主政虔州  聘請(qǐng)楊公風(fēng)水規(guī)劃擴(kuò)城 
   
    黃巢起義,南方各地農(nóng)民紛紛揭竿而起。在這樣的形勢(shì)推動(dòng)下,盧光稠在里人譚全播擁戴支持下,也率眾起義。先后于公元885年和902年攻占虔、韶二城保障一方平安。因此,他“以俊杰忠勇聞以朝,授以虔、韶二州刺史,而食祿天朝。下車(chē)之日,仁以牧民,禮以接士,恩以養(yǎng)老,百姓懷之。數(shù)年之間,風(fēng)移俗易,物阜民安,學(xué)校興、賢才眾,田野辟,農(nóng)桑稔,庶政舉。朝廷嘉之,以為節(jié)度使?!碧仆龊?,光稠附梁太祖,任百勝軍防御使兼五嶺開(kāi)通使。進(jìn)封忠惠廣利王。
    據(jù)說(shuō),盧光稠稱(chēng)王前是在上猶縣雙溪鄉(xiāng)蘆陽(yáng)村舉兵起義的。已丑年三月春光明媚中,我們從寧都返回贛州再訪上猶縣雙溪鄉(xiāng),尋找盧王休整閱兵的點(diǎn)兵臺(tái)。


點(diǎn)兵臺(tái)                                          起義人馬的住宿地
    時(shí)光流逝,1100多年了, 盧光稠的點(diǎn)兵臺(tái)還屹立于蘆陽(yáng)村村口,放眼四周,群峰會(huì)聚,曲水繞抱,越過(guò)左側(cè)山梁有一塊開(kāi)闊的盆地,曾是當(dāng)年盧光稠囤積的幾萬(wàn)起義人馬的住宿地。 
    盧光稠統(tǒng)轄虔州后,為實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)大志,擴(kuò)城成為他主政后的當(dāng)務(wù)之急。天助有心人。正巧唐末五代期間,楊公隱居在贛州為百姓做風(fēng)水,他發(fā)現(xiàn)贛州山水形態(tài),有天然風(fēng)水之格局:九蛇聚一龜。 因此建議盧光稠筑城因地制宜,做山水文章。于是拉開(kāi)贛州城大規(guī)模擴(kuò)建的序幕。
    “九蛇聚一龜”之說(shuō)從何說(shuō)起呢?
    贛州古城在今城西北角,中心在郁孤臺(tái)與八境臺(tái)之間.此處為章貢兩江交匯。古城為天然龜形,龜尾在八境臺(tái),故名龜角尾,所轄十縣,贛縣,于都,興國(guó),信豐,南康,上猶,瑞金,石城,寧都,安遠(yuǎn).稱(chēng)為九蛇聚一龜。古城衙門(mén)院內(nèi)有獅子兩泉三池(鳳凰,嘶馬,金魚(yú)),鉗記云:"穿開(kāi)獅子兩條泉,九秀回龍出大官,金鯽魚(yú)池賜金紫,鳳凰池上出名賢。" 
    
     歷史上贛州沒(méi)有做成雄踞南方的皇都,傳說(shuō)九蛇中,有一條蛇沒(méi)有來(lái)相聚所致,這條就是楊仙嶺,因它不合作,楊公救貧先師,在此高山之顛,立壇做法,用趕龍鞭設(shè)法要把它趕去相聚。此說(shuō)僅當(dāng)戲言。 
 
      盧光稠與楊公的風(fēng)水情緣
   
    盧光稠執(zhí)政贛州時(shí),凡遇風(fēng)水之事就向楊公咨詢(xún),除了請(qǐng)他規(guī)劃贛州風(fēng)水布局外,還幫助為家人尋找風(fēng)水寶地。
   楊公在贛州期間,先后為盧光稠的家鄉(xiāng)為其父親和妻子、母親擇地建墓兩處。據(jù)《范陽(yáng)堂——上猶盧氏族譜——上猶縣各公房族譜》記載:“盧光稠的父親卓公字允立,唐憲宗元和茂子任兵部尚書(shū),葬八都求田, 其墓地如旗形,穴在旗尾,兌山卯向,系楊救貧卜,清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。盧光稠母親曾氏歿葬韶潭頭龍馬形,乙辰向,楊救貧卜。”
    
楊公給盧光稠的母親選址建的墓地
   當(dāng)?shù)乇R姓人士至今還津津樂(lè)道,楊公曾經(jīng)在寧都麻田給盧光稠母親選了個(gè)天子穴的好風(fēng)水,楊公預(yù)測(cè)墓地在來(lái)年開(kāi)春一定會(huì)花草盛開(kāi)。楊公對(duì)盧光稠說(shuō):如果墓上長(zhǎng)草這個(gè)風(fēng)水就算我?guī)湍阕龅模绻股祥_(kāi)花你就要重金謝我。第二年墓地上果然有怒放的鮮花和茂盛的野草,盧光稠的家人就把花拔了告訴盧光稠說(shuō),墓上全長(zhǎng)的是草。到實(shí)地一看的楊公長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō):盧家只能出草頭王了。
   已丑年春三月,我們走進(jìn)寧都盧王的故鄉(xiāng)尋找有關(guān)楊公風(fēng)水作品,經(jīng)當(dāng)?shù)責(zé)嵝娜说囊龑?dǎo),才得以一睹楊公風(fēng)水作品。
   楊公給盧光稠的母親選址建的墓在寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村圩場(chǎng)西北的山坡上。墓前兩水交匯,明堂開(kāi)闊,朝應(yīng)山峰厚重,臨官位峰巒秀麗挺拔,墓分別安葬了盧光稠的生母曾氏和結(jié)發(fā)妻子文氏?!盀槭裁创四棺筮呍嵯眿D右邊葬母親?是不是有違倫理呢?”。有人臆測(cè), 盧光稠生于斯,得益此地風(fēng)水有關(guān),他從這里成長(zhǎng)起家,此后飛黃騰達(dá)。至于此地葬法不合倫理,是不是有什么隱情,不得而知。如此葬法會(huì)不會(huì)影響盧光稠的運(yùn)勢(shì),其中的玄機(jī)不可論定。
     我們仔細(xì)辨認(rèn)墓碑上模糊不清的字跡,依稀可見(jiàn),盧光稠母親和妻子合葬的墓碑上刻有“楊公仙績(jī)”四個(gè)大字。其妻子的碑文有一幅對(duì)聯(lián):“賞圖龍馬出 村韶鳳凰來(lái)?!?/font>
      
      盧光稠的身后事  
   
    盧光稠歿于后梁開(kāi)平五年(公元911年)。有說(shuō)葬贛州城水東東林寺的,有說(shuō)葬寧都青泰鄉(xiāng)的,但其墓址今均蕩然無(wú)存。麻田盧氏族譜載,光稠公于天右間(公元904-907年,公60余歲期間)在今寧都洛口鎮(zhèn)厚田龍坊附近建一生墓。這說(shuō)明盧光稠骨子里有“葉落歸根"思想。
    
    他歿于虔州時(shí),因前墓不利,才葬在任所附近的水東東林寺。經(jīng)考察,此處為馬祖巖發(fā)脈而下至貢江河畔的龍盡氣鐘之處,與贛州主峰峰山遙遙相對(duì),可收生旺水。東林寺就是好友譚全播為了給盧光稠守墓而建的古廟。 
 盧王廟
盧王廟
     
   家鄉(xiāng)人為紀(jì)念盧王的從政功績(jī),洛口麻田建有盧王祠,當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“盧王廟"。始建時(shí)間不詳:明景泰三年(公元1452年)重修時(shí),邑人陳勉寫(xiě)的《清音韶坊盧王祠記》中說(shuō):“太尉盧公光稠,字茂熙,生于虔化之韶坊,……。乃與邑人譚全播議,欲為保障計(jì)?!珰{,士民慕之,立祠祀公。"這里對(duì)盧光稠的籍貫記載清楚,無(wú)庸懷疑。上個(gè)世紀(jì)八十年代村民重修了盧王廟。
   死者長(zhǎng)眠地下,蓋棺論定,本可安息。但是贛州后人對(duì)治理贛州城達(dá)幾十年之久的盧王有不同的看法,借楊公之死,抒發(fā)各自的愛(ài)憎情感,褒貶不一,攪得地下的盧王靈魂不得安寧。
    爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是圍繞楊公的死因。
    流傳最廣的傳說(shuō),認(rèn)為楊公被盧光稠毒死。傳說(shuō),楊公曾經(jīng)告訴盧光稠贛州區(qū)域一共有18個(gè)天子穴,一心想能世代稱(chēng)王坐穩(wěn)王位的盧光稠,害怕楊公還會(huì)給別人尋找天子穴,就在酒中下毒把楊公害死了。至于為什么在盧身后900多年的清康熙五十年會(huì)出現(xiàn)所謂楊筠松被盧光稠毒死的傳聞呢?這與《瀲水志林》的主編張尚瑗等一批文人的個(gè)人政治態(tài)度有關(guān),極有可能是由當(dāng)時(shí)與張尚瑗關(guān)系密切的某些文人墨客杜撰而成的。 
    但是,從目前史料來(lái)看,盧光稠沒(méi)有謀取帝業(yè)的思想。
    眾所周知,盧光稠治理贛南、粵北等地26年,在殘?zhí)莆宕S多割據(jù)勢(shì)力中,他是沒(méi)有國(guó)號(hào),沒(méi)有稱(chēng)帝、稱(chēng)王、稱(chēng)主的,歷史上作了結(jié)論。他臨終前把符印交給副手譚全播,即是讓譚接位,不是讓親人接位。盧光稠此一高尚情操曾得到歐陽(yáng)修的贊揚(yáng)。在他編著的《新五代史·盧光稠譚全播傳》載:“開(kāi)平五年,光稠病,以符印屬全播,全播不受。光稠卒,全播立其子延昌而事之。"由此可見(jiàn)盧光稠沒(méi)有為兒孫謀官謀權(quán)的思想.哪有建墓蔭護(hù)兒孫出天子的思想?既然盧光稠無(wú)稱(chēng)帝和家天下之想,又怎么可能嫉恨楊公的天子地之說(shuō),而毒死楊公呢?
     不少治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者認(rèn)為,楊公路途病故,不能冤枉被盧光稠所害。據(jù)明萬(wàn)歷二十年(公元1592年)出版的《寧都縣志·楊筠松傳》載:“嘗為盧光稠卜地,到雩都寒浚峽,疾將薨,遺命其徒曾文辿等葬之于藥口壩,至今呼為楊公壩。" 
     盧王與楊公結(jié)下風(fēng)水情緣。楊公病故歸途,盧王派人悼祭。史料可證。據(jù)2000年5月出版的《早期客家搖籃——寧都·楊筠松傳》載:“唐天復(fù)三年二月底,贛南農(nóng)民起義首領(lǐng)寧都麻田人盧光稠(世稱(chēng)‘盧王')召見(jiàn),筠松帶病赴虔州(今贛州),盧王以上賓相待,盤(pán)桓數(shù)日,病篤辭歸,盧王派專(zhuān)人專(zhuān)船護(hù)送。船到雩都寒浚峽藥口壩,楊病危,囑護(hù)身高徒曾文辿等:‘船即下錨。吾年滿(mǎn)古稀,氣數(shù)已盡,今日乃吾之生辰,亦吾之忌日,后天卯時(shí),有天神相護(hù),雷雨大作時(shí),葬吾軀殼于犀牛下海處。'說(shuō)罷即逝。時(shí)在三月初八日戌時(shí)。盧王聞噩耗,即派人悼祭于楊公墓(見(jiàn)該書(shū)第335頁(yè))。”
    有人編造楊公高徒劉江東以女配譚元謨,此說(shuō)更不足以信。劉江東與曾文辿都是楊公的高徒,楊公的重要行蹤,二徒隨侍身旁形影不離。天復(fù)三年楊奉盧王召赴虔州,二徒隨從,寸步不離,直到楊壽終。此與明萬(wàn)歷《寧都縣志》吻合。楊公如果真被盧王害死,忠于楊公、一身正氣的劉江東,怎能把女兒許配給盧光稠的副手譚全播的兒子譚元謨?yōu)槠?有府志為證。史志載:“宋,譚元謨,全播子,劉江東婿也。精堪輿術(shù),著有《司馬頭陀天元一氣論》,詞理精微,深得江東肯綮。" 此說(shuō),從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明盧王沒(méi)有毒死楊公。 
   
    綜上所述,作為主持贛州等地二十多年盧王胸懷豁達(dá),政治開(kāi)明,勤政愛(ài)民,為贛州城的發(fā)展留下不可磨滅的功績(jī),豈會(huì)因天子地之說(shuō)而對(duì)楊公懷恨在心,蓄意毒死之呢?我們有責(zé)任正本清源,還盧光稠一個(gè)歷史清白,也讓這一誤導(dǎo)民間百姓多年的歷史謬論休矣!
     (注:凡引用贛州風(fēng)水養(yǎng)生堂曾祥裕作品的朋友,請(qǐng)你們轉(zhuǎn)載時(shí),尊重作者,注明文章出處和作者姓名)