《莫扎特教育風(fēng)暴》讀后

符建紅 2009-05-29

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其實(shí)前幾天就把[日]鈴木鎮(zhèn)一老師寫的《莫扎特教育風(fēng)暴》看完了，但由于假期的惰性，今天才開始寫讀后感。
這本書的很多教育觀點(diǎn)都和我現(xiàn)在的想法很相似，所以我很喜歡這本書^_^，因?yàn)樗o我的思想又提供了更多的論據(jù)。
并不否定遺傳，但卻鮮明地指出孩子的成才都是有后天教育決定的。有些孩子由于偶然的機(jī)會(huì)，被發(fā)現(xiàn)具有某種天賦，但若沒能恰當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)，則《傷仲永》的故事還會(huì)重演；相反，有些人先天存在某些不足，但教育得當(dāng)，也會(huì)取得相當(dāng)?shù)某删?。像海倫·凱勒，幼年盲聾，卻終成名家，其教育的作用可謂不言而喻。因此，我和作者一樣都認(rèn)為教育具有相當(dāng)?shù)臎Q定性作用，尤其是童年的教育，可以產(chǎn)生類似天賦的效果。
這里先簡(jiǎn)述一下本書都教育方面的見解，當(dāng)然是以我回憶的方式，所以帶有很多個(gè)人色彩乃至闡述的就是我的思想（Y曾說我總是把別人的見解當(dāng)作自我表達(dá)的工具）。

我把本書對(duì)孩子的教育的思想分成三部分，當(dāng)然都是我自己提煉的了。它包括影響內(nèi)容、時(shí)間和方式。
一、影響內(nèi)容

這是指對(duì)孩子的成長(zhǎng)有影響的事物，包括環(huán)境氣氛、實(shí)物和人物三部分，當(dāng)然我所提煉的不夠完善，但由于水平有限，就這樣歸納了。

1.環(huán)境氣氛
子的生長(zhǎng)環(huán)境自然是教育的重要組成部分，尤其可人為操作控制的部分更是如此。在花園里長(zhǎng)大的孩子和在工廠里長(zhǎng)大的孩子，無(wú)論在行為還是性格上，都會(huì)有巨大的差異。
很多環(huán)境因素是無(wú)法改變的，所以應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)環(huán)境。我曾在《淺談古典文化教育》中提到過，在孩子幼年玩耍時(shí)，常放些古文的錄音，這樣既不影響孩子的玩耍，還能在孩子喜歡模仿的階段，使其可耳濡這些古典精華。書中也提到了相似的觀點(diǎn)，某些孩子在兒時(shí)就聽過一些小提琴曲子，結(jié)果這些孩子的樂感非常好……所以，我認(rèn)為在孩子幼年時(shí)，家里常放些高雅的音樂、古文的朗誦錄音，常掛些名字名畫的復(fù)制品，這對(duì)培養(yǎng)孩子的高雅興趣起著不可忽視的作用。

2.實(shí)物
在組成人造環(huán)境的諸物中，實(shí)物可謂是必不可少的一部分了。孩子的抽象思維尚未發(fā)展成型，此時(shí)應(yīng)多注重開展見多識(shí)廣的直觀性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，培養(yǎng)其綜合運(yùn)用各種感官認(rèn)識(shí)世界、觀察世界的能力。
家中飼養(yǎng)些動(dòng)物、栽種些植物，使孩子可以直觀地學(xué)到很多東西，從而在感知覺上開發(fā)其大腦。福祿貝爾的恩物和盧梭的自然教育都是注重其直觀學(xué)習(xí)的典范。
同時(shí)，形象思維也是有級(jí)別的，接觸過較多實(shí)物的孩子，其形象思維能力更強(qiáng)，這對(duì)孩子的創(chuàng)造力、想象力，乃至抽象思維的發(fā)展都有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)。我想書中提到的讓孩子們聽音樂，就屬于音樂范疇內(nèi)的直觀實(shí)物吧。

3.人物
教育之所以不同于其他生產(chǎn)活動(dòng)，就在于其主體和對(duì)象都是人，因而在這個(gè)過程中，任何人都可能影響到教育的結(jié)果。像“蝴蝶效應(yīng)”一樣，某些相干的或不相干的人，“扇一扇翅膀”，則可能引起影響孩子一生的一場(chǎng)“風(fēng)暴”。所以，教育過程中，除了環(huán)境和實(shí)物外，還要注重任務(wù)的影響。
①顯性的影響
這是孩子身邊的人蓄意進(jìn)行某種影響孩子的行為。比如教孩子看圖識(shí)字、給孩子講故事、唱兒歌等教給孩子知識(shí)技能的行為；還有如孩子做對(duì)一件事時(shí)，給予及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，或相反情況給予批評(píng)等告訴孩子該做什么不該做什么的價(jià)值判斷方面的教育。通過以上述行為為代表的各種教育活動(dòng)，可以引導(dǎo)孩子逐漸形成獨(dú)立人格，以更好地為人處世。
②隱性的影響
也許是受精神分析學(xué)派的影響，我總以為隱性比顯性的影響更大。這里所說的隱性的影響與班杜拉的“觀察學(xué)習(xí)”有些相似，是指家長(zhǎng)及孩子常接觸的人的言談舉止、行為方式、處世態(tài)度等在其行為過程中所展現(xiàn)給孩子的表現(xiàn)形式對(duì)孩子的間接的、隱性的、潛移默化的影響。比如我常說的口頭語(yǔ)和我父母的一樣，這就是常和他們接觸產(chǎn)生的結(jié)果。
所以家長(zhǎng)在為人處世時(shí)，應(yīng)該盡量做到合乎道德乃至高于道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣展現(xiàn)在孩子面前的，也是一個(gè)高尚的楷模，為培養(yǎng)高尚的人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！捌渖碚?，不令而行”也是這個(gè)道理吧。要想把孩子培養(yǎng)成什么人，家長(zhǎng)首先應(yīng)該是或者在孩子面前表現(xiàn)成什么人；要想讓孩子怎么對(duì)待自己，家長(zhǎng)首先應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣對(duì)他人！

二、時(shí)間
這是另一個(gè)范疇的概念了，所以在闡述過程中，可能僅僅舉某一方面的例子，難免有些以偏概全。但由于筆者學(xué)識(shí)和閱歷都極為有限，所以，只能暫且如此了。

1.起點(diǎn)盡早
據(jù)說很多大思想家都是早產(chǎn)兒，而更普遍來(lái)說，人的大腦自出生以后都會(huì)增長(zhǎng)三倍多，在這一過程中合理地開發(fā)，是連接早期教育與天才的一條紅線！教育開始得越早，孩子智力也便開發(fā)得越好；相反，狼孩兒的例子即證明教育開始晚了的不利之處。因此，教育應(yīng)該以適當(dāng)?shù)姆绞奖M早進(jìn)行。

2.盡平常化
這樣做的目的是為了讓教育和學(xué)習(xí)融入孩子的生活，讓孩子不要以為“唯有讀書高”而以為“教育即生活”這樣便不會(huì)出現(xiàn)孩子厭學(xué)的情況，因?yàn)檫@樣做沒有使學(xué)習(xí)特殊化，也不會(huì)使孩子日后形成唯分?jǐn)?shù)是瞻的“書呆子”。當(dāng)然，這也需要合理地安排休息時(shí)間以及運(yùn)用合理的方式。

3.休息時(shí)間
這是極為寶貴的時(shí)間，孩子的休息很重要，而且為了避免強(qiáng)制壓迫孩子而使其產(chǎn)生逆反心理，一切都要順其自然，所以休息時(shí)間也要因而因情況而異。
然而，最重要的是如何最大限度的利用休息時(shí)間。首先是保證睡眠，這自不必說，在培養(yǎng)孩子生活習(xí)慣的過程中，就應(yīng)該予以規(guī)定，包括午時(shí)的午休，都是極為符合生理活動(dòng)的，所以必須注重著力培養(yǎng)。其余的教育空閑的休息時(shí)間，個(gè)人認(rèn)為則更注重孩子被動(dòng)地接受，如欣賞音樂、朗誦、故事、書畫等，不用刻意主動(dòng)地去操作、學(xué)習(xí)，在一個(gè)較為輕松的環(huán)境中，授予其的隱性知識(shí)，也許會(huì)使其受益終生。
還有種說法，我也很同意，就是做另一種工作也是一種休息——其實(shí)休息只是一種心情，如果有個(gè)放松的心情，那么做什么事都不會(huì)累，這就是這種價(jià)值觀。

三、方式
教育的方式多樣，這里僅寫一下讀罷此書的感想，所以便是此書中關(guān)于教育的方式、形式給我印象最深的方面。

1.即時(shí)強(qiáng)化——鼓勵(lì)——批評(píng)
這里的強(qiáng)化也包括相應(yīng)的消退行為，即在孩子的某種行為之后對(duì)其行為的價(jià)值進(jìn)行即時(shí)肯定或否定，以強(qiáng)化其好的行為、弱化其不好的行為。但個(gè)人還是比較看重鼓勵(lì)，包括在某一階段孩子的進(jìn)步會(huì)很慢，甚至出現(xiàn)退步的現(xiàn)象，這是，家長(zhǎng)或教師應(yīng)該視具體情況發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)和問題所在點(diǎn)，而不能一味地壓迫孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)或一味地批評(píng)孩子甚至歸咎于孩子的先天條件……
有位老師說過，鼓勵(lì)能讓孩子知道做什么，而批評(píng)只能讓孩子知道不做什么。有些意思用不用的表達(dá)方式可能產(chǎn)生截然相反的結(jié)果，這便是教育的藝術(shù)之所在。
之所以強(qiáng)調(diào)即時(shí)，個(gè)人認(rèn)為在孩子剛做完某事之后，頭腦中還有相當(dāng)深刻的印象，這是加以評(píng)價(jià)可以盡早消除其不好行為的根苗，從而更好的促進(jìn)其德智的發(fā)展。
孩子的某些不良行為未必能在短時(shí)間內(nèi)受到應(yīng)有的懲罰，若放之自由則可能會(huì)鑄成大錯(cuò)。所以個(gè)人認(rèn)為從某種程度上講，教育就是教給人一種價(jià)值觀，讓他能夠明白什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，盡量不要讓孩子做那些不符合道德原則的事。但有時(shí)，因之教育的直觀原則，可以適當(dāng)?shù)淖尯⒆訃L嘗“打破玻璃受凍”似的自然的懲罰，但一切都要盡量在家長(zhǎng)的掌握之中。對(duì)于社會(huì)上的不好的行為，家長(zhǎng)要給予恰當(dāng)?shù)慕忉?，?strong>教育孩子擇善而從。只有能夠明辨是非的人，才能夠做有用之事、成有用之才！而要做到能夠盡可能地明辨是非，須從小時(shí)候的價(jià)值觀教育開始，而事后即時(shí)評(píng)價(jià)是其中最好的方法之一，當(dāng)然，這評(píng)價(jià)也包括在“觀察學(xué)習(xí)”時(shí)。

2.培養(yǎng)興趣
記得有則故事是說若不想讓土地長(zhǎng)滿雜草，就把土地種滿莊稼；梁實(shí)秋先生曾說過，對(duì)某方面知識(shí)沒有興趣，是因?yàn)闆]有哪方面的知識(shí)基礎(chǔ)。可見，很多時(shí)候，學(xué)習(xí)和其他孩子感興趣的活動(dòng)并無(wú)二樣，只是錯(cuò)誤的教育方式在表面上神化了學(xué)習(xí)時(shí)，實(shí)際上卻將其逐入了“冷宮”！
書中提出了“小提琴就是孩子最好的玩具”，不同于許多家長(zhǎng)逼迫孩子練琴，有個(gè)孩子的家長(zhǎng)自己學(xué)會(huì)了拉小提琴后，在其練習(xí)過程中，孩子也就產(chǎn)生了相應(yīng)的意愿，從而很容易地把小提琴當(dāng)作玩具。其實(shí)只要是把學(xué)習(xí)、練習(xí)平凡化、習(xí)慣化了之后，一切都會(huì)來(lái)的很自然，就像夸美紐斯先生說的，教師可以少教，而學(xué)生可以多學(xué)！
孩子喜歡玩某種玩具也在于其可以自由地支配這種玩具，所以讓孩子自由地學(xué)習(xí)，才是把學(xué)習(xí)變成興趣的關(guān)鍵。這應(yīng)該注意培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值觀，不要帶有什么功利色彩，這對(duì)于培養(yǎng)興趣來(lái)說是很重要的。其次，還應(yīng)該注意學(xué)習(xí)活動(dòng)的形式，孩子天生都是喜歡學(xué)習(xí)的，所以一旦出現(xiàn)厭學(xué)的情況，定時(shí)是教育的形式出現(xiàn)了問題，家長(zhǎng)、教師應(yīng)該視情況而轉(zhuǎn)換一些學(xué)習(xí)形式，這也有益于學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
除了將學(xué)習(xí)、求知生活化、習(xí)慣化和正確引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)價(jià)值觀外，梁實(shí)秋先生的觀點(diǎn)也值得借鑒。
一般來(lái)說，孩子的好奇心都很強(qiáng)，對(duì)于很多事物都喜歡問為什么，這時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)該耐心地給予解答，如果有條件還應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)孩子探索乃至動(dòng)手操作來(lái)觀察。最忌諱對(duì)孩子說：“沒看我正忙著呢？”；“小孩子問這個(gè)干嘛？”；“去一邊玩去！”……打擊了孩子的求知欲后，還怨孩子不好好學(xué)習(xí)——這種事在現(xiàn)實(shí)生活中，的確很多。
說到這里，想起我的一些事，現(xiàn)在想想除了可笑以外，跟過的是感動(dòng)與欣慰：小時(shí)候，我問父親為什么星星會(huì)亮，父親說，星星也像地球一樣，住著很多人，一到晚上，大家都把燈打開了。如果你站在星星上看地球，也是這么亮……現(xiàn)在想想，這個(gè)有些荒誕的解釋竟像是一首詩(shī)了……我一直喜歡天文學(xué)，直到學(xué)了文科，我依然對(duì)天體物理有很濃的興趣，這不能不感謝我的父親！類似這種事還多著呢，父親從沒有打擊過我的好奇心，這讓我對(duì)很多事物現(xiàn)在還留有興趣！包括我剛學(xué)吹笛子那年，父親在家里干活，大家都說我吹的聲音難聽，但父親把我叫過去，說他愛聽我吹笛子——直到后來(lái)，我可以把整支整支的曲子吹得流暢而有感情時(shí)，大家都在夸我，而父親始終沒有改變過他的態(tài)度——我是多么幸運(yùn)啊，有這樣一位好父親！

另外，在前文，我曾提及直觀的實(shí)物教育，那么，在方式中，也應(yīng)該提到相應(yīng)的操作學(xué)習(xí)。有些事，講起來(lái)很難，可一旦動(dòng)手操作，稍加指導(dǎo)，即可很容易地學(xué)會(huì)。而且一旦學(xué)會(huì)，便可作為一種技能而不易忘記。直觀的事物也會(huì)刺激右腦的發(fā)育，從而使思維更活躍；觸覺也是一種重要的感覺，忽略它，損失會(huì)很大的，所以在教育過程中應(yīng)該多注重動(dòng)手操作的活動(dòng)方式。
學(xué)習(xí)小提琴這種技藝需要操作，學(xué)習(xí)其他知識(shí)若能學(xué)以致用，也能有效地刺激學(xué)生更好地掌握知識(shí)并培養(yǎng)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”現(xiàn)在就有很多人認(rèn)為應(yīng)解釋為“學(xué)習(xí)之后能夠及時(shí)練習(xí)實(shí)踐，不也很快樂嗎？”無(wú)論其原來(lái)的意義如何，但可以看得出，這種盛行的解釋代表了當(dāng)代人對(duì)實(shí)踐的重視。
關(guān)于本書中論及教育的部分，我的感想就大致這些，當(dāng)然沒能窮盡書中的精華，也摻雜了很多個(gè)人的看法，所以錯(cuò)誤在所難免，還望諸位朋友多多批評(píng)指正。

除了這些，還有一點(diǎn)兒其他方面的感想，就是關(guān)于藝術(shù)的。讀過此書之后，我認(rèn)為一切都可成為藝術(shù)，只是需要經(jīng)歷里一定的階段，依個(gè)人看法須經(jīng)歷知識(shí)、技術(shù)和藝術(shù)三個(gè)階段。
很多事情，我們常說“說著容易做著難”，這時(shí)已經(jīng)掌握了此技術(shù)的書面技巧，但并未會(huì)應(yīng)用之時(shí)的狀態(tài)。個(gè)人認(rèn)為，一切知識(shí)最終都會(huì)落在“用”上，但在這之前，存在著“求真”等目標(biāo)，這些都屬于知識(shí)范疇。舉個(gè)例子，在掌握書法的書寫技能之前，我們應(yīng)該知道執(zhí)筆的方法。書寫的姿勢(shì)以及選擇文房四寶的知識(shí)，這是第一層。然后，經(jīng)過練習(xí)，可以熟練的執(zhí)筆，書寫，這就掌握了書寫的技術(shù)——一般來(lái)說，技術(shù)層面時(shí)越熟練越好，比如可以很快的書寫、可以把曲子拉得很快——但藝術(shù)可就不同了，它不是模仿的相似程度，也不是操作的速度，而是主體完全投入的心情，這是一個(gè)世界，一個(gè)唯美的世界，超越一切，物我兩忘的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的境界。所以，人們應(yīng)該接受藝術(shù)的熏陶，這樣才能不斷地超越，而不會(huì)受阻于挫折。同理，我所學(xué)的教育學(xué)也曾被人們稱為偉大的藝術(shù)，而今在某些學(xué)者看來(lái)時(shí)錯(cuò)誤的，也許是其境界未至吧？而我還未掌握其知識(shí)，所以，距離藝術(shù)就更遠(yuǎn)了，但若懷著一顆欣賞的心，也許就很近、很近……

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