翁敏華

    由昆曲的“國(guó)劇”倡議想到，在一個(gè)文化多元的時(shí)代，我們?cè)谥匾曃幕系摹爸形骱翔怠钡耐瑫r(shí)，是不是更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一國(guó)文化的“南北互補(bǔ)”？南方的藝術(shù)家們，顯然不能因?yàn)榱?xí)慣偏于一隅，需努力在使南方劇種走向全國(guó)、走向世界上下功夫
   
    2001年5月，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布首批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，中國(guó)昆曲“名列榜首”。這一轉(zhuǎn)眼，8年了。明年上海世博會(huì)期間，怎樣向世人展示我們中華傳統(tǒng)文化的這個(gè)“一號(hào)寶貝”？許多人正在行動(dòng)起來(lái)，積極準(zhǔn)備。新一代昆曲人張軍，在政協(xié)會(huì)議上提出了“生旦凈丑齊上場(chǎng)”的想法。我贊同將昆曲作為中國(guó)的“國(guó)劇”拿給世人看。
    說(shuō)到“國(guó)劇”，令人回想起上世紀(jì)早期“中國(guó)國(guó)劇”的提出。大約1925年，聞一多等人提倡“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”，這時(shí)的“國(guó)劇”是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念。他們?cè)凇秶?guó)劇運(yùn)動(dòng)·序》中這樣定義：“由中國(guó)人，用中國(guó)材料去演給中國(guó)人看的中國(guó)戲”，都可以稱為“國(guó)劇”。到1931年梅蘭芳、齊如山等人發(fā)起成立“北平國(guó)劇學(xué)會(huì)”時(shí)，“國(guó)劇”所指，就比較專門(mén)了，專指以京劇為主的中國(guó)戲曲，其中包括先于京劇盛行、對(duì)京劇誕生產(chǎn)生過(guò)重大影響的昆曲?？墒呛髞?lái)，也許因?yàn)槔デM(jìn)一步衰弱，“國(guó)劇”一詞漸漸只指京劇(昆曲似乎成了“前國(guó)劇”），概念越變?cè)秸恕?BR>    在被列為聯(lián)合國(guó)非遺代表作的這幾年里，昆曲得到了前所未有的復(fù)蘇和振興，迎來(lái)了自己最好的傳承與發(fā)展的歷史階段，這是關(guān)心和愛(ài)護(hù)昆曲藝術(shù)的人們所有目共睹的。于是，昆曲算不算“國(guó)劇”的問(wèn)題被又一次提了出來(lái)。中國(guó)的“國(guó)劇”到底是京劇還是昆曲，甚至引起了爭(zhēng)論。
   
作為“國(guó)劇”，昆曲與京劇可以并存
    其實(shí)，作為“國(guó)劇”，昆曲與京劇可以并存。理由有三：其一，昆曲是誕生于南方的劇種，與京劇的北方文化特色有很大的不同；其二，昆曲是現(xiàn)在尚能被伴之管弦、演之舞臺(tái)的“最古老”的戲曲種類，京劇是中國(guó)大地上傳播最廣的劇種，兩者的意義不同，是不可互相取代的，就像日本的能樂(lè)和歌舞伎，都被他們的國(guó)民看做“國(guó)劇”一樣；其三，昆曲如今是全世界的文化遺產(chǎn)、藝術(shù)瑰寶，有理由成為中國(guó)的“國(guó)劇”。
    中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)。許許多多地上地下的發(fā)現(xiàn)證明：中華文化的發(fā)祥地有二，除了黃河流域，還有長(zhǎng)江流域，甚至長(zhǎng)江流域文明更加古老悠久、影響深遠(yuǎn)。從農(nóng)耕文化的角度看，中國(guó)是南北兩分：南方的“稻作文化”和北方的“麥作文化”并列互補(bǔ)。由最古老的文學(xué)作品看，中國(guó)有主要誕生于北方的《詩(shī)經(jīng)》和傳唱于南方長(zhǎng)江流域的《楚辭》。再就戲劇而言，早在中國(guó)戲劇的第一個(gè)黃金時(shí)期元代，就呈“兩枝雙秀”的局面，北雜劇和南戲分別在各自的領(lǐng)地里爭(zhēng)相開(kāi)放，使后來(lái)的交流融合成為可能。由此可見(jiàn)，中國(guó)文化在許多時(shí)候、許多方面，都表現(xiàn)為南北對(duì)峙、南北紛呈、南北互補(bǔ)。
    “國(guó)劇”，一國(guó)的代表性劇種，應(yīng)當(dāng)考察其涵蓋面和代表力度。在中國(guó)數(shù)百個(gè)劇種中，昆曲是最古老、最優(yōu)秀、最完善的一個(gè)。它歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，它是中國(guó)“傳統(tǒng)戲劇文學(xué)的最美體現(xiàn)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)的最高典范，傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)體系的最后遺存”（李曉《中國(guó)昆曲》）。在它五六百年的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生過(guò)4000多種劇本，至今留存的尚有2600多種。它的表演載歌載舞，唱做并重，早已成為其他許多劇種的學(xué)習(xí)母體和范式，故有“百戲之母”之謂。它的最為本質(zhì)的特征在于音樂(lè)聲腔，2000多曲牌構(gòu)成的曲牌體音樂(lè)體系是無(wú)與倫比、天下無(wú)敵的。昆曲在數(shù)百年的歷史中鼎盛過(guò)、衰弱過(guò)，但是沒(méi)有間斷過(guò)，就因?yàn)樗形膶W(xué)、表演、音樂(lè)聲腔的“三足鼎立”?？偠灾デ鳛橹袊?guó)“國(guó)劇”，應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的。
   
方言的阻隔，并非南方演藝缺席的原因
    國(guó)人向有“大一統(tǒng)”的觀念，其實(shí)，中國(guó)這么大一個(gè)國(guó)家，若有兩個(gè)“國(guó)劇”也不為過(guò)。昆曲最深，京劇最廣，應(yīng)當(dāng)可以并存。日本的兩個(gè)“國(guó)劇”，能樂(lè)是宗教性的假面古劇，原屬于武士階層的“式樂(lè)”；歌舞伎則是市民階層的戲劇藝術(shù)樣式，兩者在階層屬性和流行時(shí)代上有別，兩者便都具有不可替代性，都是日本的“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)”。日本的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。聯(lián)合國(guó)非遺代表作的評(píng)定，其實(shí)已在事實(shí)上承認(rèn)昆曲為中國(guó)“國(guó)劇”的地位。這幾年里，白先勇青春版《牡丹亭》熱演于兩岸三地，上昆將昆曲表演與傳統(tǒng)節(jié)日捏合獲得很大成功，都給我們保護(hù)傳承古老的昆曲藝術(shù)以極大的信心。
    由昆曲的“國(guó)劇”倡議想到，在一個(gè)文化多元的時(shí)代，我們?cè)谥匾曃幕系摹爸形骱翔怠钡耐瑫r(shí)，是不是更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一國(guó)文化的“南北互補(bǔ)”？一般認(rèn)為，是方言的阻隔，造成了南方演藝在某些重大的全國(guó)性聯(lián)歡活動(dòng)中的缺席。其實(shí)，如今有字幕相助，方言不應(yīng)該成為太大的問(wèn)題。東北的趙本山及其團(tuán)隊(duì)，不正是操著東北話挺進(jìn)央視、走進(jìn)千家萬(wàn)戶的么？一個(gè)趙本山，帶起了一波又一波演藝文化上的“東北熱”：小品、二人轉(zhuǎn)、電視劇，等等。南方演藝界應(yīng)該向他們學(xué)點(diǎn)什么。近來(lái)，周立波的“海派清口”走紅上海灘，可以給我們某種思考。南方的藝術(shù)家們，顯然不能因?yàn)榱?xí)慣偏于一隅，便不再考慮如何克服方言障礙，努力在使南方劇種走向全國(guó)、走向世界上下功夫。而目前昆曲的“國(guó)劇”倡議，對(duì)我們促進(jìn)傳統(tǒng)文化和地域文化的交流融合、各展風(fēng)采，加了助力。
    （作者為上海師范大學(xué)教授、上海高校都市文化E研究院特約研究員）
文匯報(bào)2009年5月22日第五版