人類貢獻(xiàn)獎之日本藝妓

傳統(tǒng)的化妝。

 

脖子上的細(xì)節(jié)。

 

宴會上的舞姬喝傳統(tǒng)的日本米酒，玩游戲，聊天。

 

兩個舞姬表演傳統(tǒng)舞蹈。

 
這是一張藝妓在宴會上的照片，展示了她頭上戴的假發(fā)和發(fā)飾。舞姬是不戴假發(fā)的。

 
只有藝妓和舞姬在穿和服的時候，露出她們的脖子。

日本藝妓（Geisha）產(chǎn)生于17世紀(jì)的東京和大阪。最初的藝妓全部是男性，他們在妓院和娛樂場所以表演舞蹈和樂器為生。18世紀(jì)中葉，藝妓職業(yè)漸漸被女性取代，這一傳統(tǒng)也一直沿襲至今。

　　在東京等關(guān)東地區(qū)稱為“蕓者（げいしゃ，Geisha）”，見習(xí)階段稱“半玉”；在京都、大阪等關(guān)西地區(qū)則稱為“蕓妓（或?qū)懽?#8220;蕓子”，皆讀做げいこ，Geiko）”，見習(xí)階段稱“舞妓（或?qū)懽?#8220;舞子”，皆讀做まいこ，Maiko）”。而在明治時期以后，“蕓妓（げいぎ，Geigi）”這種讀法越來越普遍，成為現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)日語讀法。

　　日本浮世繪中的藝妓在日語中，“妓”字保留了傳統(tǒng)漢語的用法，既可代表女性藝術(shù)表演者，亦可代表女性性工作者。而藝妓的“妓”是指前者，因為藝妓在原則上是藝術(shù)表演者，并不從事性交易。但在現(xiàn)代漢語中，多把“妓”字直覺關(guān)聯(lián)到性交易方面，因此才有了“藝伎”這種以避諱為目的的現(xiàn)代漢語翻譯寫法。日語中的“伎”是指男性表演者，如歌舞伎，所以有人主張“藝妓”才是正確的中文翻譯寫法，以示區(qū)別。

　　藝妓并非妓女。藝妓（げいぎ，Geigi）是一種在日本從事表演藝術(shù)的女性。除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。她們的交易是滿足男人們的夢想——享樂、浪漫和占有欲。通常與她們交易的，都是上層社會有錢有勢的男人。 在昂貴的餐廳和茶舍里，談?wù)撋獾哪腥藗兿矚g請一位藝妓相伴，為他們斟酒上菜，調(diào)節(jié)氣氛，而這最少也要花費1千美元。今天，仍有少數(shù)女性抱著浪漫的幻想以及對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛加入藝妓行業(yè)。但在二戰(zhàn)以前，絕大部分藝妓是為了生計，被迫從事這一職業(yè)的。

　　藝伎并非日本特有。以“侍酒筵業(yè)歌舞”為職業(yè)的藝伎，在歷史上本來并不是日本所特有。黃遵憲認(rèn)為藝伎“甚類唐宋官妓、營妓”。中國的唐宋時代，士大夫攜妓吟唱，是當(dāng)時普遍的習(xí)俗，在中國浩瀚的詩詞曲賦中，留下了不少詠唱歌姬的佳句。當(dāng)時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發(fā)展，只有日本的藝伎一直延續(xù)到現(xiàn)代。而且成為日本傳統(tǒng)文化的載體，成為了日本傳統(tǒng)文化的象征之一。

日本的藝妓文化是由京都開始向外發(fā)展，而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀(jì)的京都八坂神社所在的東山。

　　八坂神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社，而且歷史悠久。據(jù)說那時參詣八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個商業(yè)區(qū)。其中有許多稱為“水茶屋”的店，販賣茶、團(tuán)子等點心，讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務(wù)生稱為“茶汲女”或“茶點女”。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現(xiàn)代所謂的商業(yè)手法。日子久了，這種商業(yè)手法不斷推陳出新，品質(zhì)也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環(huán)下，有的水茶屋生意越來越好，規(guī)模開始擴(kuò)充，商品種類也開始增加，例如酒、高級料理等都出現(xiàn)了。

　　既然茶汲女的表演是一個重要的商業(yè)手法，有些水茶屋老板便開始對旗下的茶汲女做有計劃的訓(xùn)練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細(xì)，與其每家店都自己供養(yǎng)及訓(xùn)練藝妓，倒不如集中培訓(xùn)，有需要時再請來表演，更能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益。所以稱為“置屋”的專業(yè)培訓(xùn)中心及業(yè)者便應(yīng)運而生。

　　在傳統(tǒng)日本，把沒有經(jīng)過藝術(shù)培訓(xùn)而在酒席倒酒的女性稱為“酎婦”，社會地位低微。賣淫女子則一般固定地被稱作“女郎”、“游女”，她們之中，級別最高的稱“太夫”、“花魁”。“太夫”或“花魁”不但年輕貌美，且于茶道、和歌、舞、香道等諸藝皆有不俗的造詣，服務(wù)對象只限于達(dá)官貴人，達(dá)官貴人亦以客禮待之，所以社會地位相對較高。但是無論“女郎”、“游女”還是“太夫”、“花魁”，都是會賣身的，而藝妓的真正身份是藝人，主要工作是待客作藝。

　　然而因為藝妓行業(yè)的興盛，求人益多，且為風(fēng)花雪月的環(huán)境，多少不免有唯利是圖的業(yè)者，所以也有藝妓的出身是因為生家需用錢、孤兒等等社會弱勢的因素，而簽下賣身契，或遭人口販子販賣的。也許是為了早日還債贖身，也許是抗拒不了金錢誘惑，有些藝妓便開始從事性交易。雖然傳統(tǒng)上，這類自甘淪落的行為是會受到懲戒的，但事實上，直至第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后為止，日本各地都廣泛存在這種形同娼妓的賣身藝妓，而且變相專營這種生意的不肖業(yè)者亦多而有之。盡管如此，真正一流的藝妓還是“賣藝不賣身”的。“賣藝不賣身”并非指藝妓沒有愛情生活，相反的，一流的藝妓和一般女性一樣，可能會有唯一一個的愛人，稱為“旦那（丈夫之意）”，甚至委身于他，而“旦那”也會提供金錢等實質(zhì)援助，照料藝妓的生活所需。辭去藝妓工作后即與愛人結(jié)為連理，共組家庭者亦不乏其人。

　　日本歷史上的藝妓業(yè)曾相當(dāng)發(fā)達(dá)，京都作為集中地區(qū)曾經(jīng)藝館林立，從藝人員多達(dá)幾萬人。不過，藝妓業(yè)在二次大戰(zhàn)后大為蕭條了，只是在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后一段時間內(nèi)，隨著公司公關(guān)業(yè)的升溫，旅游業(yè)的興旺，藝妓又興盛了一時，80年代末到90年代初，藝妓還保留有幾百人之多。但之后隨著泡沫經(jīng)濟(jì)的破滅，公司生意減少，藝妓業(yè)再度陷入低谷，據(jù)估計，目前京都的藝妓只不過200人左右，而且陪客的機會也大大減少了，可謂是“門前冷落車馬稀”。一些藝館轉(zhuǎn)作他用，服飾、樂器變賣或出租，藝妓轉(zhuǎn)到夜總會當(dāng)招待，藝妓業(yè)的衰退已成不爭事實。

　　傳統(tǒng)意義上的藝妓，在過去并不被人看作下流，相反，許多家庭還以女兒能走入藝壇為榮。因為，這不僅表明這個家庭有較高的文化素質(zhì)，而且有足夠的資金能供女兒學(xué)藝。這種觀念在今天雖已不太多了，但藝妓在人們心目中仍是不俗的。實際上，能當(dāng)上一名藝妓也確實不易。學(xué)藝，一般從10歲開始，要在5年時間內(nèi)完成從文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等課程，很是艱苦。從16歲學(xué)成可以下海，先當(dāng)“舞子”，再轉(zhuǎn)為藝妓，一直可以干到30歲。年齡再大，仍可繼續(xù)干，但要降等，只能作為年輕有名的藝妓的陪襯。至于年老后的出路，大多不甚樂觀。比較理想的是嫁個富翁，過上安穩(wěn)生活，但這是極少的。一些人利用一技之長，辦個藝校或藝班，也很不錯。如果有機會能進(jìn)入公司作個形象小姐，雖只是個“花瓶”，尚可一展昔日風(fēng)采。當(dāng)然也有不少人落俗為傭，甚至淪落青樓，就很不幸了。

　　藝妓的衰落也曾促使它進(jìn)行過一些改革，以適應(yīng)時代要求，如聘請京都以外女人加入，改換一下面孔，在茶館設(shè)立酒吧間吸引深夜來客等，都起色不大。因為在現(xiàn)代青年男女看來，藝妓已過時了。

　　令日本男人最為滿意的，是藝妓的談話藝術(shù)。無論是國際新聞，還是花邊消息，她們都了如指掌。她們懂得如何迎合男人的自尊心，善于察言觀色，了解男人的情緒。她們的工作其實很緊張，而男人們則得到了徹底地放松。

　　培養(yǎng)一名藝妓投入很大，但一旦其出山成名，要價也是很高的，特別是年輕貌美的高級藝妓身價更高，一般人員不敢問津，但巨商富賈、花花闊少、大企業(yè)大公司卻不惜千金一擲。經(jīng)濟(jì)繁榮時，大公司為攬生意，總要把請藝妓當(dāng)成公關(guān)手段。

　　藝妓雖衰猶存，但風(fēng)光不再，衰落是趨勢，消亡也只是時間問題。值得注意的是，尚操此業(yè)的藝妓卻不失信心。她們覺得，藝妓是京都和日本的“臉面”，應(yīng)該加以保留。她們甚至周游各地，藉以提高身價。有的人更明確地說：藝妓是京都的象征，傳統(tǒng)的古老文化必須加以保護(hù)。近年來，對于藝妓的衰與興、保與棄還存在針鋒相對的斗爭。

　　日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業(yè)被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉黛，濃妝艷抹，迷倒無數(shù)風(fēng)流人物。然而，當(dāng)你走進(jìn)她們的世界就會發(fā)現(xiàn)，真正的藝伎生活卻是別有一番滋味。

做“名伎”要付出艱苦努力

　　記者探訪的位于東京都的向島，是目前僅存的6大“花柳界”之一。共有可以提供藝伎服務(wù)的18家料亭（即高級飯店）?，F(xiàn)在共有156名藝伎在這里居住和生活，年齡在18歲到80歲不等。按照傳統(tǒng)，藝伎必須屬于某個“組合”。然后通過“修業(yè)”也就是訓(xùn)練才能走向酒宴或者登臺表演。“向島墨堤組合”既是藝伎的管理組織，也是培養(yǎng)訓(xùn)練所。在這里，記者帶著新奇又興奮的心情參觀了藝伎的訓(xùn)練，也進(jìn)一步理解了這個“藝”字的真正含義。

　　“藝”字包含的內(nèi)容

　　在入口處，記者看到排列非常整齊的“木屐”，大玻璃窗上掛滿了寫著藝伎名字的小木牌，讓人感到這里井然有序。走進(jìn)內(nèi)部則聞鼓樂陣陣，笛聲悠揚。在一個房間里，7名身穿素樸和服的女性正在翩翩起舞，組合事務(wù)局長介紹說，這是她們在接受專業(yè)的日本舞訓(xùn)練。果然室內(nèi)靠墻端坐著一位和服男子，不時威嚴(yán)地向舞者們發(fā)出命令，提醒她們要讓身段柔軟輕盈。另一個房間的藝伎們則在練習(xí)演奏，有敲鼓者，有吹笛者，各個正襟危坐、十分認(rèn)真。鼓樂練習(xí)的旁邊是歌謠教室，兩位藝伎在練習(xí)三弦，并在老師的指點下吟唱日本歌謠。歌聲溫厚婉轉(zhuǎn)，抑揚頓挫傳遞著傳統(tǒng)的韻律。在這個小小的“組合”里，藝伎們只要可能，就要吹拉彈唱樣樣都學(xué)，直到精通。所以，一個簡單的“藝”字包含的內(nèi)容卻十分深遠(yuǎn)，要想精通并成為“名伎”，也許要花上她們一生時間！

　　臉涂得白是因為過去沒有電燈

　　在一個帶有舞臺的大單間，記者觀看了藝伎的舞蹈表演，也是她們在“工作”時的真實狀態(tài)。只見年齡不同的大小藝伎，化了濃妝，身穿鮮艷的和服，簡直與練習(xí)的時候判若兩人。表演間隙，記者與一個叫“橘子”的年輕藝伎攀談起來。她才22歲，18歲進(jìn)入“花柳界”，立志成為藝伎。她說自己幾乎沒有休閑的時間。早晨9點左右起床，然后就到這里進(jìn)行訓(xùn)練，午飯后回到家中，洗澡并開始準(zhǔn)備化妝，一般下午6點左右就要“陪客”了。深夜2點左右才能下班，回宿舍休息。她說藝伎不僅要歌舞樂全能，還要學(xué)會接待客人，訓(xùn)練說話的技巧，讓客人開心。記者問她，做藝伎有什么煩惱嗎?她笑著說主要是喝酒太多，會損傷身體。所以，要時刻服藥以保護(hù)自己的肝臟。她的很多姐妹都是這樣的。

　　讓女性更加嫵媚

　　仔細(xì)端詳橘子的妝容，雖然臉部都是白的，眼角卻被點上紅色，而手上則什么妝都沒有。一位年齡大些的藝伎說，那點紅色沒有特別意義，只是讓女性更加嫵媚。一旁的舞蹈老師補充說，藝伎臉部之所以涂得非常白，是因為過去沒有電燈，都是蠟燭，只有涂成那樣才能使人看上去更漂亮。至于藝伎的手沒有涂白，則是為了顯示藝伎的清潔，好在提供餐飲服務(wù)時讓客人放心。

　　逐漸消失的文化風(fēng)景

　　藝伎社會有著非常規(guī)范的各種戒律。比如女人不能結(jié)婚，但是可以找個男人當(dāng)“旦那（資助者）”。為了避免競爭，一個男人只能做一個女人的“旦那”。傳說在“丙午年”出生的女性會給男人帶來災(zāi)難，不宜結(jié)婚。結(jié)果很多日本女性就因此被父母送入了花柳界，獨身一生。正因為藝伎能歌善舞，又恪守貞節(jié)，很多達(dá)官貴人都對她們愛慕有加。

　　現(xiàn)在成為一種夕陽產(chǎn)業(yè)

　　隨著時代的變遷，日本類似的戒律已經(jīng)不存在了。由于藝伎訓(xùn)練嚴(yán)格，生活辛苦，再加上是以取悅男性為主的服務(wù)業(yè)，所以這一行業(yè)已經(jīng)成為一種夕陽產(chǎn)業(yè)，人數(shù)越來越少。據(jù)說現(xiàn)在真正稱得上藝伎的人也就200多個。京都是最大的藝伎聚集地，目前共有5條“花街”（即藝伎云集的地方）。日本的“觀光京都網(wǎng)”還專門推出了一種與舞伎共餐的特殊服務(wù)。所謂舞伎就是還沒有“畢業(yè)”的藝伎。因為比藝伎年輕，所以很受歡迎，價格也十分昂貴。在高級料亭就餐再找一名舞伎陪同的話，費用高達(dá)7500日元，服務(wù)時間是90分鐘。

　　古時藝妓一般從10歲開始學(xué)藝，現(xiàn)在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準(zhǔn)法》的限制，必須中學(xué)畢業(yè)（即14、15歲左右）才可以開始學(xué)藝。學(xué)習(xí)的內(nèi)容繁多，過程十分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一舉一動、一言一行都有嚴(yán)格的要求，處處體現(xiàn)高貴和穩(wěn)重。比如訓(xùn)練中有一項的內(nèi)容是吃熱豆腐不能發(fā)出聲音，更不能碰到唇彩，可見要求之嚴(yán)格。到16歲左右便可以正式擔(dān)任藝妓，整個演藝歷程長達(dá)5年。初為藝妓者稱為“舞妓（或舞子）”，而后才可以正式轉(zhuǎn)為“藝妓”。藝妓生涯一般到30歲完結(jié)，在30歲以后仍然繼續(xù)當(dāng)藝妓的話便降級，成為年輕貌美的名妓之陪襯。藝妓中把前輩藝妓稱為“姐姐（お姉さん）”。

　　在藝妓業(yè)從藝的女妓大多美艷柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業(yè)是陪客飲酒作樂。藝妓業(yè)是表演藝術(shù)，不是賣弄色情，更不賣身。不過，這里面包含著男歡女樂的成分，所以稱之為藝妓。藝妓雅而不俗之處，不僅在于它與妓有別，而且在于它的不濫，不相識的人很難介入，大都是熟人或名士引薦。藝妓大多在藝館待客，但有時也受邀到茶館酒樓陪客作藝。行業(yè)規(guī)定，藝妓在從業(yè)期內(nèi)不得結(jié)婚，否則，必須先引退，以保持藝妓“純潔”的形象。

　　藝妓的服裝是十分華麗的和服，做工、質(zhì)地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一般在50萬日元以上，有的甚至達(dá)100萬日元。京都舞妓的服裝更是著名，以懸落飄逸，稱為“だらりの，重量相當(dāng)沈重，扎束之間需要相當(dāng)大的力氣，所以常常由稱為“男眾”的男性仆役來幫忙。

　　舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間的一段稱為“褄”。在外行走時，舞妓及年輕的藝妓一定會將左手壓在這一段上面，有“賣藝不賣身”的含意。

　　盡管藝妓的服裝被歸類為和服，但事實上卻與傳統(tǒng)的和服有一定的區(qū)別。傳統(tǒng)的和服后領(lǐng)很高，通常能把婦女的脖頸遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實，而藝妓所穿著的和服的衣領(lǐng)卻開得很大，并且特意向后傾斜，讓藝妓的脖頸全部外露。

　　藝妓化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程序，用料也以傳統(tǒng)原料為主。最醒目的是，藝妓會用一種液狀的白色顏料均勻涂滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的人偶一般。

藝妓一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕往茶社，或從茶社趕回住地的藝妓。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。藝妓的收入不菲，氣質(zhì)超凡脫俗，但日常生活的自理能力卻很差。有顧及此，藝妓的雇主會為藝妓提供貼身保姆照顧她們的起居飲食。

　　出色的藝妓常常會成為達(dá)官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結(jié)婚后的女性必須放棄藝妓的工作，直到現(xiàn)代這個行規(guī)才被逐漸取消，讓藝妓過上正常人的生活。但大部分的女性仍然依照傳統(tǒng)，在婚后離開藝妓的行列，而離婚后重返藝妓行業(yè)的人卻不在少數(shù)，其中當(dāng)代最著名的莫過于中村喜春。

　　藝妓出勤赴宴時，會有提著三味線琴箱的男眾隨侍在側(cè)，除了為因盛裝而行動不便的藝妓打點瑣事之外，也負(fù)責(zé)保護(hù)藝妓，避免受到喝醉的酒客、登徒子的騷擾。

　　藝妓表演時所使用的道具從狹義上專指手持的表演用具，包括各類樂器、飾物；廣義上應(yīng)當(dāng)包括妓館、歌舞伴奏者，甚至藝妓所學(xué)習(xí)的所有知識。因為藝妓接待客人并不限于歌舞表演，她們提供的是能為客人宴席助興的眾多活動。

　　藝妓表演的場所最初只限于藝館之中，后來由于要出席達(dá)官貴人的筵席，藝妓便開始在茶館酒樓及料亭出沒。隨著時代的變遷和現(xiàn)代西方文化的沖擊，藝妓衰落壓力增加，使藝妓藝術(shù)不得不一改傳統(tǒng)，藝妓從業(yè)者也被允許到茶館中特設(shè)的酒吧間里待客演出。

　　藝妓的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。

　　“立方”是指舞蹈為主的表演者，“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。因為“地方”類的表演難度較高，需要長時間訓(xùn)練后才能勝任，因此多由資深的藝妓擔(dān)任。而“立方”表演較為容易，所以一般由資淺的藝妓及舞妓擔(dān)任。藝妓除了上述兩大項表演外，也有茶道、香道等日本傳統(tǒng)藝術(shù)表演。另外，藝妓都有受過說話訓(xùn)練，因此健談?wù)卟簧?，表演之余亦會陪客人談天說地，增加氣氛。顧客給予藝妓的演出費用稱為“線香代”或“玉代”，京都一地特稱“花代”。