一看就會，但身體姿勢的運動軌跡，呼吸的輕重緩急，導引的道路走向，意念存想怎樣達到中和，畢竟還是有很多是難以用語言來形容和講述的地方，得到這本書而沒有的師父的傳授，就應(yīng)該多和功友交流切磋，拜訪名師指點，這樣練習功才會有益無損；不然姿勢雖然很像但方法并不得當，難保不出偏差；這個功夫所包含的道理玄妙細微到了極點，貴在意會，更貴有名師傳授；沒有師傅口傳心授而莽撞的蠻練，只怕不能使使五谷的營養(yǎng)煉化為精，體內(nèi)的真氣也不能運用到各個關(guān)節(jié)，以至于神不守舍，從而導致瘡痍、痞塊、癆疾等等疾病叢生，到那時就別說這個書是用來幫助人的而結(jié)果反害了人??；
編中所云一呼一吸，呼吸之間等語，是順世俗常語而言。其實圖中所謂呼吸者，皆先吸后呼，斷無先呼后吸之理。
本書中所說的一呼一吸，“呼吸之間”這些話，是順從人們平時的習慣用語而說的；其實圖說所說的呼吸，在實際練習中都是先吸后呼，絕沒有先呼后吸的道理；
首卷所載“易筋洗髓”，文義深邃，詞語古奧，非詳釋意義難明，非引證音讀莫辨，非參以釋典及儒道性理丹經(jīng)古醫(yī)經(jīng)等說不能得其真正實理。故末附翻譯音釋一卷，以證其旨。
首卷所載易筋洗髓”，其中的文字和所講的道理非常深邃，詞語也比較古奧難懂，不加以詳細解釋其中的道理很難讓人明白，不引證古音許多字的讀音很難讓人分的清，不參照佛家典籍、儒家學說、以及道家丹經(jīng)和古代醫(yī)經(jīng)等學說就不能得到其真正的實際道理，因此在末卷附有翻譯音釋一卷，用以參證本書的宗旨
《洗髓經(jīng)》文，慧可祖師譯六朝有韻之文體，類偈語，韻多古音，凡與今韻大相異者，亦于音釋內(nèi)注明古韻讀法數(shù)條，以備類推。
《洗髓經(jīng)》的原文，慧可祖師是用六朝時期有韻的文體來翻譯，類似佛門偈語，聲韻也多是古代發(fā)音；凡是和今天的發(fā)音有很大差別的，也都在音釋內(nèi)注明古韻發(fā)音的讀法多條，以做為逐條參考和推敲；
