通常我們所產(chǎn)的知足常樂。就是對現(xiàn)狀的一種滿足。對于個人來說、并不一定是不思進取。君子有所為，有所不為、對于事業(yè)我們應該孜孜以求，而對于那些名利之事，我們大可不必去認真計較。還是隨遇而安的好、

古人所闡述的“樂不可極，極樂生悲。欲不可縱，縱欲成災”的道理、更是包含著一些物極必反之類的辯證思想，這些都使我們明白了一個觀點就是如果過于追求物質(zhì)方面的享受，就極有可能會走向事情的反面。從而產(chǎn)生鑒戒之感。人生百年。不如意事常有八九，所謂人比人氣死人，涉及到名，地位。錢財-------人與人之間實在沒有多大的可比性。既然葡萄吃不著。著急上火也是無濟于事，還不如把它想象成酸的。吃不磁卡也免去牙酸之苦，根本就損失不了什么，人生就是一個大的煉獄，磨難不計其數(shù)。要想活得更加瀟灑，就必須學會自己安慰自己，正所謂心底無私天地寬。凡事只要想開了。就不會有什么大不了事的來折磨自己。要想心情好。就得學會自己欣賞自己。現(xiàn)在大家都比較關注自己的生活質(zhì)量，。然而生活質(zhì)量的好壞。并不在于物質(zhì)方面。更多的還在于自己的心情好壞。一個人成天為了一點蠅頭小利而苦惱。即使擁有金山銀山。生活質(zhì)量也好不到哪里去。做人更多的應該是關注自己的內(nèi)碼素質(zhì)。不要跟人家比肚子里的油水。而是要跟人家肚子里的墨水比。這里所說的并非是世人不應該去追求物質(zhì)生活。而是不要被經(jīng)濟利益所困。讓“孔方兄”擋住了自己眼前的視野、

曾經(jīng)有很多的時候，我們根本不知道什么叫滿足，甚至為了“了卻君王天下事”對生前身后的功名也期待頗多。對于前世。我們會埋怨父母沒有能把我們生養(yǎng)在富貴之家。對于后世。也經(jīng)常抱怨子孫償不能個個如龍似鳳，對于我們所有的這一切的不滿足其實還是來自于自身、

我們?yōu)槭裁磿绱烁械讲恢隳?？這是因為強烈的欲望在驅(qū)使我們。是幻想在沖動著我們。是不切合實際的索取。人生在世。名利財物，都是身外之物。你就是時刻永不停息，永無止境地去追求索取它。也不會有滿足的時候，相反，它還能夠帶來數(shù)不盡的坎坷與煩惱、在很多時候。我們之所以不能夠感覺到幸福與快樂。其多半都是由于我們自己的不知足而引起的。如果把不知足歸結為人類后天的變異。就難免會有失公允、實際上，不知足是一種人類十分原始的心理需求。而知足則是一種理性思維后的達觀與開脫、

知足使人感到平靜。安詳，達觀，超脫。不知足使人騷動，博擊，進取，奮斗、知足則在知不可行而不行。不知足慧在哥德而必行之、若知不行而勉為其難。勢必勞而無功、若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。這兩者之間是一個度的問題。度就是分寸，是智慧，更是水平、只有在合適的溫度的條件下。樹木才能夠發(fā)芽。而不至于把鋼材煉成生鐵、在知足與不知足這兩者之間，我們大多數(shù)人都人都傾向于知足。因為它會使我們心地坦然。無所取。無所欲。夫所需。同時還不會有過于沉重的思想負擔。一個人在知足的心態(tài)下。一切都將會變得合理、正常且坦然。在這樣的境遇之下。我們還會有什么不切合實際的欲望與要求呢？

學會知足。我們才能用一種超然的心態(tài)去面對眼前的一切。不以物喜，不以物悲，不做世間功利的奴隸，出不為凡塵中各種攪擾。牽累、所左右、使自己的人生不斷得以升華。學會知足。我們才能在當今社會愈演愈烈的物欲和令人眼花繚亂，目迷神惑的世相百態(tài)面前神凝氣靜，能夠做到堅守自己的精神家園、執(zhí)著地追求自己的人生目標，學會知足。就能夠使我們的生活多一些光亮。多一份感覺。不必為過去的得失而感到后悔。也不會為現(xiàn)在的失意而煩惱。從而擺脫虛榮。寵辱不驚，心靜達到看山靜。看湖心寬。看樹心樸。看星心明。-------