——張藝謀
影片中現(xiàn)實(shí)用黑白表現(xiàn)，回憶用彩色表現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的冰冷和過去的美好回憶形成強(qiáng)烈的反差，而母親幾乎是在痛苦的絕望中等到了愛情，故事就是放在一個幾乎與世隔絕的世界中。人們在彩色的回憶中追懷，在黑白的現(xiàn)實(shí)中感傷，這些追懷和感傷又溫暖又安全，甚至還帶著一點(diǎn)必不可少的憂郁，懷念一種簡單純潔的人際關(guān)系，也懷念一種自然簡樸的生活方式，前者通過愛情，男性與女性的關(guān)系表達(dá)，后者是通過親情，子輩與父輩的關(guān)系表達(dá)。
電影框架內(nèi)的懷舊故事顯得極其簡單而美好，幾乎沒有任何沖突，這種和諧的效果和它框架之外的背景特別協(xié)調(diào)有關(guān)。
探討這個懷舊故事的背景究竟是什么，它是怎么自覺或不自覺地符合了一種強(qiáng)勢文化的要求。如果我們也站在中心的立場，那就順理成章地接受它，不存在反思和質(zhì)疑，如果我們退居邊緣，會不會發(fā)現(xiàn)這樣一個美好的故事，其實(shí)是建立在掩蓋了一部分真相的基礎(chǔ)上？
背景之一：男性社會
張藝謀的影片總是以女性為中心，這里面母親美麗、純潔、為愛而生。作為一個質(zhì)樸，不帶任何的矯揉造作與自我保護(hù)，她的愛情被表現(xiàn)得單純、熱烈并且持久。母親愛上父親，原因很簡單：對文明的向往。但是女性在這里，只是作為審美的對象而不是作為審美的主題存在，她只是一個聆聽、接受、敬仰話語的角色。這就形成了一個悖論：女性被作為偉大的愛的象征，被放在一個極高的位置歌頌，但這種愛的對象——文明，有被男性掌握，在男權(quán)籠罩下，女性已然是第二性。
1 姓名——中心的缺席
“招娣”，典型的男權(quán)社會的女性名字，家庭應(yīng)當(dāng)以男性為中心，而招娣和外婆一同居住，形成了中心的缺席，而駱先生的出現(xiàn)彌補(bǔ)了這個空缺，重新建立起一種階級秩序，使習(xí)慣于這種秩序的人感到圓滿與完整。
2 追逐——等待著文明
招娣在山間、在田野奔跑追逐，他追逐的是什么呢？是文明，是必然會傷害她自然本質(zhì)的東西，他敬仰得不敢靠近，只能隔著一段距離等待，等待以自己的美麗吸引男性的注意，這種追逐毫無自主性可言，等他來，送他走，都不是她能決定的，她有個了不起的決定進(jìn)城追求自己的幸福，但是被風(fēng)雪阻礙了，并且病的不輕。這幾乎是種暗喻：女性自身的追求是毫無結(jié)果的，她只能等待男性給予她們大度的饋贈。
3 聆聽——角色的定位
她是如此敬慕文明，但她沒有得到學(xué)習(xí)的機(jī)會，僅僅只有聆聽的權(quán)利。
4 窗花——達(dá)成的途徑
招娣雖然只是聆聽者，但是并沒有感到屈辱，臉上是心滿意足的笑容，她的一生都過得沒有什么遺憾——既然不能通過自己掌舵的方式到達(dá)文明的彼岸，就以一個搭乘者的方式得到補(bǔ)償。她把教室糊滿了窗花，弄的像洞房一樣，通過與男性的聯(lián)姻達(dá)到和文明接近的目的。這種聯(lián)姻的方式意味著完全放棄自主權(quán)，而甘心去接受一個第二性的位置，從而自身的生存意義被框架在第一性的生存意義之下。
5 發(fā)卡——地位的確認(rèn)
駱先生沒有教她念書，只是送給了她一個發(fā)卡，發(fā)卡意味著女性是被作為審美的對象定位的，她的任務(wù)是怎樣讓自己美——這美的標(biāo)準(zhǔn)是由男性來決定的，而不是作為審美的主體，確定美的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造美的事物，欣賞美的東西。女性之美以男性為服務(wù)對象的，女性之愛也成為男性統(tǒng)治的工作，這樣的愛和美被崇高化，只是一個男性社會創(chuàng)造的一個神話。
以上說明招娣是作為男性社會的一個典型女性來塑造的，這樣對于城市男性來說，這種自然，單純的美是很令人向往的。張藝謀不自覺地將男性中心話語作為一種成規(guī)來接受。
背景之二：城市文明
影片中張藝謀抽空了社會政治，經(jīng)濟(jì)的諸多因素，只留下一個純粹的愛情故事，于是這個故事就有很多不和邏輯的地方。
但是張藝謀加了一個頭尾的框架，告訴你那是過去的，聽說的東西，片子里不停有這樣的話：“聽父親說”，“聽母親說”，“聽支書說”，“聽鄉(xiāng)親們說”，于是故事的歷史背景就不斷地被虛化了，虛化到最后只剩下一個簡單美好的愛情故事的階段。
城市文明和自然狀態(tài)的沖突在片中的體現(xiàn)方式：在黑白的現(xiàn)實(shí)世界里，天空是灰白的，大地是蒼黑的，沒有一個年輕女性，沒有什么富有生命力的、流動的、彈性的東西，而在回憶當(dāng)中綠草地、白樺林、紅棉襖，這都代表了人類向往的一個境界，因?yàn)橄蛲?，所以反而設(shè)置到了過去，像發(fā)生過了一樣，它好像可以存在的同時又特別的虛無飄渺，太美了總像一場夢，也可能真的沒有存在過，于是有人說這部影片是一個中年男子對那種浪漫、那種美好純情的向往，帶著一種失落童貞的矯情。
結(jié)束了對懷舊之后的兩種背景的分析，重新回過頭來看這部電影的敘事方式，其中敘事者的重要性就體現(xiàn)出來了。
他的實(shí)際身份隱喻了整部影片的社會文化立場，首先，他是個男性，這是先驗(yàn)的存在，其次，他生于鄉(xiāng)村，卻又步出鄉(xiāng)村，進(jìn)入了影片沒有正面表現(xiàn)的城市文明生活，這有自覺的意識。他的身份正表露出了張藝謀的取向，所以這部片子的重點(diǎn)不在于往昔的“父親母親”，而在于現(xiàn)在的“我”身上，“我”對往日的故事的紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)，才是影片真正的內(nèi)涵所在。
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