天三門兮地四戶，問君此法出何處。
太沖小吉與從魁，此是天門私出路。
地戶除危定與開，舉事即從此方去。
　　天三門是出于《六壬》的理論，它在“煙波釣叟賦”里處在很靠前的章解，可見他是很重要的。奇門是古時(shí)的“宣夜說”，六壬是“蓋天說”天盤十二地支被稱為月將加用事的時(shí)辰做整體的旋轉(zhuǎn)，地盤用固定的十二地支代表時(shí)間和空間。取發(fā)用月將的方法是用月建的合支，逆行十二辰。正月建寅雨水后用亥將登明，寅與亥合。二月建卯春分后用戌將河魁，卯與戌合。三月建辰谷雨后用酉將從魁，辰與酉合。四月建巳小滿后用申將傳送，巳與申合。五月建午夏至后用未將小吉，午與未合。六月建未大署后用午將勝光，未有午合。七月建申處暑后用巳將太乙，申與巳合。八月蔣酉秋分后用辰將天罡，酉與辰合。九月建戌霜降后用卯將太沖，戌與卯合。十月建亥小雪后用寅將功曹，亥與寅合。十一月建子冬至后用丑將大吉，子與丑合。十二月建丑大寒后用直將神后，丑與子合。月將的起用古法與今法不同，古法用定氣可落實(shí)到某個時(shí)日上，今法用定氣過本月中氣后使用，稱做太陽過宮。在使用的時(shí)候以天盤的月將加用事的時(shí)支。其天盤的卯{太沖}、酉{從魁}、未{小吉}的臨方被稱為天三門。卯在東酉在西是日月出入的門戶，其在天盤自然也有門戶之意，所主暢通無阻，另外未{小吉}也做為天三門之一在“六壬術(shù)”里并沒有論述，它可能和奇門的三奇有關(guān)。大六壬的十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寄于八個地支之中，稱為課干。也可稱為客做客在地支之中。甲課在寅乙課辰，丙戊在巳不須論。丁己在未庚申上，辛戌壬亥定其真。癸課原來丑上坐，分明不用四正辰。奇門以三奇為趨吉用事的準(zhǔn)則，三奇中乙丙丁又首重丁奇，視其為玉女，得之大吉。恰好六壬術(shù)的丁奇寄在小吉未上，故而也做為門戶來使用，奇能化煞，兇神回避。天三門在天盤是逃亡之路。為兵占準(zhǔn)備的。
　　地四戶是屬于擇吉的歷法注解之一，早在漢代就被廣泛的應(yīng)用，稱為“建除”家。它也是十二地支分為天地兩盤，天盤用子建、丑除、寅滿、卯平、辰定、巳執(zhí)、午破、未危、申成、酉收、戌開、亥閉替代。地盤十二支固定不變，代表時(shí)間和空間。用時(shí)以建加用事的時(shí)支，其除危定開所臨方為地四戶，它替代的是丑辰未戌四庫之土。適合埋伏士卒，藏密財(cái)務(wù)。取建星的方法是正月寅以第一個寅日起建星，二月卯以第一個卯日起建，三月辰以第一個辰日起建，依次類推。

                         

六合太陰太常君，三辰原是地私門。
更得奇門相照耀，出行百事總欣欣。
　　在“六壬”術(shù)中還有一盤被稱為神盤，它以貴人為首依次為騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。它的取用要結(jié)合用事的日干，分陰陽，視其在地盤上的所臨分出順逆排列。甲戊庚日以丑為陽貴人，未為陰貴。乙己日子為陽貴，申為陰貴。丙丁日亥為陽貴，酉為陰貴。壬癸日巳為陽貴、卯為陰貴。辛日午為陽貴，寅為陰貴。一日的時(shí)辰在卯后酉前用陽貴，酉后卯前用陰貴。貴人是附在天盤的月將之上的，再看貴人的所臨分出順逆的排法。亥為天門，貴日臨地盤的亥后巳前為順排，巳為地戶，貴人臨巳后亥前用逆排。地私門實(shí)際是天三門的翻版，只不過是體現(xiàn)在神盤之上的。六合的本為是卯｛太沖｝太陰的本位是酉｛太陰｝太常的本位是未｛小吉｝。天三門、地四戶、地私門在奇門里的使用原則是必須配和奇門方顯神效，這也是要穿壬的基本理論原則。穿起來它就不是單一的使用了，數(shù)術(shù)的使用都是趨吉避兇，天地尚不全，數(shù)術(shù)也是一樣，都不能把天地范圍的那么廣，兩術(shù)合起來是走向完美的步伐吧。

                       

太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。
但當(dāng)乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
　　太沖天馬的找法最為簡單，它就是天三門其中的卯｛太沖｝，太沖是古時(shí)的勇士名，也就是說天三門太沖卯是有難逃避的首選對象。也是說天三門中卯最靈驗(yàn)。卯主東方，含生發(fā)之氣，后天五行以木為首，帝出呼此，其卦為震，主動，為暴徒、雷厲風(fēng)行、其動作起來不怕死，屬于黑社會之類的人物，在奇門遁甲里天盤九星叫“天沖”，宜于出兵報(bào)仇雪恨。它也是五行象術(shù)的一種體現(xiàn)，如東岳泰山獨(dú)尊于五岳之首。道士書符念咒都先吸東方的一口生氣，它是萬物盡出之地。

                                   
                                                         
　　遁甲穿壬的方法并不復(fù)雜，它只在六壬的理論框架之上，對六壬的四課三傳也沒涉及，所用的也屬于狹窄的軍事領(lǐng)域的避難逃亡，也因?yàn)閮尚g(shù)都是古代兵陰陽的代表。對于民間在平處的使用重于地私門的貴神，在人事上神應(yīng)大于其它的象術(shù)，若合奇門一起臨方｛九宮｝用事固然是大吉大利。對它不要去尋求一些新奇的解釋方法，那些做法只吸引了一些人的目光，滿足了好奇心，也違背奇門和六壬的基礎(chǔ)理論和方法。用易必須求簡，技巧是最束縛易的思維，會過頭來一對照預(yù)測就十不準(zhǔn)一二了，反而懷疑這種傳統(tǒng)文化的真實(shí)性。最后希望廣大的周易愛好者仁者見其仁，智者見其智發(fā)揮出祖國傳統(tǒng)文化的智慧和魅力。