1、  民力的被動體現(xiàn)

民力如前面所述是客觀存在的，但是因?yàn)槊窳芏鄷r(shí)候也被民眾自身的生存狀態(tài)所束縛。在這種狀態(tài)下，民力也只是維持自己基本生存的手段，因此民力經(jīng)常被忽視。而且在相對長的歷史時(shí)間內(nèi)，受生產(chǎn)力水平和社會發(fā)展水平所限，統(tǒng)治階層利用各種權(quán)力機(jī)構(gòu)及手段，以生存作為籌碼，使民力被壓制在統(tǒng)治階層接受和認(rèn)可的范圍，而無法通過民眾所自愿和認(rèn)可的方式所體現(xiàn)出來。所以，在長時(shí)間內(nèi)，民力可以被理所當(dāng)然的忽視。而要想，體現(xiàn)出民力的存在，就要求民力停止一切生產(chǎn)、生活的勞動，并使之造成社會不變甚至危機(jī)，而在一般的條件下，這是不太可能的。

 在這樣的狀況下，最好的社會就是生產(chǎn)力有一定的發(fā)展，可以維持生存，但不能太好的發(fā)展，最好恰恰可以維持生存，民力可以被束縛在一定范圍內(nèi)。同時(shí)有一個(gè)開明的統(tǒng)治階層，可以有足夠的自律。這樣，就可以保持社會的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。當(dāng)然，這很可能是一種停滯的社會。這在長時(shí)間內(nèi)，也是中國追求的一種社會狀態(tài)，同時(shí)也是幾千年中國停滯不前的一個(gè)原因。

但即使是有這樣一個(gè)愿望，由于統(tǒng)治者本身的一種貪婪的本性，以及當(dāng)民力被嚴(yán)重束縛時(shí)無法對權(quán)力階層演化無法實(shí)現(xiàn)有效變革，這種平衡經(jīng)常被打破。這時(shí)候，當(dāng)權(quán)力的索取超過民力所能提供的生存底線，民力就會被動的釋放出來。在中國的歷史上，這種民力被動釋放主要以農(nóng)民起義的方式體現(xiàn)出來。當(dāng)農(nóng)民被剝削，再加上天災(zāi)人禍，無論如何努力，都無法維持生存時(shí)，就會放棄正常的生產(chǎn)，揭竿而起，拼死一搏，以求置于死地而后生。進(jìn)入近代社會，工業(yè)文明的發(fā)展，農(nóng)民轉(zhuǎn)化為工人，體現(xiàn)民力的方法也主要轉(zhuǎn)變?yōu)榱T工。當(dāng)然，罷工也是一種被動民力體現(xiàn)方式。但因?yàn)樯鐣倪M(jìn)步，工人自身的素質(zhì)的提高，可以主動的應(yīng)用罷工這一工具。

以上的種種民力的被動體現(xiàn)方式，從其本質(zhì)來說，在反方面論證了民力的客觀存在，但在另一方面來說就是對社會的生產(chǎn)和生活秩序的顛覆和破壞。而且很多方式，破壞性極大。例如中國歷史上此起彼伏的農(nóng)民起義，是在統(tǒng)治者殘酷壓迫下民力以死求生的一種極端的爆發(fā)。因?yàn)槊窳Φ纳娴牡拙€被打破，所以農(nóng)民起義是民力釋放的一種共輸?shù)姆绞剑嗫剂康木褪敲癖姾徒y(tǒng)治者誰先輸不起。但在輸?shù)艚y(tǒng)治者的同時(shí)，民力自身也極大的損耗，往往勝利的果實(shí)也會被竊取。

2、民力的主動體現(xiàn)

       當(dāng)生產(chǎn)力狀況、社會發(fā)展水平進(jìn)步到一定的程度，民力也相應(yīng)的發(fā)展到一定的水平，民力有了足夠的自我認(rèn)知水平。而經(jīng)過了多次斗爭、協(xié)調(diào)和整合，民力和權(quán)力也會達(dá)到一定平衡，特別是當(dāng)掌握權(quán)力的人也認(rèn)識到民力的作用（對社會發(fā)展正的作用和反的作用），能夠建立一定的平臺，以保證民力可以主動的得到體現(xiàn)。而實(shí)現(xiàn)這的前提條件，就是經(jīng)過多次的反復(fù)，民力和權(quán)力能夠在一種對等的狀態(tài)下才能實(shí)現(xiàn)。