（三） 　子旺母衰→每一位母親剛生完小孩時(shí)，身體都會(huì)顯得很衰弱，而每一位母親之虛弱程度都不盡相同，會(huì)造成此種不同現(xiàn)象的因素有很多，如剛出生之嬰兒的體重之多寡也是其中因素之一。以前醫(yī)學(xué)中剖腹生產(chǎn)并不是很發(fā)達(dá)，所以在分娩過程大多數(shù)乃采用自然生產(chǎn)，故嬰兒的體重之多寡則會(huì)關(guān)系到母體的身體狀況的良否。如『元理賦』中：金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚?；鹉苌粒炼嗷鸹?。土能生金，金多土變。
　　貳：相克的原理→ 

　　其意義就是被克制而受到阻礙傷害。著重於任何人或任何事物，皆必須在相互感應(yīng)、相互影響、相互制衡中，而依序循環(huán)形成一種平和的狀態(tài)。在戰(zhàn)國(guó)末年，鄒衍的「五德終使說」中提出了五行相勝的理論，用以說明社會(huì)歷史發(fā)展過程。鄒衍為了證明「五德終使說」的理論正確，乃對(duì)以前的歷史，按五行相勝的順序，提出了「虞土、夏木、殷金、周火」的說明。而五行相勝的理論，也就是目前我們所熟悉的五行相克的理論，其相克的現(xiàn)象為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木循環(huán)相克。

     相克的現(xiàn)象也有三種：

　　（一） 　弱者愈強(qiáng)者之克→是毀滅性的克，是所有相克中最不好的現(xiàn)象。在中國(guó)歷史中清朝末年，滿清政府國(guó)立衰弱，而世界各國(guó)正處於國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期，不斷對(duì)外侵占擴(kuò)展版圖，國(guó)力正處於衰弱時(shí)期的中國(guó)，自然而然也就成為遭受列強(qiáng)侵害的受害者，此種相克的現(xiàn)象正是弱者愈強(qiáng)者之克。如『元理賦』中：金衰遇火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
?。ǘ?nbsp; 反克→就是弱者主動(dòng)去克強(qiáng)者，因克不動(dòng)而造成自己受傷，此種現(xiàn)象我們稱之為反克。這種現(xiàn)象警誡我們：當(dāng)我們?nèi)粢ブ坪馑藭r(shí)，須先了解自己本身實(shí)力有多少，同時(shí)也需要探悉他人的實(shí)力，方可做判斷而決定制衡的動(dòng)作，這也正是「知己知彼，百戰(zhàn)百勝」。例如日本偷襲珍珠港，而引爆第二次世界大戰(zhàn)，最後走向失敗投降之路?！涸碣x』中也說明此種現(xiàn)象：金能克木，木堅(jiān)金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱?；鹉芸私?，金多火熄。

  （三）  相成→這是相克組合中，最完美的組合，也就是相互影響、相互成就的組合。此種現(xiàn)象大至兩國(guó)處於敵對(duì)狀態(tài)下，在武器上研發(fā)，或者數(shù)量擴(kuò)充方面互相競(jìng)賽，例如第二次世界大戰(zhàn)之後的美、俄兩國(guó)。小至運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽上，如我國(guó)的鐵人楊傳廣和美國(guó)的強(qiáng)生在十項(xiàng)運(yùn)動(dòng)上的相互競(jìng)爭(zhēng)，相互激勵(lì)對(duì)方，而相互成就對(duì)方?！涸碣x』也提到：金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟(jì)。水旺得土方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。
　　應(yīng)用於紫微斗數(shù)　　在坊間紫微斗數(shù)書籍中，很少論述五行生克制化之理，甚至於「紫微斗數(shù)全書」中也只略略提到而已，并沒有特別辟一個(gè)章節(jié)來加以闡述，因而許多研習(xí)紫微斗數(shù)的人，相對(duì)也較不重視五行生克制化之理，會(huì)偏重於星性的研討。其實(shí)關(guān)於五行生克制化之理的應(yīng)用在於紫微斗數(shù)中可以歸納四個(gè)方面：在說明之前先提一個(gè)「三才」之觀念，『月令』→代表天；『星』→代表人；『宮支』→代表地。
　?。ㄒ唬⌒桥c宮支的五行生克制化→這是一種人與地互動(dòng)的關(guān)系。人與地互動(dòng)關(guān)系，除了須考慮北斗星入南地或北地，及南斗星入南地北地之行運(yùn)上互動(dòng)關(guān)系之外；還要考慮星本身在宮支上的互動(dòng)，是得到生扶或者得到抑制，來評(píng)斷此星的狀態(tài)是加強(qiáng)或減弱。如同人類在地球上生存，或者在其他星球的生存，何者較能獲得有利的生存空間？又如在繁華的都會(huì)城市，或者高山峻嶺叢林中，或者冰天雪地的南北極，何者較適合人類活動(dòng)？這就是星（人）與宮支（地理環(huán)境）的五行生克制化的影響。
?。ǘ?nbsp; 星與月令之五行生克制化→由於地球在自轉(zhuǎn)過程中圍繞太陽而公轉(zhuǎn)，引動(dòng)其他星球在不同時(shí)空中，跟地球互動(dòng)狀態(tài)造成各種不同的對(duì)應(yīng)關(guān)系。此種現(xiàn)象引發(fā)先賢們，在觀察天文星象的一種啟迪，而將各種星球在不同的季節(jié)，展現(xiàn)各種不同的力量，作一番具體的引述，用「旺」、「相」、「死」、「囚」、「休」的五種力量強(qiáng)弱來表示。跟我們?cè)诟惺芴柕墓馀c熱一樣，在不同的季節(jié)，會(huì)有不同的感受，因而形成對(duì)太陽的喜歡與討厭。

 （三） 　星與星之五行生克制化→在紫微斗數(shù)中最大的特色就是依據(jù)易經(jīng)中「在天成象，在地成形，變化見矣?！沟脑?，而將天上星辰互動(dòng)現(xiàn)象，復(fù)制於人類中群體社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。所以此種星與星五行生克制化之理，也就是在討論，大至於人與人的互動(dòng)，小至於個(gè)人的不同情性的表現(xiàn)。例如紫微星與貪狼星在卯宮安命，我們可以依其不同狀態(tài)，來論述此人是紫微星表現(xiàn)較明顯，或者偏重於貪狼星的展現(xiàn)，而有三種不同的現(xiàn)象。一為極居卯酉格，達(dá)官貴顯。一為脫俗僧人。一為桃花犯主，為至淫。所以我們?cè)偕钊胙芯孔衔⒍窋?shù)時(shí)確記五行生克制化之理乃是紫微斗數(shù)進(jìn)階的關(guān)鍵至要。

?。ㄋ模?nbsp;五行局與星的五行生克制化之理→五行局是「體」，是先天的，是內(nèi)在的，是隱藏的。星是「用」，是後天的，是外在的，是開顯的。所以在論述一個(gè)人的內(nèi)在生命潛能，與對(duì)外的展現(xiàn)能力是否一致？若是有沖突的話，則個(gè)人在人生歷程上會(huì)覺得很累，付出與所得會(huì)無法成正比，甚至覺得自己的才華沒有舞臺(tái)可以發(fā)揮，相對(duì)就會(huì)影響自己的人生觀，而灰色悲觀的思維就會(huì)漸漸滋長(zhǎng)，終其一生無法開創(chuàng)燦爛的生命人生。
　　五行生克制化的影響
　「五行生克制化之理」對(duì)我們的影響，是在隱藏中默默影響且非常深遠(yuǎn)。因?yàn)樽詽h朝以後獨(dú)尊儒家，認(rèn)為「五行生克制化之理」乃是數(shù)術(shù)家所應(yīng)用，因而鄙視此原理。但是我們又可以從歷史中得到「五行生克制化之理」被應(yīng)用的現(xiàn)象，從秦朝以降至宋朝之間，每位開國(guó)君主當(dāng)其推翻前朝時(shí)，都會(huì)先定德運(yùn)，重頒臘日及社日，而進(jìn)行臘祭，以表示自己是應(yīng)天命而獲得社稷，以示正統(tǒng)。這也說明「五行生克制化之理」是在傳統(tǒng)科學(xué)和傳統(tǒng)神秘學(xué)互動(dòng)下，在同一歷史劇中身兼正反二種角色，互相滲透，互相排斥，互相成就在影響我們?nèi)祟悺?br>　　古代圣賢對(duì)於五行生相克制化原理，非常重視。認(rèn)為宇宙間萬物能長(zhǎng)期處於均衡的狀態(tài)，主要建基於五行之間，相互依賴、相互排斥、相互制衡的關(guān)系，由於此種關(guān)系的協(xié)調(diào)結(jié)合，方能為人類提供美好的生存空間。