地盤(pán)二十四山盤(pán)是楊公創(chuàng)制的，楊公之前沒(méi)有完整的二十四山盤(pán)，只有八卦盤(pán)和十二地支盤(pán)。漢代的羅盤(pán)最然也有、八卦、地支和天干的標(biāo)記，但不是均分度數(shù)，而是將天干、八卦和十二地支分成三層，所占度數(shù)不一致。楊公將其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)造。
　　地盤(pán)二十四山的挨星盤(pán)，即七十二龍盤(pán)，是楊公晚年創(chuàng)制的。楊公通過(guò)長(zhǎng)期的堪輿實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：陰陽(yáng)五行普遍存在于四面八方，陰陽(yáng)五行的分布按照八卦五行屬性來(lái)確定與實(shí)際情況不符，用陰陽(yáng)龍來(lái)格龍過(guò)于粗糙，通過(guò)反復(fù)研究，為十二地支配上天干，用納音五行來(lái)表達(dá)龍的五行屬性，稱為“顛顛倒”五行?！肚嗄?jiàn)W語(yǔ)》中 “顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑”中所說(shuō)的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。
　　楊公作為贛南楊公風(fēng)水術(shù)的祖師，不但創(chuàng)造了完整的風(fēng)水理論，對(duì)風(fēng)水術(shù)的工具羅盤(pán)也進(jìn)行了合理的改造。地盤(pán)二十四山盤(pán)是楊公創(chuàng)制的，楊公之前沒(méi)有完整的二十四山盤(pán)，只有八卦盤(pán)和十二地支盤(pán)。漢代的羅盤(pán)最然也有、八卦、地支和天干的標(biāo)記，但不是均分度數(shù)，而是將天干、八卦和十二地支分成三層，所占度數(shù)不一致。楊公將其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)造。地盤(pán)二十四山的挨星盤(pán)，即七十二龍盤(pán)，是楊公晚年創(chuàng)制的。楊公通過(guò)長(zhǎng)期的堪輿實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：陰陽(yáng)五行普遍存在于四面八方，陰陽(yáng)五行的分布按照八卦五行屬性來(lái)確定與實(shí)際情況不符，用陰陽(yáng)龍來(lái)格龍過(guò)于粗糙，通過(guò)反復(fù)研究，為十二地支配上天干，用納音五行來(lái)表達(dá)龍的五行屬性，稱為“顛顛倒”五行?！肚嗄?jiàn)W語(yǔ)》中“顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑”中所說(shuō)的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。
漢代羅盤(pán)
　　天盤(pán)也是楊公創(chuàng)制的。楊公在堪輿實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)用地盤(pán)納水有較大的誤差，根據(jù)天道左旋，地道右旋的原理，創(chuàng)制了天盤(pán)雙山用于消砂納水。羅盤(pán)中只有天盤(pán)是雙山，其他盤(pán)是沒(méi)有雙山的。古人認(rèn)為，龍是從天上來(lái)的，屬于天系統(tǒng)，為陽(yáng)。水在地中流，屬于地系統(tǒng)，為陰。由于天地左右旋的相對(duì)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的位移影響，所以用于納水的天盤(pán)理應(yīng)右移，故楊公將其在地盤(pán)的方位上向右旋轉(zhuǎn)移位7.5 176;。
　　雙山五行是三合五行，天盤(pán)壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對(duì)地盤(pán)的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分別是水、火、金、木的墓庫(kù)，是龍水陰陽(yáng)交媾的重要場(chǎng)所，稱為四大水口。所以，地盤(pán)、天盤(pán)和七十二龍盤(pán)三者合在一起被俗稱為“楊盤(pán)”。后來(lái)宋代賴布衣引進(jìn)二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤(pán)，專用與消砂出煞。人盤(pán)的二十四山比地盤(pán)二十四山逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)了7.5度。
　　人盤(pán)又叫做“賴盤(pán)”。