“反思”的理論界定應(yīng)該是：人類基于探究外部物質(zhì)世界活動的經(jīng)驗(yàn)來追尋事物本質(zhì)和意義的內(nèi)心活動。反思的過程不僅是內(nèi)省的過程，更是內(nèi)“醒”的過程，反思就是自我喚醒自我。反思是源于心靈的力量，反思是心靈成長的原動力。

    反思 又譯“反省”、“反映”。西方近代哲學(xué)的一個概念。意指不同于直接認(rèn)識的間接認(rèn)識。在不同哲學(xué)家那里，有不同的具體含義。英國哲學(xué)家洛克認(rèn)為，反思或反省是人心對自身活動的注意和知覺，是知識的來源之一；人通過反省心靈的活動和活動方式，獲得關(guān)于它們的觀念，如知覺，思維、懷疑、信仰的觀念等。荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎認(rèn)為，反思是認(rèn)識真理的比較高級的方式。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為反思是一個把握絕對精神發(fā)展的辯證概念，認(rèn)為反思是從聯(lián)系中把握事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一本質(zhì)的概念?，F(xiàn)在，人們通常把反思或反省視為對自己的思想、自己的心理感受等的思考。

反思的主要方法有：
      1．質(zhì)疑反思。質(zhì)疑是人的思維走向深刻的開始。對每一節(jié)課我們都要這樣反思：“這樣做對嗎?”“這樣設(shè)計合理嗎?”“這是最佳方案嗎?”有質(zhì)疑才會有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才會有努力，有努力才會有發(fā)展。
      2．歸納反思。過去的經(jīng)歷一般是在自然狀態(tài)下零星地存在于我們的記憶之中，而我們一旦將它們回憶、收集、分析、整理、歸納出來之后，就會成為可貴的教學(xué)體會與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過這樣的歸納反思，找出了“得”與“失”，也找出了問題的癥結(jié)，那么我們的經(jīng)驗(yàn)日積月累就更加豐富，我們的教學(xué)失誤就會更少，教學(xué)效果就會更好。
      3．換位反思。橫看成嶺側(cè)成峰。人受自我經(jīng)歷的局限，難免會使自己的認(rèn)識產(chǎn)生偏頗，有時甚至看不出問題所在。這時教師應(yīng)換位思考：“如果我是學(xué)生會怎樣?”“這位學(xué)生為什么會有這樣的想法?”經(jīng)常進(jìn)行這樣的換位移情反思，對于形成融洽、和諧、平等的學(xué)習(xí)氛圍和形成具有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格是大有裨益的。
      4．對比反思。有比較才有鑒別，人們常常是通過找到某一事物的對立面的特征來發(fā)現(xiàn)這一事物的本質(zhì)屬性的。作為教師，要善于向別人學(xué)習(xí)，經(jīng)常聽同行們的課，特別是名教師的課，并以此為鏡子來對照自己的教學(xué)，反思自己的行為。例如，教學(xué)連減法時，教師甲讓學(xué)生觀察情境圖，發(fā)現(xiàn)并提出問題，學(xué)生便提出了“一共有多少條絲瓜?”“藤上結(jié)的比筐里多幾條?”等問題，就是不會提出需要連減計算的問題。這位教師很是煩惱，于是他去聽了同行教師乙的同一內(nèi)容的一節(jié)課，教師乙首先出示情境圖，讓兩位學(xué)生上臺分別去“摘”下3條、1條絲瓜，再讓學(xué)生提出問題，列式計算。學(xué)生很快提出“還剩多少條”的問題，并列出算式“8－3－1=□”。教師乙的課使教師甲大受啟發(fā)：創(chuàng)設(shè)情境要善于化靜為動，讓學(xué)生親自去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去做數(shù)學(xué)，學(xué)生便會提出問題，并主動探索、解決問題。通過對比反思，教師甲感受頗深，受益很大，下次遇到類似情況時就知道該怎樣去做。
      5．評議反思。俗話說，當(dāng)局者迷，旁觀者清。善于學(xué)習(xí)而又很有造詣的教師就會經(jīng)常請別人聽聽自己的課，并請別人評議自己的教學(xué)，指導(dǎo)其教學(xué)設(shè)計。“你能組織合作學(xué)習(xí)很好，但提出討論的問題沒有挑戰(zhàn)性”；“你能走下講臺參與學(xué)生的討論交流，但指導(dǎo)、幫助學(xué)困生不夠。”這些評議既中肯又切中要害，幫助執(zhí)教者認(rèn)清了自我，受到啟發(fā)和教益，又使評議者學(xué)會反思，引以為戒。學(xué)校如能多次進(jìn)行這樣的評議反思活動，對于提高全體教師的反思能力和教學(xué)水平是大有幫助的