143、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。

144、臨財毋茍得，臨難毋茍免。 （《禮記·曲禮上》）
【譯文】見到財物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。

145、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
【譯文】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也

不合乎禮的要求。

146、曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。” （《禮記·檀弓上》）
【譯文】曾子說：“君子愛人依照德的標準，小人愛人則對人姑息縱容。”

147、生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）
【譯文】（一個人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著

他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。）
148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《禮記·檀弓下》）
【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害??！”

149、茍無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？ （《禮記·檀弓下》）
【譯文】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會離散了嗎？

150、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記·禮運》）
【譯文】孔子說：“我的大道（理想社會）如果推行的話，天下是大家的，選拔賢能的人當政（人們

之間）講究信用，和睦相處。”

151、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （《禮記·學記》）
【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學習，不會通曉一些道理。
   152、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。   （《禮記·學記》）
【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的

正確。
153、獨學而無友，則孤陋而寡聞。   （《禮記·學記》）
【譯文】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。

154、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。  （《禮記·學記》）
【譯文】一個君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以后）

，然后就可以做人的老師了。

155、大樂必易，大禮必簡。   （《禮記·樂記》）
【譯文】重大的音樂活動，必定是（講規(guī)格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀，必定是（講規(guī)格

而不講俗套）的簡樸活動。

156、樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。（《禮記·樂記》）
【譯文】音樂推行以后，人間的倫理便清楚了。（人們聽到肅穆、高雅的音樂后）耳聰目明，心情和

平，便可以達到移風易俗、天下太平的目的。

157、惡言不出于口，忿言不反于身。   （《禮記·祭義》）
【譯文】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。

158、子曰：“君子約言，小人先言。”  （《禮記·坊記》）
【譯文】孔子說：“一個君子往往不先說話（而是先干實事），而小人卻先說些大話（不一定干出實

事來）。”

159、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。”   （《禮記·坊記》）
 【譯文】孔子說：“發(fā)現(xiàn)善事稱別人，出現(xiàn)過失自己承擔。這樣，百姓對你的怨恨便消失了。”

160、子曰：“隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚），對人家的善言大力提倡。抓住兩頭（

進行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓。”

161、子曰：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“忠（盡己之心）和?。ㄍ萍杭叭耍┑钠返码x中庸之道不遠，用到自己身上也不愿

意的事，就不應該加到別人身上。”

162、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人

。”
（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的

行為，規(guī)規(guī)矩矩做事，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了。（一個人應該）上不怨恨天，下不歸咎

人。”
 
163、子曰：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必

須從低處開始。”

164、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“治理國家大事，首先要得到人才，選拔人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)

取決于（這個人）是不是遵循正道，遵循正道又取決于（他有沒有）仁心。”

165、子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……”
  （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“喜歡學習的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁愛，知道羞恥的品格接近

于勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……”

166、子曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“（世間事物很多）要從多方面學習研究；學習研究遇到疑難，要認真仔細地請教

別人；請教之后，自己還要作一番思考；思考之后，還要判斷出是非得失；事事明確后，就切切實實

地去做。”

167、子曰：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”
   （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“（真誠是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠而達到明曉事理，這叫做先天的本性；由

明曉事理而達到內(nèi)心真誠，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也

一定會使人內(nèi)心真誠。”

168、子曰：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。” 
（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“誠心用形象表現(xiàn)出來，形象表現(xiàn)出來便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表

現(xiàn)便見諸行動，見諸行動后不斷地變，變了以后便能達到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠

心能達到這種出神入化的高境界。”

169、子曰：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”
   （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的道德既進入寬廣博大

的境界，又深入到精微細妙之處；既有極端高明的修養(yǎng)，又能遵循不偏不
倚的中庸之道。”

170、子曰：“居上不驕，為下不倍。” （《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會背離他。”

171、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。

【譯文】世間的萬物一起生長而不相互傷害，各種規(guī)律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分別

推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這里就可表現(xiàn)出天地之大（無所不容）了。

172、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
（《禮記·中庸》）

【譯文】一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。

能知道由遠及近的道理，風向來自何處，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。

173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語

也沒有失禮的地方。”

174、子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也。”（《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規(guī)制。”

175、子曰：“君以民存，亦以民亡。”  （《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“君主因為有民眾而存在，（如果不行正的話）也因為人民的叛離而滅亡。”

176、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“說話實實在在，行為循規(guī)蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以后也不會

影響他的好名聲。”

177、（子曰：）“言必先信，行必中正。” （《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“說話必須首先體現(xiàn)信，行為一定要持中端正。”

178、（子曰：）“不寶金玉，而忠信以為寶。”  （《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。”
179、（子曰：）“身可危也，而志不可奪也。”（《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“（一個人的）身體可能出現(xiàn)危險，但他的意志卻不可改變。”

180、（子曰：）“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。”（《禮記·儒行》）
【譯文】（孔子說：）“推舉人才時對內(nèi)不避自己的親屬，對外不避曾經(jīng)怨恨過自己的人。”

181、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學》）
【譯文】大學的原理，在于使人發(fā)揚光明的德性，在于親近百姓，在于使人達到完善的境界。

182、物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。 （《禮記·大學》）
【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結束。知道事情的前因后果，這就能接近道（自然規(guī)律）

了。

183、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治

，國治而后天下平。 
   （《禮記·大學》）
【譯文】只有推究事物的原理后，才能獲得知識；獲得
知識后，意志才能真誠；意志真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才

能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國家；治理好國家以后，才能使天下太平。

184、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學》）
【譯文】財富能裝飾房屋，道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣，體態(tài)自然安詳，所以君子一定要使自己的意

念真誠。

185、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。 （《禮記·大學》）
【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。

186、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）
【譯文】如果能夠一天新，就應做到每天都新，新了還要再新。

187、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。  （《禮記·大學》）
【譯文】（一個當政者）應該喜歡民眾所喜歡的，應該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官

）。

188、德者，本也；財者，末也。   （《禮記·大學》）
【譯文】道德是根本，財富只是枝節(jié)。
189、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
（《禮記·大學》）
【譯文】發(fā)財致富有一定的道理。生財?shù)娜艘?，耗財?shù)娜艘?，謀財?shù)娜艘趭^，用財?shù)娜艘?jié)儉

。這樣，國家的財富就會經(jīng)常保持充裕了。