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《青囊奧語》
坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍。
巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行。 左為陽子丑至戌亥，右為陰午巳至申未。 雌與雄交會合玄空，雄與雌玄空卦內(nèi)推。 山與水須要明此理，水與山禍福盡相關(guān)。 明玄空只在五行中，知此法不須尋納甲。 顛顛倒，二十四山有珠寶。
逆順行，二十四山有火坑。 認(rèn)金龍，一經(jīng)一緯義不窮。 動不動，只待高人施妙用。 第一義，要識龍身行與止。
第二玄，來脈朝堂不可偏。 第三法，傳送功曹不高壓。 第四奇，明堂十字有玄微。 第五妙，前后青龍兩相照。 第六秘，八國城門鎖正氣。 第七奧，要向天心尋十道。 第八裁，屈曲流神認(rèn)去來。 第九神，任他平地與侵云。 第十真，若有一缺非真情。 明倒仗，卦坐陰陽何必想。
識掌模，太極分明必有圖。 知化氣，生克制化須熟記。 說五星，方圓尖秀要分明。 曉高低，星峰須辨得玄微。 鬼與曜，生死去來真要妙。 向放水，生旺有吉休囚否。 二十四山分五方，知得榮枯死與生。
翻天倒地對不同，其中秘密在玄空。 認(rèn)龍立穴要分明，在人仔細(xì)辨天心。 天心既辨穴何難，但把向中放水看。 從外生入名為進(jìn)，定知財寶積如山。 從內(nèi)生出名為退，家內(nèi)錢財皆廢盡。 生入克入名為旺，子孫高官盡富富。 脈息生旺要知因，龍歇脈寒災(zāi)禍臨。 縱有他山來救助，空勞祿馬護(hù)龍行。 勸君再把星辰辨，吉兇禍福如神見。 識得此篇真妙訣，又見郭璞再出現(xiàn)。 上卷
經(jīng)曰：天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。闔辟奇偶，五兆生成，流行終始。八體弘布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱。陽以相陰，陰以含陽。陽生于陰，柔生于剛。陰德弘濟(jì)，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣。此之謂化始。
中卷
經(jīng)曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。天市春宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)干坤輿，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。天之所臨，地之所盛。形止氣畜，萬物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相須而成一體。此之謂化機(jī)。
下卷
經(jīng)曰：無極而太極也。理寓于氣，氣囿于形。日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內(nèi)氣止生。乘風(fēng)則散，界水則止。是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始。此之謂化成。
上卷
經(jīng)曰：天尊地卑，陽奇陰偶。一共六宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。闔辟奇偶，五兆生成，流行終始。八體弘布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱。陽以相陰，陰以含陽。陽生于陰，柔生于剛。陰德弘濟(jì)，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣。此之謂化始。 開卷一開始說出了天地夫婦的完美配合上為尊下卑以奇偶之?dāng)?shù)分陰陽,奇為陽偶為陰,從而陰陽合為夫婦之道，根據(jù)天體有五星，水火木金土取象把元旦盤相連奇偶合為夫婦根據(jù)天上五星配以地下五星顯示之象1、6生成水，2、7生成火，3、8生成木，4、9生成金，5和10生成土，故五兆生成，陰陽夫婦五行之氣流行始終——進(jìn)而解釋元旦盤由來。太極陰陽兩儀導(dǎo)引天地成象乾坤大卦上下南北坎離割天地之中氣成四象，乾坤離坎，四象引申八方配以八卦，八體弘布，子母分施，所以8X8=64卦，大家習(xí)大玄空的朋友應(yīng)該要知道原乾坤離坎巽震艮兌八純卦為一運(yùn)卦一為坎居北方所以稱北父卦，以八純卦為基點雌雄交藕成成的作南母親卦，其出身乃乾坤交偶==天地定位，(乃乾坤老夫老婦交)山澤通氣乃(艮兌少男少女交)雷風(fēng)相薄(乃震巽長男長女交)水火不相射(乃坎離中男中女配)母卦出身就來自這樣的雌雄交配而成，父母卦又有六爻動變生江東卦和江西卦(江東卦卦從1876原理來路)(江西卦運(yùn)從9234原理來路) 中卷 經(jīng)曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。天市春宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)干坤輿，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。天之所臨，地之所盛。形止氣畜，萬物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相須而成一體。此之謂化機(jī)。 中卷重點：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)，主要道出了地理學(xué)的由來，說明了原理從而到紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。天市春宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)干坤輿，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門道出 中卷畫龍點睛：天空-----無星-----滿天星宿 大地------五行----大地山川 下卷 經(jīng)曰：無極而太極也。理寓于氣，氣囿于形。日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內(nèi)氣止生。乘風(fēng)則散，界水則止。是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始。此之謂化成。 經(jīng)曰：無極而太極也。理寓于氣，氣囿于形。日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內(nèi)氣止生。乘風(fēng)則散，界水則止。[這些是進(jìn)一步解釋中卷的內(nèi)容引入如何看風(fēng)水。乃是下卷的點睛之筆，]順五兆。用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始。此之謂化成。 所提的五兆實際是這種地面中五形之中所隱藏的五行結(jié)構(gòu)與奧秘.順五兆，也就是指天地之間奇特聯(lián)系所在，就使得一個風(fēng)水家在判斷一個完美的風(fēng)水格局，以及在使用一個具體的風(fēng)水方法時不能離開 青囊序
楊公養(yǎng)老看雌雄 天下諸書對不同 先看金龍動不動 次察血脈認(rèn)來龍
龍分兩片陰陽取 水對三叉細(xì)認(rèn)蹤 江南龍來江北望 江西龍去望江東 是以圣人卜河洛 瀍澗二水交華嵩 相其陰陽觀流泉 卜年卜世宅都宮 晉世景純傳此術(shù) 演經(jīng)立意出玄空 朱雀發(fā)原生旺氣 一一講說開愚蒙 一生二兮二生三 三生萬物是玄關(guān) 山管山兮水管水 此是陰陽不待言 識得陰陽玄妙理 知其衰旺生與死 不問坐山與來水 但逢死氣皆無取 先天羅經(jīng)十二支 后天再用干與維 八干四維輔支位 子母公孫同此推 二十四山分順逆 共成四十有八局 五行即在此中分 祖宗卻從陰陽出 陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn) 陰從右路轉(zhuǎn)相遇 有人識得陰陽者 何愁大地不相逢 陽山陽向水流陽 執(zhí)定此說甚荒唐 陰山陰向水流陰 笑殺拘疑都一般 若能勘破個中理 妙用本來同一體 陰陽相見兩為難 一山一水何足言 二十四山雙雙起 少有時師通此義 五行分布二十四 時師此訣何曾記 山上龍神不下水 水里龍神不上山 用此量山與步水 百里江山一響間 更有凈陰凈陽法 前后八尺不宜雜 斜正受來陰陽取 氣乘生旺方無煞 來山起頂須要知 三節(jié)四節(jié)不須拘 只要龍神得生旺 陰陽卻與穴中殊 天上星辰似織羅 水交三八要相過 水發(fā)城門須要會 劫如湖里雁交鵝 富貴貧賤在水神 水是山家血脈精 山靜水動晝夜定 水主財?shù)撋饺硕? 乾坤艮巽號御街 四大神尊在內(nèi)排 生克須憑五行布 要識天機(jī)玄妙處 乾坤艮巽水長流 吉神先入家豪富 請驗一家舊日墳 十墳埋下九墳貧 惟有一家能發(fā)福 去水來山盡合情 宗妙本是陰陽玄 得四失六南為全 三才六建雖是妙 得三失五盡為偏 實因一行擾外國 遂把五行顛倒編 以訛傳訛竟不明 所以禍福為胡編 |
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