近年來韓國開展了一連串爭奪中華歷史文化的無恥行為：向聯(lián)合國申報“活字印刷術(shù)”是韓國發(fā)明的，聯(lián)合國教科文組織不明就里竟同意了，搶注江陵端午祭為韓國文化遺產(chǎn)，也成功了，甚至還荒唐的論證孔子、西施、李時珍是韓國人，把中醫(yī)、風(fēng)水說成是韓國發(fā)明的，如今還指稱漢字是由韓國人發(fā)明的。
從“端午祭”申遺到將中醫(yī)、風(fēng)水改為韓醫(yī)、韓國風(fēng)水進(jìn)行申遺，從號稱“漢字是古代韓國人發(fā)明的”到漢字申遺，韓國人的“胃口”越來越大，漢字“申遺”其實在韓國已經(jīng)熱了一年多，韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，經(jīng)過他十年研究和考證，認(rèn)為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，后來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現(xiàn)在的漢文化。他將建議韓國政府理直氣壯地恢復(fù)漢字，并向聯(lián)合國申請漢字為世界文化遺產(chǎn)。
此舉引起了中國人的憤怒，因為漢字是中國的，不是韓國的，這是很基本的常識，維護(hù)漢字的“所有權(quán)”，雖然本身有點荒唐，但是還是應(yīng)該引起我們每個中國人的重視，那就是韓國對中華文化從“偷”到“搶”，已經(jīng)是開始喪心病狂了。
風(fēng)水在中國有幾千年歷史，但是自近代中國在世界競爭中落敗之后，中國人開始全面反思自己的傳統(tǒng)文化，風(fēng)水等被打上“文化糟粕”的標(biāo)簽。如今隨著國家的復(fù)興，人們開始重新尋找傳統(tǒng)文化中的價值。
到底是誰有資格進(jìn)行風(fēng)水申遺？韓國在2005年“端午祭”申遺成功后，又開始著手對風(fēng)水申遺的準(zhǔn)備。鄰國日本也在政府的推動下悄悄地做著準(zhǔn)備工作。這些起源于中國的傳統(tǒng)，卻在他國得到了更好的保護(hù)和發(fā)展。事實上，申遺并非最終目的。
如果不是受到韓國、日本風(fēng)水申遺的“威脅”，中國人可能不會在風(fēng)水申遺這條路上走得如此心焦。風(fēng)水申遺，不簡單是申遺的問題，它的背后是國家文化主權(quán)的問題。韓國人已經(jīng)注冊了端午節(jié)，風(fēng)水這個事稍不留神就要被日韓申請去了。
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的有關(guān)規(guī)定，申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)須具備5個條件：
(1)這種文化必須深深扎根于一個地方的傳統(tǒng)和社區(qū)文化歷史中；
(2)能夠作為一種手段，體現(xiàn)一個地區(qū)的文化特質(zhì)和價值，對社會團(tuán)體起到促進(jìn)作用；
(3)是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的唯一見證；
(4)能夠進(jìn)一步開發(fā)和持續(xù)發(fā)展；
(5)這種文化在現(xiàn)代文化發(fā)展競爭中很容易受到傷害，必須保護(hù)。
針對上述條件，風(fēng)水完全具備了申請非物質(zhì)遺產(chǎn)的可行性。
第一條，從6000年前仰韶文化階段的青龍白虎風(fēng)水遺跡萌芽階段開始，風(fēng)水文化就一直隨著我們中華民族一起成長，指導(dǎo)我們合理地和自然對話溝通；
第二條，風(fēng)水在東亞的大中華文化圈內(nèi)產(chǎn)生巨大影響；
第三條，風(fēng)水文化是大中華文化圈的一個獨有的寶貴文化現(xiàn)象；
第四條，風(fēng)水技術(shù)和文化一直指導(dǎo)著中華文化圈人民的生活；
第五條，風(fēng)水故跡日益減少，風(fēng)水學(xué)的基本思想需要繼承，累積在風(fēng)水中的精華與糟粕亟需厘清，否則風(fēng)水很可能失真。
風(fēng)水在一般意義上可分為“有形的實物”即“風(fēng)水遺產(chǎn)”和風(fēng)水的文化與思想理論兩種。風(fēng)水的遺產(chǎn)簡直太多了，像北京故宮、頤和園、天壇等，都與風(fēng)水有關(guān)系，都可稱為“風(fēng)水遺產(chǎn)”。
事實上，中國一些地方政府從未間斷過“風(fēng)水遺產(chǎn)”的申遺，在最近的開平申遺中，負(fù)責(zé)人在其申報的材料第三條就是開平建筑風(fēng)水，開平的申遺成功暗示著風(fēng)水獨立申報遺產(chǎn)的可能性和可操作性。
從風(fēng)水文化和思想理論層面上看，風(fēng)水并不簡單是一種民俗，在古代都城的城市規(guī)劃、園林設(shè)計中都有風(fēng)水文化的體現(xiàn)，風(fēng)水書籍也可謂“汗牛充棟”。只要中國人存在，只要風(fēng)水書籍保存下來，風(fēng)水就不會消亡。國家發(fā)改委投資司副司長來光賢認(rèn)為，風(fēng)水現(xiàn)在存在的問題是，沒有人對風(fēng)水精華部分進(jìn)行系統(tǒng)完整地挖掘與提高，從而為人類造福?！ ?br>
我們不禁要問：風(fēng)水申遺到底是中國人的事還是日韓的事？
●2007年10月，韓國、日本正式將“風(fēng)水”向聯(lián)合國教科文組織進(jìn)行申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
●2007年8月，一部名為《蚩尤天皇》的韓國歷史小說將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國祖先。
●2007年6月，某韓企聲稱豆?jié){是韓國人所發(fā)明，更引韓劇《大長今》畫面將之稱為“韓國國飲”。
●2007年3月，韓國歷史劇《朱蒙》遭中國網(wǎng)友痛批丑化漢朝，美化韓國，揚(yáng)言抵制。
●2006年10月，韓國在德國舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源國”展覽。
●2006年10月，韓國擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”申報世界遺產(chǎn)，甚至有韓國學(xué)者“考證”認(rèn)為，神農(nóng)氏和李時珍都是高麗人。
●2006年10月，一篇在網(wǎng)上流傳的《韓國史》地圖將包括上海在內(nèi)的中國大部分領(lǐng)土劃入古代韓國版圖。
●2005年10月，由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。
