一、支持物理主義的現(xiàn)象概念策略
　　
　　當(dāng)前心靈哲學(xué)中關(guān)于意識(shí)的物理主義與反物理主義之爭(zhēng)主要是圍繞下列三大類型的反物理主義論證而展開的：首先，根據(jù)可想象性論證，我們可以想象一種完全無(wú)意識(shí)的軀體(zornbie)，它與正常人的身體在物理結(jié)構(gòu)和功能上完全一樣，但是這種軀體內(nèi)部卻沒(méi)有任何意識(shí)感受性。因?yàn)檫@種無(wú)意識(shí)軀體是可想象的，所以它是可能存在的。這就否定了物理主義的一個(gè)基本原則，即大腦的物理狀態(tài)必然地決定相應(yīng)的意識(shí)感受狀態(tài)。其次，知識(shí)論證指出，即使一個(gè)人從出生起就一直在一個(gè)黑白的環(huán)境中學(xué)習(xí)并掌握了關(guān)于物理世界的所有物理知識(shí)，但當(dāng)他第一次接觸到彩色的世界時(shí)，他仍然會(huì)獲得關(guān)于“顏色的意識(shí)感受性究竟是怎樣的”新知識(shí)。因?yàn)閺奈锢碇R(shí)不能先天地(a priori)推出相關(guān)意識(shí)感受性的現(xiàn)象知識(shí)，所以大腦的物理狀態(tài)并不能必然地決定相應(yīng)的意識(shí)感受狀態(tài)。最后，解釋空缺(explanatory gap)論證強(qiáng)調(diào)，即便物理主義在本體論層面上是對(duì)的，它在認(rèn)識(shí)論層面上仍然是令人困惑的。當(dāng)我們用關(guān)于水分子運(yùn)動(dòng)的物理理論解釋水沸騰的現(xiàn)象時(shí)，我們可以先天地完全地解釋相關(guān)的現(xiàn)象。與這類成功的科學(xué)理論解釋不同，當(dāng)我們?cè)噲D用關(guān)于大腦的物理狀態(tài)的理論解釋意識(shí)感受性時(shí)，我們卻無(wú)法先天地解釋相應(yīng)的意識(shí)感受性為什么會(huì)是那種特定樣子的，從而總是在認(rèn)知上留下一個(gè)解釋的空缺。
　　對(duì)于這些反物理主義論證，物理主義哲學(xué)家們給出了各種各樣的回應(yīng)。最近得到強(qiáng)烈關(guān)注和熱烈討論的一種物理主義回應(yīng)被稱為“現(xiàn)象概念策略”。像疼痛或者紅色視覺(jué)感受這樣的意識(shí)感受性(qualia)也被稱為現(xiàn)象狀態(tài)(phenomenal state)或者現(xiàn)象特性(phenomenal property)，而關(guān)于這些現(xiàn)象狀態(tài)，特性的概念就叫做現(xiàn)象概念(phenomenal concept)。因此，典型的現(xiàn)象概念就是關(guān)于疼痛這種意識(shí)現(xiàn)象的概念或者是關(guān)于紅色視覺(jué)感受這種意識(shí)現(xiàn)象的概念。我們用現(xiàn)象概念思考、談?wù)摵椭阜Q相應(yīng)的意識(shí)現(xiàn)象特性，并獲得和交流關(guān)于這些現(xiàn)象特性的現(xiàn)象知識(shí)。和這些意識(shí)現(xiàn)象狀態(tài)／特性相關(guān)的大腦的物理狀態(tài)也被稱為物理特性，關(guān)于這些物理狀態(tài)／特性的概念就叫做物理概念。
　　現(xiàn)象概念策略的核心思想是要找到一種關(guān)于現(xiàn)象概念的分析和闡述，并使之既能符合物理主義的基本原則，又能把上述的反物理主義論證在合理的解釋中消解掉(explain away)。具體說(shuō)來(lái)，現(xiàn)存各種版本的現(xiàn)象概念策略都包含了以下三個(gè)部分：
　　(P1)一種本體一元、概念二元的理論(onto-logical monism and conceptual dualism)：這是典型的現(xiàn)象概念策略都認(rèn)同的一點(diǎn)。所謂本體一元論就是指在本體論層面上只存在一種特性，即物理特性。而現(xiàn)象特性即便存在，也與相應(yīng)的物理特性是同一的。本體一元論意在和物理主義基本原則保持相容。所謂概念二元論是指在本體論上同一的物理特性和現(xiàn)象特性卻對(duì)應(yīng)于兩個(gè)不同的概念。概念二元論意在解釋為什么我們會(huì)產(chǎn)生反物理主義的直覺(jué)或者說(shuō)(在物理主義哲學(xué)家眼中的)幻覺(jué)。
　　(P2)對(duì)現(xiàn)象概念的一種分析和闡述：各種版本的現(xiàn)象概念策略都會(huì)提出它自己獨(dú)特的關(guān)于現(xiàn)象概念的分析、闡述及理論。
　　(P3)各種版本的現(xiàn)象概念策略最后都要用自己關(guān)于現(xiàn)象概念的獨(dú)特的分析、闡述和理論在合理的解釋中消解掉反物理主義的直覺(jué)和論證。
　　在眾多版本的現(xiàn)象概念策略中，帕帕紐的理論非常有影響。這一方面是因?yàn)榕僚良~已經(jīng)把他的理論發(fā)展得相當(dāng)細(xì)致和完備，另一方面也是更為重要的是，帕帕紐的理論給了現(xiàn)象特性(即我們的意識(shí)感受性中“那究竟是像什么樣”的現(xiàn)象特征)足夠的重視和本體論地位。而對(duì)體現(xiàn)了“那究竟像什么樣”的現(xiàn)象特性的看重恰恰是產(chǎn)生反物理主義直覺(jué)及論證的根源。帕帕紐的立場(chǎng)是：即使給了現(xiàn)象特性充分的本體論地位，他的現(xiàn)象概念策略仍然能證明物理主義是對(duì)的，并且能解釋為什么會(huì)產(chǎn)生反物理主義的幻覺(jué)(直覺(jué))以及反物理主義論證為什么是錯(cuò)的。下文將以帕帕紐的理論為范例展開對(duì)現(xiàn)象概念策略的批評(píng)和探討，而我最終提出的批評(píng)意見(jiàn)并不受帕帕紐特定版本的限制。
　　帕帕紐版的現(xiàn)象概念策略同樣有三個(gè)組成部分：
　　(P1)一種本體一元、概念二元的理論：以疼痛為例，帕帕紐斷言，“疼痛”這個(gè)現(xiàn)象特性與“C-纖維腫脹”這個(gè)物理特性在本體論上是同一個(gè)特性，而且這實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)物理特性。我們之所以很難接受這樣的同一性事實(shí)，主要是因?yàn)殛P(guān)于疼痛的現(xiàn)象概念和關(guān)于C-纖維腫脹的物理概念是兩類完全不同的概念。對(duì)于這個(gè)基礎(chǔ)性的核心斷言，帕帕紐提供了兩個(gè)關(guān)鍵的理由：(1)在近五十年的研究中，神經(jīng)生物學(xué)家始終沒(méi)有在生物體中發(fā)現(xiàn)可以被還原為基礎(chǔ)物理力之外的其他特殊的力，而通常我們認(rèn)為像疼痛這樣的意識(shí)感受特性對(duì)我們的身體是會(huì)產(chǎn)生因果作用的。這樣的話，我們就可以推出疼痛這個(gè)現(xiàn)象特性同一于相應(yīng)的大腦物理特性。①(2)假設(shè)我們通過(guò)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)疼痛就是C-纖維腫脹，那么我們就不需要再解釋為什么它們是同一個(gè)特性了。因?yàn)檎嬲耐恍?即一個(gè)對(duì)象同一于它自己)是一個(gè)邏輯事實(shí)，一個(gè)無(wú)需解釋的“野蠻事實(shí)”(brute fact)。
　　(P2)對(duì)現(xiàn)象概念的一種分析和闡述：帕帕紐近期改進(jìn)后的現(xiàn)象概念理論包含了以下三個(gè)要點(diǎn)：(1)現(xiàn)象概念具有一種引用式的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)可以被表述為“經(jīng)驗(yàn)：___”，其中“___”所表示的空白位置必須由一個(gè)實(shí)際的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)或者由對(duì)這個(gè)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在想象中的一個(gè)實(shí)際再創(chuàng)造所填入。(2)現(xiàn)象概念不是指示詞，而是一類特殊的知覺(jué)概念。我們用知覺(jué)概念思考知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的物體和對(duì)象，類似地，我們用現(xiàn)象概念思考知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)本身。(3)當(dāng)我們用現(xiàn)象概念現(xiàn)象地指稱相應(yīng)的現(xiàn)象特性時(shí)，我們需要啟用這一現(xiàn)象特性自身。換句話說(shuō)，現(xiàn)象概念需要啟用(use)現(xiàn)象特性本身才能提及(mention)這個(gè)現(xiàn)象特性。這里“提及”意味著思考、談?wù)撨@個(gè)現(xiàn)象特性。
　　(P3)對(duì)三大反物理主義論證的解釋：(1)關(guān)于可想象性論證，帕帕紐認(rèn)為，當(dāng)科學(xué)研究的最新結(jié)果在因果層面上支持我們推出疼痛和C-纖維腫脹是同一個(gè)物理的特性之后，這同一性就成為了無(wú)需任何解釋的邏輯事實(shí)。因此，像無(wú)意識(shí)軀體那樣大腦呈現(xiàn)C-纖維腫脹特性而沒(méi)有疼痛的現(xiàn)象感受特性在本體論上是根本不可能存在的。盡管因?yàn)橥粋€(gè)特性由兩種不同的概念表述，從而導(dǎo)致我們?cè)谡J(rèn)知上產(chǎn)生無(wú)意識(shí)軀體是可能的這樣的錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)。(2)關(guān)于知識(shí)論證，如果紅色視覺(jué)現(xiàn)象特性QR與相應(yīng)的大腦物理特性PR在本體論上是同一個(gè)物理特性，那么一直在黑白環(huán)境中學(xué)會(huì)和掌握了所有物理知識(shí)的科學(xué)家所欠缺的只是啟用現(xiàn)象概念在認(rèn)知層面上換一種方式把握她原來(lái)就已經(jīng)掌握的知識(shí)。因?yàn)槭澜缟现挥形锢硖匦?，所以世界上只有物理知識(shí)。而科學(xué)家在接觸彩色世界前就已經(jīng)掌握了所有的物理知識(shí)，因此她走出黑白環(huán)境后也不可能再獲得任何新的(物理)知識(shí)。(3)關(guān)于解釋空缺論證：給定“疼痛”這個(gè)現(xiàn)象特性和“大腦C-纖維腫脹”這個(gè)物理特性在本體論上實(shí)際是同一個(gè)物理特性P。當(dāng)我們用現(xiàn)象概念“疼痛”把握P時(shí)，我們需要啟用疼痛這個(gè)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)本身；而當(dāng)我們用物理概念“C-纖維腫脹”把握P時(shí)，我們完全不需要啟用疼痛這個(gè)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)本身。這就解釋了為什么當(dāng)我們?cè)噲D用關(guān)于大腦的物理理論／概念來(lái)解釋意識(shí)感受特性時(shí)，我們總感覺(jué)遺漏(leave out)了什么，因此總在認(rèn)知上留下了一個(gè)解釋的空缺。那么，為什么我們?cè)谟盟肿舆\(yùn)動(dòng)的物理理論解釋水沸騰現(xiàn)象時(shí)卻沒(méi)有這樣的空缺呢?帕帕紐的回答是，因?yàn)槟莾翰簧婕艾F(xiàn)象概念這種非常特殊的概念。因此，他運(yùn)用現(xiàn)象概念的“啟用(use)一提及(mention)”這個(gè)特殊性來(lái)化解解釋空缺論證對(duì)物理主義的挑戰(zhàn)。
　　
　　二、對(duì)現(xiàn)象概念策略的幾種批評(píng)意見(jiàn)
　　
　　在近來(lái)出現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)象概念策略的三種批評(píng)意見(jiàn)中，查默斯(David Chalmers)在《現(xiàn)象概念與解釋空缺》(2007)的論文中，提出了一個(gè)他認(rèn)為可以駁倒一切版本的現(xiàn)象概念策略的“萬(wàn)能”論證(master argument)。
　　查默斯指出，所有版本的現(xiàn)象概念策略都會(huì)提出它們各自獨(dú)特的有關(guān)人類心理的關(guān)鍵特征的命題C，然后都宣稱自己提出的C同時(shí)滿足下列三個(gè)條件：(i)C是真的，即人類確實(shí)具有如C所描述的那些心理特征；(ii)c能夠解釋我們關(guān)于意識(shí)的認(rèn)知形勢(shì)，以及為什么對(duì)于意識(shí)的物理主義化我們會(huì)在認(rèn)知上遇到一個(gè)解釋的空缺；(iii)C自身也能得到一個(gè)物理主義的解釋。
　　查默斯?fàn)庌q說(shuō)，沒(méi)有關(guān)于人類心理的命題C能夠同時(shí)滿足條件(ii)和條件(iii)。問(wèn)題的關(guān)鍵是：P&～C是否是可想象的?這里P是指我們現(xiàn)實(shí)世界中所有的物理真理，P&～C是指“P且非C”。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)實(shí)世界中所有的物理狀態(tài)都不變但是C所描述的我們的心理特征卻消失了，這樣的情形是可想象的嗎?我們可以將查默斯的意思解讀如下：如果這種情形是可想象的，那么這種C就是由意識(shí)感受性或者說(shuō)意識(shí)現(xiàn)象特性所構(gòu)成的。這種C自己不能得到一個(gè)物理主義的解釋，盡管它能解釋我們關(guān)于意識(shí)的認(rèn)知形勢(shì)。而如果“P&～C”這種情形是不可想象的，那么這種C就不是由意識(shí)現(xiàn)象特性所構(gòu)成的，而是由某種物理特性所構(gòu)成的。這種C不能解釋我們關(guān)于意識(shí)的認(rèn)知形勢(shì)(因?yàn)樗荒芙忉屛覀円庾R(shí)感受性中“那究竟像什么”的特征)，盡管它自身能得到一種物理主義的解釋。
　　由此，所有的現(xiàn)象概念策略都面臨一個(gè)兩難的困境：或者它提出的C自身得不到一種物理主義的解釋，或者它提出的C不能解釋我們關(guān)于意識(shí)的認(rèn)知形勢(shì)。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)版本的有關(guān)人類心理特征的命題C能夠同時(shí)滿足條件(ii)和條件(iii)，所以所有版本的現(xiàn)象概念策略就都失敗了。
　　對(duì)于“P&～C”這種情形是不是可想象的這個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，帕帕紐的回答是：這種情形既是可想象的又是不可想象的。因?yàn)殛P(guān)于我們心理特征的命題C所涉及的特性在本體論上是一元的，都是物理特性。而在認(rèn)知的概念層面上C又是二元的，這些同一的物理特性既可被物理概念所描述又可被相應(yīng)的現(xiàn)象概念所描述。帕帕紐認(rèn)為，我們可以在認(rèn)知上以現(xiàn)象概念把握C，那樣的話，P&～C就是在認(rèn)知上可想象的；但我們同時(shí)又可以在認(rèn)知上以物理概念把握這同一個(gè)C，那樣的話，P&～C在認(rèn)知上就是不可想象的。盡管在認(rèn)知上P&～C既是可想象的又是不可想象的，但是由于C所涉及的特性在本體論上既是現(xiàn)象特性又是同一的物理特性，因此，從涉及現(xiàn)象特性的方面看，C能解釋我們關(guān)于意識(shí)的認(rèn)知形勢(shì)，而從同時(shí)又涉及同一的物理特性的方面看，C又同時(shí)能自己得到一個(gè)物理主義的解釋。這樣的話，查默斯所構(gòu)建的兩難困境對(duì)帕帕紐的理論來(lái)說(shuō)就是不存在的。
　　我認(rèn)為帕帕紐的上述回應(yīng)是成立的。在現(xiàn)象概念策略都有的三個(gè)組成部分中，查默斯在批評(píng)意見(jiàn)中從未明確清晰地挑戰(zhàn)和攻擊(P1)，他似乎是默認(rèn)了(P1)，然后試圖證明：即便給他們(P1)，現(xiàn)象概念策略的倡導(dǎo)者們?nèi)匀徊荒芡瑫r(shí)得到(P2)和(P3)。但是我們從帕帕紐的回應(yīng)中可以看到，從(P1)可以得出在本體論上現(xiàn)象特性和相應(yīng)的物理特性是同一個(gè)特性，且實(shí)質(zhì)上是一個(gè)物理特性。這樣，可以推出令人吃驚的結(jié)果：對(duì)于包括上述關(guān)于人類心理特性的命題C來(lái)說(shuō)，在認(rèn)知層面上使得P&～C既可想象又不可想象，同時(shí)在本體論層面上使得C既能解釋我們關(guān)于意識(shí)的認(rèn)知形勢(shì)又同時(shí)能自己得到一個(gè)物理主義的解釋。
　　對(duì)于現(xiàn)象概念策略的第二個(gè)批評(píng)意見(jiàn)來(lái)自列文(Joseph Levine)于2007年發(fā)表的《現(xiàn)象概念與物理主義約束》的文章。列文的批評(píng)意見(jiàn)包含下面三個(gè)要點(diǎn)：(1)現(xiàn)象概念策略必須受到物理主義約束，即在化解初始的解釋空缺現(xiàn)象的過(guò)程中不能求助于任何基本的(basic)心靈的(mental)特性和關(guān)系。(2)假設(shè)我們?cè)诨饨忉尶杖爆F(xiàn)象的過(guò)程中運(yùn)用了相應(yīng)的現(xiàn)象概念PC，再假設(shè)我們對(duì)現(xiàn)象概念PC進(jìn)行現(xiàn)象方面的把握時(shí)的意識(shí)感受特性為QPC，而與QPC相對(duì)應(yīng)的大腦物理特性為PPC。列文稱在現(xiàn)象特性QPC和相應(yīng)的物理特性PPC之間產(chǎn)生了一個(gè)新的解釋空缺，我們可以把這個(gè)新的來(lái)自于現(xiàn)象概念的解釋空缺稱為二階解釋空缺。(3)列文猜測(cè)，我們?cè)谡J(rèn)知上對(duì)現(xiàn)象概念的把握需要一種基本的、心靈的 (待續(xù)）
該文章轉(zhuǎn)自 華程網(wǎng) www. 原文鏈接：http://www./article/view_21319.html