齊梅

一、創(chuàng)造教育的概念

最早把創(chuàng)造教育視為現(xiàn)代教育的思想和哲學(xué)的人，是美國教育哲學(xué)家杜威。

杜威認為傳統(tǒng)教育缺乏創(chuàng)造性，不利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，提倡以學(xué)生自由發(fā)現(xiàn)為主的科學(xué)探究式的教學(xué)。奧斯本（A．F．Osborn）則是把杜威創(chuàng)造教育思想付諸實踐并發(fā)揚光大的第一人。早在1939年，奧斯本就提出了著名的頭腦風(fēng)暴法（Brainst0rming）。十年后在布法羅大學(xué)創(chuàng)辦了培訓(xùn)創(chuàng)造性思維的夜校，正式開始進行創(chuàng)造教育。

奧斯本設(shè)想創(chuàng)造教育的目的是促進人們創(chuàng)造能力的充分發(fā)展。為此，他建議在以下三方面進行努力：開設(shè)專門研究創(chuàng)造性的課程；促進在實踐課程中運用創(chuàng)造原則與方法；倡導(dǎo)在學(xué)科課程教學(xué)中運用能產(chǎn)生豐富想象的創(chuàng)造性授課方式。

奧斯本提出的三點建議，是實現(xiàn)他為教育規(guī)定的促進創(chuàng)造能力充分發(fā)展的目標的三條途徑，并不是對所謂廣義創(chuàng)造教育的分類。另一方面，把所謂廣義創(chuàng)造教育劃分為發(fā)明教育、創(chuàng)造教育（狹義）和創(chuàng)造性教育，在邏輯上不符合分類的要求，因為三種教育的內(nèi)涵重合過多，而且發(fā)明教育又不過是創(chuàng)造教育（狹義）的一個子系統(tǒng)而已。這樣分類在理論上也難以準確把握，容易造成理解的混亂。因此，可不使用廣義和狹義的概念，兼顧教育內(nèi)容和對象，采用兩種稱謂法：創(chuàng)造力開發(fā)和創(chuàng)造教育。創(chuàng)造力開發(fā)的內(nèi)涵相當于廣義創(chuàng)造教育加上發(fā)明教育，對象主要是各行各業(yè)的成人，內(nèi)容主要是創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，采用培訓(xùn)模式。創(chuàng)造教育相當于創(chuàng)造性教育加上狹義創(chuàng)造教育，對象主要是學(xué)校中的青少年學(xué)生，內(nèi)容除創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性思維訓(xùn)練外，還有創(chuàng)造性人格或創(chuàng)造品質(zhì)的培養(yǎng)，采用教學(xué)模式。

基于上述，創(chuàng)造教育的概念可以如下定義：創(chuàng)造教育是指在學(xué)校教育中，貫徹提高學(xué)生創(chuàng)造力的原則，使形成學(xué)生創(chuàng)造性人格、創(chuàng)造性思維和解題能力成為教育目標重要組成部分的教育思想、教育哲學(xué)和教育實踐。顯然，創(chuàng)造教育在本質(zhì)上與“素質(zhì)教育”是一致的。創(chuàng)造教育是較高層次的素質(zhì)教育，它在人的普遍素質(zhì)中單獨提出創(chuàng)造性素質(zhì)加以特殊強調(diào)，原因是創(chuàng)造性素質(zhì)在現(xiàn)代和未來人才的各種素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大的時代適宜性。

二、創(chuàng)造教育的目標

創(chuàng)造教育的目標不是追求傳統(tǒng)教育和繼續(xù)教育的“灌輸”、“充電”和“加油”等作用，而是要起“引爆”的作用，旨在釋放人類的潛能。在這方面，創(chuàng)造教育主張通過專門的創(chuàng)造課程和對傳統(tǒng)課程進行創(chuàng)造學(xué)改造的基礎(chǔ)上，來提高學(xué)生創(chuàng)造性思維和一般解題能力。但創(chuàng)造教育不單是智慧覺悟的教育，它強調(diào)開發(fā)潛能要同培養(yǎng)人的優(yōu)秀心理品質(zhì)和積極人生態(tài)度相結(jié)合，注意發(fā)揮人的主動性、積極性、創(chuàng)造性、耐挫折性，提倡奉獻精神、探索精神、批判精神和創(chuàng)業(yè)精神。

因此，創(chuàng)造教育彌補了智力開發(fā)欠缺的環(huán)節(jié)，同時它所開發(fā)的創(chuàng)造能力與智力開發(fā)所指的智力或智能也是不同的，創(chuàng)造教育目標關(guān)注的中心是創(chuàng)造性：創(chuàng)造性人格、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性技能。

在人的心理過程中，表象、想象和思維都具有創(chuàng)造性的特征。思維作為對現(xiàn)實的概括和間接的認識過程，可以自由創(chuàng)造概念。當思維與表象、想象結(jié)合，構(gòu)成形象思維時，具有最大的創(chuàng)造性，我們可以根據(jù)思維中包含創(chuàng)造性成分的多少，而把思維劃分為再造性思維和創(chuàng)造性思維。權(quán)衡思維中創(chuàng)造性成分多少，可以有社會尺度（創(chuàng)造學(xué)尺度）和個人尺度（創(chuàng)造教育學(xué)尺度）。前者用于科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家以及其他從事高級創(chuàng)造活動的人們，他們的創(chuàng)造性要看他們的創(chuàng)造成果對社會文明進步有多少貢獻。后者用于學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生創(chuàng)造性思維的特征是思維活動產(chǎn)物對自己的新穎性，獲得這些產(chǎn)物過程的特殊性，以及對個人智慧發(fā)展的重要影響等。創(chuàng)造能力簡稱創(chuàng)造力，是智能、技能等智力因素和動機、意志、情感等非智力因素的總和，其結(jié)構(gòu)可以認為是由創(chuàng)造品質(zhì)、創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技能三大因素構(gòu)成。

創(chuàng)造品質(zhì)屬非智力因素，是創(chuàng)造性活動的內(nèi)在動力機構(gòu)，有各種不同的表稱，諸如創(chuàng)造人格、創(chuàng)造個性、創(chuàng)造意識、創(chuàng)新精神等。創(chuàng)造品質(zhì)是創(chuàng)造性活動成功的關(guān)鍵，集中體現(xiàn)為強烈的創(chuàng)造動機、頑強的創(chuàng)造意志和健康的創(chuàng)造情感，它反映出創(chuàng)造主體良好的思想面貌和精神狀態(tài)。我國各級各類學(xué)校、特別是中小學(xué)的品德教育課程應(yīng)當適應(yīng)時代發(fā)展要求，把培養(yǎng)創(chuàng)造品質(zhì)或創(chuàng)造人格作為重要內(nèi)容。

在最一般的意義上，人性即創(chuàng)造性，創(chuàng)新精神即最無私的奉獻精神，創(chuàng)造人格即最高尚的人格，培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是教育最根本的目標之一，這應(yīng)該成為現(xiàn)時代的主導(dǎo)教育思想和教育哲學(xué)。

創(chuàng)造性思維也有廣義和狹義之分。廣義理解的創(chuàng)造性思維，是指在發(fā)明創(chuàng)造過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動，其中既包括直接提出新設(shè)想或新的解決辦法的形式，也包括并非直接參與創(chuàng)造的思維形式，狹義理解的創(chuàng)造性思維，是專指發(fā)明創(chuàng)造過程中提出創(chuàng)新思想的思維活動形式，又稱“創(chuàng)造思維”。創(chuàng)造思維，屬于創(chuàng)造活動的智能機構(gòu)，由再造性思維和創(chuàng)造性思維構(gòu)成，再造性思維以已有經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ)，缺乏創(chuàng)造性，表現(xiàn)為言語邏輯思維方式，在創(chuàng)造性活動的起始階段（此時創(chuàng)造主體試圖直接運用他所熟悉的基于經(jīng)驗和知識的通常方式）和最后階段（此時為了表述和驗證他發(fā)現(xiàn)的獨特方式）起著主要的作用。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，具有非常規(guī)性和積極主動性兩個根本特點，是創(chuàng)造教育要著力培養(yǎng)的最可貴的思維品質(zhì)。創(chuàng)造性思維作為能力，包括創(chuàng)造性想象、直覺能力、洞察能力、預(yù)測能力和捕捉機遇的能力等，其中最主要的是直覺能力和想象力。在創(chuàng)造性思維中，創(chuàng)造主體往往并不能意識到解決問題的全過程，相反，這個過程的最主要的部分，即發(fā)現(xiàn)解決問題新途徑、打開解題關(guān)鍵的基本階段，思維活動往往是無意識地直覺地實現(xiàn)的，因此，我們可以說創(chuàng)造性思維主要是直覺想象思維，思維結(jié)果以“頓悟”或“豁朗”的形式出現(xiàn)。

創(chuàng)造技能是反映創(chuàng)造主體行為技巧的動作能力，是在創(chuàng)造智能的控制和約束下形成的，屬于創(chuàng)造性活動的工作機構(gòu)。創(chuàng)造技能主要包括以下各點：創(chuàng)造主體的一般工作能力、動手能力或操作能力；熟練掌握和運用創(chuàng)造技法的能力；創(chuàng)造成果的表達能力（論文寫作）、表現(xiàn)能力（藝術(shù)創(chuàng)作）和物化能力（創(chuàng)造設(shè)想物化為模型和產(chǎn)品）。創(chuàng)造技能也象其他技能一樣，只有通過訓(xùn)練和實踐才能真正獲得，做中學(xué)是唯一有效的途徑。

總之，創(chuàng)造性的品格和人生態(tài)度，創(chuàng)造性的思維能力，以及從事創(chuàng)造活動的技能，這三者便是創(chuàng)造教育要努力實現(xiàn)的目標。

三、創(chuàng)造教育的教學(xué)

創(chuàng)造教育不僅是用以改造傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代教育思想和教育哲學(xué)，它還是一種嶄新的教學(xué)實踐活動。與傳統(tǒng)教學(xué)比較，在教學(xué)原則、學(xué)習(xí)組織、學(xué)習(xí)系統(tǒng)和學(xué)習(xí)控制等各個方面，都有其特點。

創(chuàng)造教育的教學(xué)，遵循問題情境性原則。在此原則下，容許各種有助于實現(xiàn)創(chuàng)造教育目標的教學(xué)模式和教學(xué)方法。所謂問題情境，是指學(xué)習(xí)的課題要求學(xué)生獨立地探索和發(fā)現(xiàn)尚不了解的規(guī)律、規(guī)則和操作方式，而不是簡單地從教師和書本那里接受現(xiàn)成的知識或解答問題。它能調(diào)動學(xué)生追求個人成功的潛在動機，激發(fā)他們積極主動思維的興趣，而這種動機和興趣則是人們從事創(chuàng)造性活動的主要的內(nèi)在動力。

創(chuàng)造教育的教學(xué)，強調(diào)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，課堂上真正實現(xiàn)以學(xué)生為中心。做到這一點的關(guān)鍵是按創(chuàng)造教育的思想和原則改革教材。這首先要求“教學(xué)論”做出改變，它應(yīng)當把研究的重心從教師的“教”轉(zhuǎn)變到學(xué)生的“學(xué)”上，使自己成為一門關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)組織和學(xué)習(xí)控制的學(xué)科。

創(chuàng)造教育的教學(xué)，要求教師對學(xué)生有最大的范例性和融通性。教師應(yīng)成為“導(dǎo)師型”的人物，以自己的整個為人，在學(xué)科課程、活動課程、潛在課程和課外生活的全過程中，教會學(xué)生做人和學(xué)習(xí)。

創(chuàng)造教育的教學(xué)，要建立一套新的評價體系來考核學(xué)生。