天堂，是每個(gè)追求者心中的希望。人生修行，生未必樂(lè)，死未必苦，貴在“正當(dāng)”二字，活在“當(dāng)下”乃人生在世修身養(yǎng)性的至高境界。怎樣才能超越自我，感悟世間的道理，做到淡泊從容，達(dá)到一個(gè)理想的境界呢？禪宗有這樣一句話：“眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬”。要想真正做到看破紅塵忘相隨，做到與天地共游的境界，就一定要能夠超越名利，破苦生樂(lè)死之關(guān)，擁有一個(gè)淡泊的心態(tài)。用自己的腳步，去丈量你禪悟的里程；用自己的體驗(yàn)，去開(kāi)啟你的心智。筆者認(rèn)為佛能養(yǎng)心，道能養(yǎng)性，心中有佛人自安，心中有道人自性，道常無(wú)為而無(wú)不為，佛禪無(wú)求而無(wú)不安，悟透佛道之真諦，則世間無(wú)難事矣。因?yàn)榉鸬罒o(wú)所不在，佛法養(yǎng)心，能讓你無(wú)處不看見(jiàn)佛；道法養(yǎng)性，能讓你無(wú)處不看見(jiàn)道。要想讓靈魂無(wú)紛擾，我想惟一的方法是用“落花無(wú)言，人淡如菊”的品德去戰(zhàn)勝自我。落花無(wú)語(yǔ)是一種經(jīng)過(guò)生活的千錘百煉涵養(yǎng)出來(lái)的“不以物喜，不以己悲”的大氣和胸襟。這種胸襟或許不能讓你擁有外在的輝煌，卻能讓你保持端莊厚重的氣度，深刻內(nèi)斂的內(nèi)涵使人的內(nèi)心得到超越。只要我們可以讓心靜下來(lái)，就會(huì)真正有空靈之境，讓我們的眼睛銳利起來(lái)，我們就會(huì)看到不經(jīng)意處有很多至極的道理。

  孔子說(shuō)過(guò)，未知生焉知死，也就是說(shuō)想要知死，先要懂得生。每個(gè)人對(duì)生命的解讀不同，對(duì)事物的看法就會(huì)完全不同，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，在同一件事情里，不同的人會(huì)產(chǎn)生完全不同的看法，這是為什么呢？人生歷程，需要經(jīng)歷“勞我以生、佚我以老、息我以死”的過(guò)程。我相信善待我生的，也一定會(huì)善待我死，你是怎么樣被安排來(lái)這個(gè)世間走的，同樣，還會(huì)被好好地安排你離開(kāi)的。生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)，而人生就像一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺撼。莊子之所以能夠笑談生死，是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B，那就是生和死，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化。不管心游世外之人，還是拘泥世內(nèi)之人都不利外，都應(yīng)當(dāng)坦坦然然地相送，這是恒定不變的規(guī)律。但人生修行之道又不是恒定不變的，每個(gè)人禪悟樂(lè)生與禪悟樂(lè)死，得到的結(jié)果各有不同。人生在世修行要學(xué)會(huì)超越，超越這個(gè)話題，是我們今天的生活中，經(jīng)常講到的。什么是真正的超越，超越在于對(duì)于現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)知，而這個(gè)認(rèn)知就在于我們能否辯別堪破生活中所有的紛擾，洞察世事，謝絕繁華，回歸簡(jiǎn)樸，達(dá)到“花開(kāi)無(wú)聲，落花無(wú)言，人淡如菊，心素如簡(jiǎn)”的境界，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。

  對(duì)于生命的解讀，只有問(wèn)自己，我要做什么樣的決斷，面對(duì)死亡來(lái)臨時(shí)應(yīng)如何坦然地對(duì)待呢？我的觀點(diǎn)是：生未必樂(lè)，死未必苦；生未必喜，死未必怕。生死其實(shí)沒(méi)什么分別，一個(gè)人活著，不過(guò)是“做大夢(mèng)”；死了就是“醒大覺(jué)”，說(shuō)不定死了之后，會(huì)覺(jué)得從前活著的時(shí)候多蠢。正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后，一覺(jué)醒來(lái)，懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了！為什么不早點(diǎn)死？在人生的歷練中涵養(yǎng)淡定從容的定力，在潮起潮落的人生戲臺(tái)上，能以一份灑脫嫻靜的心態(tài)來(lái)面對(duì)喧囂的紅塵，以淡定從容的態(tài)度面對(duì)人生，這種境界也許難以企及，但是我們應(yīng)該走在追求這種境界的路上。天堂雖誘惑，但不能悅生，也不可惡死。在有生之年應(yīng)真正做到樂(lè)生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂(lè)，活好每分每秒，真正到生死大限來(lái)臨的時(shí)候，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說(shuō)：我此生無(wú)憾！其實(shí)這是我們每一個(gè)平凡人可以企及的境界，這就是我對(duì)莊子在今天的一個(gè)解讀。我們可以追問(wèn)自己的內(nèi)心，悠然心會(huì)，的確妙處難與君說(shuō)。

  在現(xiàn)實(shí)生活中，不悅生也不惡死的，能夠坦然相對(duì)應(yīng)的人，應(yīng)該有這樣幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“快樂(lè)不能和萬(wàn)物相通的人，就不是真圣人；在這世界上，有所偏愛(ài)的人，就不是真的仁人；等待時(shí)機(jī)伺機(jī)做事的人，就不是真賢人；那么沒(méi)有辦法明辯利害是非的人，就不是真君子；而為名聲失去自我的人，不是真正讀書的有教養(yǎng)的人；犧牲生命而失去本性的，不是真正在這個(gè)世界上可以去管理他人的人。”博主認(rèn)為，你只有把這一切，都活明白了，你面對(duì)死亡的時(shí)候才會(huì)坦然。在人生有形的一生里面，一個(gè)人真能做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善自己的物欲與精神，不斷調(diào)整自己的生活秩序，不斷超越自己的取與舍，就能永遠(yuǎn)保持一種豁達(dá)的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)人生動(dòng)中的平衡，那么你就永遠(yuǎn)是旋轉(zhuǎn)著的陀螺，你的精神永遠(yuǎn)不會(huì)倒。只有你的肉體靜下來(lái)，你的身軀才會(huì)真正倒下，而你圣潔的思想將會(huì)得到傳承。當(dāng)然，人們對(duì)生與死的看法，可以有全然的不同，也就是說(shuō)在我已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中，我看重的是樂(lè)觀、淡然、豁達(dá)、從容的思想傳承，而不是生命停留的長(zhǎng)短。所以對(duì)我來(lái)講，樸實(shí)的思想傳承，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命，這就是我對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，它將是上蒼賜予我一生都最寶貴的財(cái)富的一種感悟。一如那無(wú)言的花開(kāi)花落，重歸于塵，重歸于土，不再懼怕青春的易逝，生命的消融。知足是人生一樂(lè)，無(wú)為得天地自然，世界本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，失就是得，舍得放棄才能有所收獲。