學(xué)習(xí)任何東西，總有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)漸進(jìn)的過程，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)也是如此。無論是毛筆還是鋼筆書法，都必須在臨摹好的法帖、范字上下功夫，并先得“形似”。而且實(shí)踐證明，追求“形似”，對(duì)于初學(xué)書法者有很重要的意義。

　　第一、形似雖然只是初級(jí)階段，但基本上反映了字的外部形態(tài)，臨摹法帖如能達(dá)到初步形似，就具備了初步的形態(tài)美。因?yàn)楣┡R寫的法帖，都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，被一致公認(rèn)的形神兼?zhèn)涞暮米髌?。如果臨寫不能達(dá)到形似，扭曲了對(duì)象所表現(xiàn)的美，變了形，就失去了字的真實(shí)性，所謂“美”也就不存在了。我國古代有一位畫家，一次他畫飛鳥，把飛著的鳥畫成脖子和腳都一齊伸展著，這在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)然是不存在的，也就違反了生活的真實(shí)，結(jié)果鬧了笑話。這對(duì)初學(xué)書法者來說，應(yīng)該是一個(gè)可供借鑒的教訓(xùn)。

　　第二、臨帖當(dāng)然要追求“神似”，但也只有做到了“形似”，才能進(jìn)一步求得“神似”。不通過“形似”這座橋，是斷然到不了“神似”的。“神似”所反映的，是字的內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，是活的傳神點(diǎn)。在書法學(xué)習(xí)中，只能通過不斷地提高“形似”，才有可能達(dá)到“神似”。“神似”是“形似”量的積累。古人云：“形無纖微之失，則神當(dāng)自來矣。”這也就是說，為了求得“神似”，在書法臨寫中，必須經(jīng)過長期的觀察琢磨，在形態(tài)的纖微處做到少失以致不失，這樣就能逐漸地趨于“神似”。宋代畫家文與可擅長畫竹。他不但畫出竹子的生動(dòng)形態(tài)，而且能畫出竹子的神韻。他的體會(huì)就是“成竹在胸”。要做到這一點(diǎn)，必須具有仔細(xì)觀察和刻苦練寫的精神。所謂“神來之筆”，必然是這二者的結(jié)果，決不可能從偶然中得來。

　　第三、不斷地追求“形似”，可以深化對(duì)字的規(guī)律、技法的認(rèn)識(shí)。臨帖學(xué)書，起初是不會(huì)懂得書寫的規(guī)律的，也不會(huì)真正懂得用筆的方法，即使知道一些皮毛，也沒有經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證，心中還是無數(shù)。只有在長期追求“形似”的實(shí)踐中，才能一步步地領(lǐng)會(huì)其中的精神實(shí)質(zhì)，熟練地掌握技法，并能鑒別優(yōu)劣。至于從臨寫一種帖，擴(kuò)展到臨寫多種帖，從求得對(duì)一種帖的“形似”，到對(duì)多種帖的“形似”，進(jìn)而對(duì)各家有所揚(yáng)棄，達(dá)到似又不似的獨(dú)創(chuàng)程度，那又是更高的境界了。但是歸根到底，這還是從“形似”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。清代劉熙載說：“書要力實(shí)而空，然求空必于其實(shí)，未有不透紙而能 離紙者也。”這里所講的“實(shí)”，是指字的形質(zhì)；“空”是指字的精神。求精神必先求形質(zhì)。他要求人們先老老實(shí)實(shí)地在“形似”上下苦功，切不可忽視這緊要的第一步。