元代羊城八景之：粵臺(tái)秋色。

　　不過(guò)，你知道的也許只是剛剛評(píng)選出沒多久的“新羊城八景”。其實(shí)，早在南宋開始，廣州人就已經(jīng)開始評(píng)選“羊城八景”了。

　　當(dāng)年的廣州，珠江寬闊如大海，海珠石還在江中熠熠發(fā)光，越秀山是連綿的叢林，解放北路還一派郊野風(fēng)光，車水馬龍的北京路，有一座可以遙望一江春水的海山樓；商鋪林立的西關(guān)，儼然一幅“十里紅塵，八橋畫舫”的水鄉(xiāng)模樣……

　　那是一個(gè)年幼的廣州，也是一個(gè)風(fēng)景如畫的廣州。素衣飄飄的文人雅士在其中游走，吟詩(shī)作賦。自然而然地，也就給這些美景取了風(fēng)雅的名字。不知從什么時(shí)候開始，“羊城八景”的名號(hào)，開始從文化階層到普羅大眾，從民間到官方，被普遍接納、廣泛傳播，繼而編入正規(guī)文獻(xiàn)。

　　宋、元、明、清。接下來(lái)的每個(gè)朝代，廣州都評(píng)選出當(dāng)時(shí)的“羊城八景”。它們每一個(gè)，都有屬于自己的美麗名稱。每個(gè)名稱都只有四個(gè)字，背后的意蘊(yùn)，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。如果你仔細(xì)尋覓就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些當(dāng)年傾倒眾生的風(fēng)景，其實(shí)就隱身在我們周圍。那條普通至極的小路，那口平淡無(wú)奇的井眼，那個(gè)天天人來(lái)人往的小山坡…… 

　　看見的，熄滅了。消失的，記住了。穿過(guò)歲月風(fēng)雨，我們尋找著當(dāng)年的“羊城八景”，如同尋找這座城市最初的夢(mèng)。

　　●宋代羊城八景：水城風(fēng)貌

　　根據(jù)清康熙年間修纂的《南?？h志》與干隆年間修纂的《廣州府志》記載，宋代羊城八景為：扶胥浴日、石門返照、海山曉霽、珠江秋月、菊湖云影、蒲澗濂泉、光孝菩提、大通煙雨。

　　▲扶胥浴日

　　地點(diǎn)：今南海神廟東側(cè)廟頭村一帶。

　　美景：當(dāng)年在距南海神廟百余步外的章丘頂浴日亭，可見“小丘屹立，亭冠其巔；前瞰大海，茫然無(wú)際。”（南宋王象之《輿地紀(jì)勝》）“孤亭臨海涯，爽籟清炎暑。夜午浴紅輪，隱隱千林曙。”（明鄭懋緯《扶胥浴日》）黎明時(shí)登亭觀日出，可見旭日從萬(wàn)頃波濤之中緩緩升起，空中紅日與水中太陽(yáng)相輝映，構(gòu)成一幅天地交融的壯麗圖景。

　　現(xiàn)狀：今天的浴日亭，距珠江數(shù)百米之遙。浩茫的珠江水，被重重迭迭的樹木和樓房阻擋。

　　▲石門返照

　　地點(diǎn)：今白云區(qū)石井鎮(zhèn)小北江與流溪河相匯處。

　　美景：“嶺南石門如劍門，江水中流萬(wàn)馬奔。”宋代時(shí)，石門在距州城西北近三十里地之外，當(dāng)時(shí)這里稱石門鎮(zhèn)，寬闊的江水從遠(yuǎn)處奔來(lái)，江岸群山相擁，每當(dāng)朝陽(yáng)升起或夕陽(yáng)西下之際，滿天彩霞與云蒸霧蔚的江水交相輝映，紅光瀲滟，景色奇麗。更為神奇的是，這里會(huì)時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)海市蜃樓。相傳石門的江面上，曾經(jīng)倒映出數(shù)百里外的韶州景物。

　　現(xiàn)狀：今天的石門，還是可以看見彩霞與江水交相輝映的景色，但是海市蜃樓早已成為傳說(shuō)。

　　▲海山曉霽

　　地點(diǎn)：今北京路。

　　美景：宋代時(shí)流經(jīng)廣州城南的珠江比今天闊得多，站在海山樓上，珠江水就在自己腳下汩汩流淌。向遠(yuǎn)處眺望，可以看到番舶云集，漁舟帆影。宋詩(shī)人陳去非有詩(shī)詠此景：“萬(wàn)航如島鷺，一水如虛空。此地接元?dú)?，壓以樓觀雄……碧波動(dòng)南極，蒼鬢永東風(fēng)。人間路浩浩，海上春蒙蒙……海清無(wú)蜃氣，彼固蓬萊宮。”后又作《雨中再賦海山樓詩(shī)》，頭四句是：“百尺闌干橫海立，一坐襟袍與天開。岸邊天影隨潮入，樓上春容帶雨來(lái)……”景致實(shí)在美不勝收。

　　現(xiàn)狀：海山樓在元代時(shí)遭了火焚，徹底毀圮，從此消失。而北京路早就蛻變成繁華商業(yè)區(qū)。

　　▲珠江秋月

　　地點(diǎn)：今沿江西路與新堤一橫路相交處一帶。

　　美景：當(dāng)年這一段的珠江水中央，亭亭玉立著靈秀無(wú)比的小島“海珠”。古書說(shuō)它長(zhǎng)100多米，寬50多米，因長(zhǎng)期受江水沖刷而渾圓如珠，隨潮汐的變化而似浮沉海上（古時(shí)珠江稱珠海），因而得名海珠石。

　　南宋時(shí)，流經(jīng)廣州城南的珠江仍寬達(dá)千米。夜幕降臨，佇立在海珠石上，看水天一色，月色如灑，是為“珠江秋月”。

　　大文豪蘇東坡曾有《游海珠寺》詩(shī)：“朝市日已遠(yuǎn)，此身良自如。三杯軟飽后，一枕黑酣余。蒲澗疏鐘曉，黃灣落木初。天涯未覺遠(yuǎn)，處處各樵漁。”

　　現(xiàn)狀：上個(gè)世紀(jì)三十年代，海珠石被長(zhǎng)埋地下。

　　▲菊湖云影

　　地點(diǎn)：今越秀山東南麓小北路一帶。

　　美景：遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代，廣州“州治臨海，海流秋咸”，百姓食水困難，刺史陸胤便把白云山上流下的文溪下游洼地之水蓄起來(lái)，再引水入城，“民得甘食”，蓄起來(lái)的水也就成了湖。過(guò)了約六百年，唐代開成元年（公元836年），廣州歷史上著名的清官盧鉤就任廣州刺史、嶺南節(jié)度使，在這一帶筑堤百丈蓄水，建成人工湖，并建了亭臺(tái)樓閣，在堤的兩旁種上木棉和刺桐，成了當(dāng)年廣州人春游的名勝之地。五代十國(guó)的南漢在廣州建都，又在這里建所謂甘泉苑，栽種花木，并建泛杯池、濯足渠、避暑亭等，成為南漢王消暑玩樂的行宮、廣州歷史上著名的皇家園林之一。泱泱湖水，粼粼碧波，漣漪蕩漾，成為菊湖最迷人之景。

　　現(xiàn)狀：湖泊在元代時(shí)淤塞并致干涸，從此消失。車水馬龍中，小北無(wú)湖，一切盡化歷史塵煙中。

　　▲蒲澗濂泉

　　地點(diǎn)：白云山　

　　美景：蒲澗是指白云山中一條南流山澗而言。《廣州記》說(shuō)澗中產(chǎn)菖蒲，一寸九節(jié)?！赌显街尽贩Q“此菖蒲安期所餌，可以忘老”。

　　濂泉是指在蒲澗中有高崖滴水，稱為“滴水巖”，滴水受山風(fēng)吹散，化成雨點(diǎn)，自三四十米高崖飄下，濺湎如霧，雨時(shí)水大，成為水簾，下即有地下水出露，稱為“濂泉”。

　　在古代，該處風(fēng)景如世外桃源一般：“絕頂飛來(lái)一脈泉”（宋李昴英《蒲澗和東坡韻》），“百丈瀉流泉，寒光凈野煙。”（明鄭懋緯《羊城八景詩(shī)&8226;蒲澗簾泉》）“坐澗石，蔭竹樹，俯聽水聲，如鳴琴筑。”（清詩(shī)人王士禎《廣州游覽小志》）“水聲繁會(huì)，如迭奏笙簧，林木蓊郁，巖下飛泉奔赴，怪石迭出。”（清阮元《廣東通志》）

　　現(xiàn)狀：蒲澗早已改道，水量較以前銳減，不成澗形，亦已無(wú)菖蒲生于澗底石間。沿著今天的濂泉路北端沿山路拾級(jí)而上，在半山亭附近可見一道約四十米高的陡崖，那便是濂泉古瀑布的遺跡。

東海魚珠已經(jīng)消失在歷史的迷霧里。

　　▲光孝菩提

　　地點(diǎn)：光孝寺

　　美景：公元676年，一位名為“智藥”的得道高僧在光孝寺種下一棵菩提樹。“光孝菩提”一景雖以菩提命名，卻是指當(dāng)年全寺的景色。

　　光孝古寺占地廣闊，林木郁籠，樓閣隱現(xiàn)其間，景色典雅清幽，禪宗六祖在寺中的菩提樹下受戒削發(fā)，光孝寺也跟著名聲大振。每到元宵節(jié)，廣州人往往摘菩提葉為燈，名“菩提紗燈”。南宋詩(shī)人方信孺有詩(shī)作《菩提樹》：“庭前雙樹尚依然，何處猶參無(wú)樹禪。一自老盧歸去后，年年長(zhǎng)結(jié)萬(wàn)燈緣。”

　　另?yè)?jù)明清兩代方志的記載，菩提樹葉可以用來(lái)治療時(shí)疫，“故人多采摘”；當(dāng)時(shí)又有僧人將葉浸入泉水中，經(jīng)四十日后取出，去其渣滓，剩下的葉脈細(xì)筋如絲，霏微蕩漾；用來(lái)制作燈帷、笠帽，用來(lái)贈(zèng)與遠(yuǎn)方來(lái)客，比絲綢還要珍貴。又有寺僧把菩提葉陰干，薄如螺紋，裝訂為小冊(cè)子，贈(zèng)給官宦。那時(shí)候，菩提樹葉還是文人的珍品，因它狀如心形，葉脈如網(wǎng)，可用來(lái)作畫，寫經(jīng)文。現(xiàn)今古木珍稀，大概沒有人這樣做了。

　　光孝寺的菩提樹在清代干隆年間長(zhǎng)得非常繁茂，“根株茂盛，枝葉鮮濃。”（《光孝寺志》）“大可百圍，作三四大柯，其根不生于根，而生于枝。根自上倒垂，以千百計(jì)。”（《羊城古鈔》）當(dāng)時(shí)的寺僧“皆知寶護(hù)樹根，以石圍砌，屢有修整。”

　　現(xiàn)狀：嘉慶五年（1800），千年古樹被一場(chǎng)大臺(tái)風(fēng)刮倒后枯死。今天我們?cè)诠庑⑺驴吹降钠刑針涫窃诩螒c七年（1802）時(shí)補(bǔ)種的，是原株的后裔，樹齡至今也有二百年了。

　　▲大通煙雨

　　地點(diǎn)：今芳村花地河口東南側(cè)。

　　美景：大通在宋代時(shí)還屬于廣州的近郊，這里地理環(huán)境優(yōu)越，沿水道可以通向珠江三角洲各地，并可連通到北江、西江沿途城鎮(zhèn)，因?yàn)槭墙煌屑~，所以得名“大通”。

　　這里有一座寺叫大通寺，寺里有一口能預(yù)報(bào)天氣的古井，名煙雨井，每當(dāng)下雨之前，井口上便會(huì)搖曳生煙，霧汽漫漫，是為“大通煙雨云霞霧，錯(cuò)認(rèn)漁舟作渡船。”

　　還有一種說(shuō)法：由于大通寺位于花地河口，上連珠江，水道往來(lái)船舶眾多，岸上綠樹環(huán)繞，江中碧波蕩漾，每逢陰雨天時(shí)，江上煙霧朦朧，水天一色，大通寺隱現(xiàn)其間，縹緲迷茫，似蓬萊仙島一般，充滿神秘色彩，因而得名。

　　還有一說(shuō)，認(rèn)為大通是水道名，指的是從白鵝潭向西到佛山的水道，此水道溝通西江和北江，江上往來(lái)船舶眾多，陰雨天時(shí)煙雨朦朧。明鄭懋緯有《大通煙雨》詩(shī)：“積雨迷江岸，炊煙逗草萊。鷗群飛不見，帆影望中回。”

　　現(xiàn)狀：大通寺毀于日寇占領(lǐng)芳村時(shí)期，千年古寺化為廢墟，今天那里成了車水馬龍的城區(qū)。大通寺已是遺跡蕩然無(wú)存，只留下地名：寺前街、寺岸街、寺岸前、寺岸一至五巷、大通寺街、大通通津等，今寺岸街猶在，其余的亦已全部拆除。

　　●元代羊城八景：山水一色

　　元代八景是扶胥浴日、石門返照、粵臺(tái)秋色、白云晚望、大通煙雨、蒲澗濂泉、景泰僧歸、靈洲鰲負(fù)。除保留了宋代的四景之外，又有新的四景出現(xiàn)在人們的視野。元八景其特點(diǎn)有二，一是所取大多是州城外之景，甚至遠(yuǎn)在三十公里外，因而頗叫人感到奇怪；二是山水結(jié)合。保留的宋八景中的四景全跟水有關(guān)，其中蒲澗濂泉一景是山中之水；新增的四景都是山，其中靈洲鰲負(fù)一景則是水中之山。

　　▲白云晚望

　　地點(diǎn)：白云山上白云寺。

　　美景：白云山南坡本有一座歷史悠久的寺廟叫白云寺，位在九龍泉附近。這里林木郁森，“峨峨白云，梯天直上，下有靈泉，飛光結(jié)響。”（《九龍泉銘》）每當(dāng)天高氣清，白云會(huì)層層自山下涌起，在幽山古剎的身旁繚繞。在這里遠(yuǎn)眺，整個(gè)廣州都盡收眼底，尤以夕陽(yáng)西下之時(shí)，霞光暮色最為迷人。羊城美景在望，故稱為“白云晚望”。

　　現(xiàn)狀：“白云晚望”至今還是中秋之夜最佳的賞月地點(diǎn)。當(dāng)年的白云山遠(yuǎn)離州城，叢山林莽，濕氣郁重，云蒸霧蔚，得成此景。

　　▲景泰僧歸

　　地點(diǎn)：白云山北坡。

　　美景：景泰山是白云山眾多山峰中的一座，南朝梁武帝大同年間，廣州歷史上的名僧景泰禪師在這里創(chuàng)建景泰寺，此后，那一帶漸漸就成了廣州的游覽勝地，南宋辭官歸里的著名文學(xué)家李昴英來(lái)游景泰寺，看到這里山清水秀，山巒起伏，林木森森，瀑布凌空掛落，松聲回響山谷。登高遠(yuǎn)眺，霧靄茫茫，珠水蕩漾，景色甚佳，便寫下了一首《景泰寺》詩(shī)：“樹合疑山盡，攀緣有路通。遠(yuǎn)鴉追夕照，低雁壓西風(fēng)。瀑勢(shì)雷虛壑，松聲浪半空。憑欄僧指似：漲霧是城中。”

　　現(xiàn)狀：今景泰坑林木已失，泰泉已竭，這是清代破壞山林的結(jié)果。因清初“兩王”——平南王和靖南王攻廣州，在白云山擇地鑄紅衣大炮，即選中泉流豐沛之地木材眾多，又當(dāng)山北谷中，地形隱蔽，有利于鑄炮。故大伐林木煉鐵，掘泉取水，附近山林皆被砍伐，泉源枯竭，形成今天狀態(tài)。

　　▲粵臺(tái)秋色

　　地點(diǎn)：越秀山。

　　美景：越王臺(tái)是廣州最早的游樂去處。歷朝歷代的君臣常在此飲宴游樂，故又稱“游臺(tái)”。不過(guò)，經(jīng)兩漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋等數(shù)朝近千年的歲月，到了唐代時(shí)，這曾是很熱鬧的越王臺(tái)已是僅留殘基。

　　唐著名詩(shī)人韓愈有“樂奏武王臺(tái)”，唐詩(shī)人許渾說(shuō)過(guò)“海邊花發(fā)越王臺(tái)”，由此可知當(dāng)時(shí)越秀山距珠江并不遠(yuǎn)。秋高氣爽之夜，一輪冷月照在越井崗頂這個(gè)千年古臺(tái)上，四周幽深寂寥，林木森森，遠(yuǎn)望南面州城中點(diǎn)點(diǎn)燈火，那景色想必分外凄迷。“秋月?lián)P輝，世界若瓊瑤，登粵王臺(tái)，舉杯酌太白，萬(wàn)里一色，其喜洋洋矣。”（黎貞《羊城八景序》。太白，星名，即金星。）

　　現(xiàn)狀：故跡已湮沒，而越井崗無(wú)恙，不過(guò)早已是另一番風(fēng)光：中山紀(jì)念碑矗立崗頭，正面那《總理遺囑》在陽(yáng)光下熠熠生輝；山腰處則有“孫中山讀書治事處”紀(jì)念碑。

　　▲靈洲鰲負(fù)

　　地點(diǎn)：廣東南海縣官窯鎮(zhèn)附近，在廣州西北32公里處。

　　美景：古代這里的西南涌與蘆苞涌都還沒有淤塞，江面寬闊，站在靈洲山峰上舉目四顧，可見山上花木蔥蘢，古樹參天，亭臺(tái)樓閣點(diǎn)綴其間；山下四面環(huán)水，視野蒼茫，西、北二江之水自遠(yuǎn)方奔涌而來(lái)，風(fēng)景如畫，令人心曠神怡，是為“靈洲鰲負(fù)”之景。古代過(guò)往行人乘船經(jīng)此，多登靈峰一游，從而使這里漸成重要的旅游勝地。而所謂“鰲負(fù)”即靈洲之下有神物負(fù)著之意。

　　現(xiàn)狀：近二三百年來(lái)，由于西南涌和蘆苞涌日漸淤淺，船舶難于行走，靈洲山便失去了它咽喉之地的重要地位，并逐漸衰落。河床淤積成沙洲，大概在明末時(shí)已與南岸的瑤頭相連，所謂靈洲鰲負(fù)一景不復(fù)得見。

南海神廟的祭神儀式。

　　●明朝羊城八景：城市崛起

　　與宋元的羊城八景相比,明代羊城八景基本上全部更新;因城垣的擴(kuò)大,基本上只選取城區(qū)的景點(diǎn)。據(jù)《羊城古鈔》引《明志》及清宣統(tǒng)庚戌(1910年)《南?？h續(xù)志》載,明八景為:粵秀松濤、穗石洞天、番山云氣、藥洲春曉、琪林蘇井、珠江晴瀾、象山樵歌、荔灣漁唱。

　　▲粵秀松濤

　　地點(diǎn):越秀山

　　美景:越秀山海拔僅七十余米,但崗巒起伏,林木蒼翠。有詩(shī)人以豐富的想像這樣描寫它:“際天迷蒼莽,拔地起崔巍……勢(shì)吞蒲澗遠(yuǎn),氣壓海珠摧。”那個(gè)時(shí)候,站在越秀山的高處,可以看到連綿的崗巒上連綿的松林,山風(fēng)過(guò)處,如濤聲陣陣,構(gòu)成“粵秀松濤”。

　　現(xiàn)狀:今天越秀公園為廣州城區(qū)中最主要的園林。

　　▲穗石洞天

　　地點(diǎn):今惠福西路坡山巷、甜水巷、西齋巷一帶。

　　美景:這里本是一座由紅色沙礫巖組成的崗地,因?yàn)槭瞧降厣系母咂?故而得了“坡山”之名。古代時(shí),坡山本是淺海中的一個(gè)小島,底部長(zhǎng)期受海水侵蝕,形成了很多大小不一的甌穴,其中有一巨石,中凹,兩甌穴合成而形狀酷似腳印,后人發(fā)揮想像,以為這是仙人留下的遺跡,稱之為“仙人拇跡”。

　　現(xiàn)狀:“穗石”歸入五仙觀中。“穗石洞天”一景說(shuō)明珠江江岸歷史地貌的變遷,如按晉代江邊在這里計(jì)起,廣州城有半個(gè)是在水中。

　　▲番山云氣

　　地點(diǎn):今文德路

　　美景:明代時(shí)的番山是“長(zhǎng)松前列,眾木交蔭”,而且“中多木棉,二三月盛開,望之如紅棉。”(《白云越秀二山合志》及《番禺縣志》)。番山并非一座孤立的土丘;它的東側(cè)有古文溪流經(jīng),水氣上蒸,林木蔭濃,潮濕天氣便生云霧,致成“云氣”,為當(dāng)時(shí)州城中的游覽勝景。不過(guò)到明成化三年(1467年),文溪上游在今越秀北路西端被人工改道,流入今東涌,下游便斷了水源,因而此景到明代中后期就漸漸消失了。

　　現(xiàn)狀:今天文德路一帶是廣州市商業(yè)中心區(qū),高樓林立。當(dāng)年大名鼎鼎的番山,現(xiàn)在是隱身中山文獻(xiàn)館院內(nèi)的一座不起眼的小丘。

　　▲藥洲春曉

　　地點(diǎn):今教育路。

　　美景:“藥洲”是指西湖的藥洲,西湖是個(gè)天然湖沼,附近流水井也是以泉水涌出而得名，故南漢利用開鑿成湖,稱為西湖,湖中建洲,稱為藥洲。文溪之水一支流入。 

　　藥洲居湖之中心,乃南漢主“聚方士習(xí)丹鼎之地”,因?yàn)榫鄯绞吭诖藷挼に?“以藥投之,水遂變色,故稱藥洲。”藥洲之美,不止可觀瞰湖水,賞“水中云影帶沙流”,而且有九曜坊,那是藥洲著名風(fēng)景石。

　　現(xiàn)狀:西湖在明成化年之后被埋沒。今天在教育路,你仍可以在馬路的一隅找到一紅底黑字木匾,上書“藥洲遺址”?？墒菬o(wú)論是面積還是美景,都與當(dāng)年不可同日而語(yǔ)。

　　▲琪林蘇井

　　地點(diǎn):中山六路,中六電腦城一帶。

　　美景:明朝時(shí),在此有座玄妙觀,為當(dāng)時(shí)廣州城中一處著名的寺廟園林所在。觀內(nèi)有琪林,即所謂“玉樹”,相傳是仙家所植的仙樹。這琪林與在觀中一口據(jù)說(shuō)是蘇東坡開挖的“蘇井”合為一景,便成了“琪林蘇井”,為當(dāng)時(shí)廣州城的一大名勝。

　　現(xiàn)狀:故址即今中六電腦城一帶。琪淋蘇井早已消失無(wú)蹤。

　　▲珠江晴瀾

　　地點(diǎn):珠江中海珠石一帶河道。

　　美景:海珠石成為明代的羊城八景之一,名“珠江晴瀾”。晴朗藍(lán)天下,站在江心石上舉目四顧,可見寬闊的珠水煙波浩渺,浩瀚波浪滔滔而來(lái),繞過(guò)這海珠石,奔涌而去。是為此景。明代著名清官海瑞有《海珠寺》詩(shī)傳世(海珠寺即慈度寺),詩(shī)云:“南海驪龍不愛珠,水心擎出夜明孤。云流上下天浮動(dòng),月浸空蒙地有無(wú)。兩岸交花搖彩檻,千艘橫渚散飛鳧。即看佛寶連金界,全勝仙人弄玉壺。”

　　現(xiàn)狀:1931年,廣州修筑新堤(今沿江西路),將海珠公園填為平地,與北岸連成一片,并在上面修路建樓宇,海珠石從此埋于地下,不復(fù)得見。

　　▲象山樵歌

　　地點(diǎn):今廣州市解放北路西側(cè)的小山崗。

　　美景:明代時(shí),今盤福路為廣州城墻,城門大北門位于今解放北路與盤福路相交處。象崗山位于大北門外西北側(cè),為扼廣州北路交通咽喉要地。山上林木茂密蔥蘢,范圍比現(xiàn)在要大,為府城近郊之采樵區(qū),當(dāng)年的廣州人,常出城上此山岡割草打柴,并有樵夫放聲高歌。這便是“象山樵歌”一景。以“歌”名景,在今古羊城八景中是獨(dú)一無(wú)二的。

　　現(xiàn)狀:中國(guó)大酒店南鄰的一座山坡。每天,有數(shù)不清的人從此經(jīng)過(guò),幾乎沒有人意識(shí)到,這是曾經(jīng)的“羊城八景”。

　　▲荔灣漁唱

　　地點(diǎn):今廣州市西部泮塘及荔灣湖公園一帶。

　　美景:唐代時(shí),荔枝灣一帶多為洼地,河涌縱橫,荔林夾道,荔熟之時(shí),“十里紅塵,八橋畫舫”。

　　《廣東新語(yǔ)》這樣描寫當(dāng)年的荔枝灣:“前有龜峰,后枕花田;白鵝潭吞吐其南,白云山盤回其東,泉甘林茂。”可以想像明代時(shí)的“荔灣漁唱”是怎樣動(dòng)人的場(chǎng)景:縱橫交錯(cuò)的河涌,碧水漣漪,漂蕩著葉葉扁舟。鳥兒在樹叢中飛翔,漁夫的歌聲從水面上悠悠傳出。

　　現(xiàn)狀:上世紀(jì)50年代后期,荔枝灣日益淤塞。1958年,政府動(dòng)員民眾在泮塘以西挖掘了今天的荔灣湖公園,整治河堤,碧水紅蓮,鳥語(yǔ)花香,風(fēng)光秀麗,為今日廣州城中一大名園。

今天美麗的珠江夜景。

　　●清朝羊城八景：城里城外

　　根據(jù)干隆《廣州府志》，清代羊城八景為：粵秀連峰、琶洲砥柱、五仙霞洞、孤兀禺山、鎮(zhèn)海層樓、浮丘丹井、西樵云瀑、東海魚珠。

　　這八景的地點(diǎn)是城內(nèi)、城邊、城外皆有，而且把遠(yuǎn)在百余里外的西樵山也拉進(jìn)羊城八景來(lái)。

　　▲粵秀連峰

　　地點(diǎn)：越秀山

　　美景：粵秀連峰指越秀山一帶的峰巒。越秀山在元代已開發(fā)。有“粵臺(tái)秋月”一景。到明代則有兩景，即“越秀松濤”和“象山樵歌”。清代更成片開發(fā)，稱為“粵秀連峰”。

　　現(xiàn)狀：今天越秀公園是廣州最主要的悠閑游覽地之一，遍布的人造景點(diǎn)，構(gòu)成了另一種風(fēng)光。

　　▲琶洲砥柱　

　　地點(diǎn)：今廣州市郊東南、新港東路北側(cè)之琶洲村。

　　美景：琶洲是琵琶洲的簡(jiǎn)稱，“砥柱”意為“中流砥柱”，是對(duì)琶洲塔的形容。當(dāng)年此景既指洲崗及塔，亦指登塔覽勝。

　　清代以前，琵琶洲并非今天這樣與陸地相連成片，而是珠江中的一個(gè)江心洲渚，因?yàn)?#8220;形似琵琶”故稱琵琶洲。靈秀的琵琶洲上，有座琵琶塔屹立于煙波之上；登塔遠(yuǎn)眺，可看南北，只見“潮平兩岸闊”；望東西，是“月涌大江流”，從遠(yuǎn)處遙望此塔，即成江心“中流砥柱”。

　　清前期嶺南著名詩(shī)人、學(xué)者羅天尺的《珠江竹枝詞》有“琶洲塔口月初低，雁翅城頭又夕暉”之句。

　　現(xiàn)狀：琵琶洲已與南岸陸地連成一片。原來(lái)的江心洲便成了平原田野上的山岡，岡上之古塔自然也就無(wú)所謂“砥柱”了?，F(xiàn)在登上塔頂，環(huán)顧一周，塔西是廣州國(guó)際會(huì)展中心，而塔北距珠江已達(dá)六百余米之遙。

　　▲五仙霞洞

　　地點(diǎn)：五仙觀，在今廣州市惠福西路。

　　美景：“五仙”便是指五仙觀。觀處鬧市之中，面積雖不大，但通明閣、三元殿等各有勝景，所謂“人間自覺無(wú)閑地，城里誰(shuí)知有洞天”。全觀坐北向南，依山構(gòu)建。清嘉慶《羊城古鈔》卷首附有“五仙霞洞”圖，把當(dāng)年的整個(gè)廣州城畫得如蓬萊仙島一般，而這五仙古觀更是雄踞城中坡山高地之上，四周“仙氣”騰騰。

　　現(xiàn)狀：五仙觀剛剛修葺一新，對(duì)外開放。

　　▲孤兀禺山

　　地點(diǎn)：今中山四路禺山書院一帶。

　　美景：當(dāng)時(shí)為城內(nèi)最高地，清代在此有禺山書院，西側(cè)為藩府所在。按清嘉道年間阮元修《廣東通志》載，這里還有關(guān)帝廟，故為游人集中地點(diǎn)。加上這里林木繁多，明代已是“其上多松柏”（明朝黃佐修《廣東通志》）。清代稱為高坡。城隍廟亦建于此。向稱“禺山”?！堆虺枪赔n》卷首有木刻“孤兀禺山”圖，把這小崗丘畫得猛然聳起在城中，有云霧在四周飄蕩。但是今人也有認(rèn)為禺山在南漢時(shí)已被鑿平，到清代則早已成歷史陳跡，所謂“孤兀禺山”不過(guò)徒托空名而已。

　　現(xiàn)狀：今天的高坡一帶，早已全是街道樓房，關(guān)帝廟沒有了，禺山書院沒有了，只剩下城隍廟一個(gè)空殼（外城與屋頂，在今忠佑大街）。

　　▲鎮(zhèn)海層樓

　　地點(diǎn)：越秀公園內(nèi)

　　美景：鎮(zhèn)海樓建于觀音山，在廣州成為現(xiàn)代城市之前，它一直是最高的建筑物，所謂“樓冠全城”，建成后就成為人們登臨覽勝，遙賞珠江白云景色的好去處。正如后人所撰名聯(lián)：“急水與天爭(zhēng)入海，亂云隨日共沉山。”

　　現(xiàn)狀：今天鎮(zhèn)海層樓在越秀公園內(nèi)，現(xiàn)為廣州博物館。

　　▲浮丘丹井

　　地點(diǎn)：今廣州中山七路東段。

　　美景：浮丘得名是丘浮于水中。它本是廣州城西珠江中的一座石島，由白堊紀(jì)紅色礫巖和粉砂巖構(gòu)成；形如浮于水面的小丘。廣州城西的這座浮于江中的小島，因其煙波浩渺，云霞變幻，迷?？~緲的景象引發(fā)了文人騷客幻覺般的遐思，以至把那個(gè)大概誕生于黃河流域的騎鶴升天的神仙浮丘公請(qǐng)來(lái)了，《南海百詠》說(shuō)浮丘山“為神仙窟無(wú)疑”。

　　從宋代到明代，浮丘石上曾修筑過(guò)不少亭臺(tái)樓閣，朱明觀、挹袖軒、白云堂、吹笙亭、大雅堂、紫煙樓、晚沐軒……在山上山下栽植了荔枝、梅、竹等各種花卉植物，使這座小石山丘成了一個(gè)游賞勝地。趙志皋聚集了廣州當(dāng)時(shí)的詩(shī)人文士，在那里開創(chuàng)了“浮丘詩(shī)社”。萬(wàn)歷二十九年（1601），督稅太監(jiān)李鳳“復(fù)辟地創(chuàng)廟宇，改為廣仁觀，貯道藏十二函。計(jì)幅員三十余廟”（《羊城古鈔》）。萬(wàn)歷進(jìn)士、晚明著名嶺南詩(shī)人區(qū)大相曾有詩(shī)描述當(dāng)年的景象：“此丘往時(shí)在海中，三山煙霧晴蒙蒙。今日丘林帶城郭，惟余海月一片掛長(zhǎng)松。”

　　現(xiàn)狀：今中山七路東段，東距西門口約250米，其北端入將軍里，南端至李家園。

　　▲西樵云瀑

　　地點(diǎn)：南海西樵山，該地距廣州六十多公里，把它歸入“羊城八景”是有點(diǎn)勉強(qiáng)的。

　　美景：“南粵名山數(shù)二樵”，東樵為羅浮，西樵即此山。相傳是因山上多樹可采樵而得名樵山的。山中景色以“云瀑”著稱。

　　西樵諸峰山體為堅(jiān)硬粗面巖所構(gòu)成，多裂隙，故易形成流泉飛瀑。一說(shuō)有三十二泉瀑，一說(shuō)有二十八處瀑布。其中白云洞中的“飛流千尺”最為聞名遐邇，簡(jiǎn)稱為“云瀑”。瀑布沖下，侵蝕成為深潭，即“白云洞”。

　　現(xiàn)狀：現(xiàn)存。

　　▲東海魚珠　

　　地點(diǎn)：珠江黃埔段，今長(zhǎng)洲對(duì)出之珠江東面河段。

　　美景：“魚珠”是指該處江中一塊露出水面的礁石，清代時(shí)，此石位于珠江中，四面環(huán)水，隨著水漲水落而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，因日夜被波濤沖刷，致圓凈如珠，俗稱“魚珠石”。清代時(shí)魚珠石所在的那段珠江要比今天闊得多，時(shí)人稱之為“海”，每當(dāng)旭日東升或夕陽(yáng)返照之時(shí)，遼闊的珠水映著空中彩霞，金麟萬(wàn)點(diǎn)，瑞氣崢嶸；江中魚珠石浮沉波際，閃爍其間，一派煙波浩渺的璀璨氣象，便構(gòu)成此“東海魚珠”之景。

　　現(xiàn)狀：由于珠江水道沖積，魚珠石早已與北岸相連，成為黃埔港陸地，石被埋于地下，此景不再?！　　　　　　　　?/p>