指密教之結(jié)界法。密教于修法時(shí)，為防止魔障侵入，劃一定之地區(qū)，以保護(hù)道場(chǎng)與行者，稱為結(jié)界、結(jié)護(hù)（結(jié)界護(hù)身之意）。其結(jié)界之法有多種，據(jù)不空罥索經(jīng)卷二、陀羅尼集經(jīng)卷一等載，可加持白芥子，并散之于四方上下以為結(jié)界。蘇悉地經(jīng)卷下供養(yǎng)品謂，以地方界、空界、金剛墻、金剛城等真言結(jié)界之。

　一般密教修法常用之結(jié)界，多依準(zhǔn)陀羅尼集經(jīng)卷三、軍荼利儀軌等之說(shuō)，而行下列之五種結(jié)界，即：(一)地結(jié)，又作金剛橛，立橛于大地。其橛之根或謂至金輪際，或謂至水輪際等，為十八道契印之第六。(二)四方結(jié)，又作金剛墻，若無(wú)四方之墻，則以三胡墻為墻，為十八道契印之第七。(三)虛室網(wǎng)，又作金剛網(wǎng)，以金剛網(wǎng)張于虛空，網(wǎng)端垂于金剛壇上，為十八道契印之第十四。(四)火院，又作金剛炎，以火炎旋繞于彼空網(wǎng)四周，可退除天魔波旬之障難，為十八道契印之第十五。(五)大三昧耶，為前火院以外之總結(jié)界。此大三昧耶，于十八道契印法及如意輪軌均未記載。

　上記五種結(jié)界，于修法時(shí)各依三部、五部之別而結(jié)誦該部部主明王之印明，即佛部時(shí)用不動(dòng)明王之印明，蓮華部時(shí)用馬頭明王（或大威德明王）之印明，金剛部用降三世明王之印明，寶部用軍荼利明王之印明，羯磨部則用無(wú)能勝明王（或金剛夜叉）之印明。

　結(jié)界區(qū)域之廣狹，依經(jīng)軌之說(shuō)，極大者可至一千由旬，其次九百、七百、五百、三百、一百，乃至一由旬，小者或七肘、五肘、三肘、一肘等之量，乃至一手掌、一指甲之量。要之，皆以行者自心之廣狹而建立壇場(chǎng)之界區(qū)；然實(shí)際修法時(shí)，常局限于修法壇之四周，或以道場(chǎng)之殿堂為結(jié)界之域。

　結(jié)界之形狀，多依所修之法而異，若修息災(zāi)法，采用圓相，修增益法用方相，修降伏法用三角相，修敬愛(ài)法用蓮花相。又密教之結(jié)界亦以事、理而別為二種，如上記所說(shuō)劃定區(qū)域、結(jié)誦印明等之實(shí)際作法即屬于‘事結(jié)界’；若行者僅以觀想之法完成結(jié)界，則屬于‘理結(jié)界’。