|
好狀態(tài)是人生成功的關(guān)鍵；
人生成功與健康長壽的奧妙，是一步進(jìn)入好狀態(tài)。
也許你剛才的一瞬間、一個(gè)時(shí)辰中狀態(tài)不好，你在煩惱，在牽掛，在執(zhí)著，在焦灼；突然，靈光一現(xiàn)，進(jìn)入好狀態(tài)，祛病健身，心想事成……
 中華養(yǎng)生三十六真諦
（二）妙訣
（十九）出神入化一個(gè)人畫畫，寫字，舞劍，打太極拳，各種各樣的創(chuàng)造性活動(dòng)，都可能達(dá)到“出神入化”的程度。這時(shí)候，它就表現(xiàn)為一種高級(jí)的氣功境界，一種不假思索的行為，一種元神出游、運(yùn)籌幃幄、決勝千里的狀態(tài)。那時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多事情在有意無意之間實(shí)現(xiàn)，很多功夫（所謂成功之功）在有意無意之間出現(xiàn)。 “出神入化”是在高度入靜和放松時(shí)出現(xiàn)的狀態(tài)，一種高度自然的狀態(tài)。 當(dāng)我們?cè)谏钪?、?chuàng)造中有很多執(zhí)著、牽掛、勞累，很多焦灼、煩躁的時(shí)候，沒有這種好狀態(tài)。一旦進(jìn)入了松弛自然的狀態(tài)時(shí)，“出神入化”就開始了。 在練功中，不要追求出神入化，出神入化是自然而然到來的，是在你“致虛極、守靜篤”，在你“萬念歸一”，在你“聚精會(huì)神”的過程中，自然而然出現(xiàn)的。 那時(shí)出現(xiàn)的種種奇跡，你慢慢體會(huì)它，跟蹤它，把握它，存于心中。 （二十）知其雄，守其雌 《道德經(jīng)》講“知其雄，守其雌”。 這句話可以從氣功的多種含義來注釋它，理解它。你可以把自己的意念和體感當(dāng)做一個(gè)陰陽對(duì)立的事物。你可以守住本心，同時(shí)去體會(huì)氣感的運(yùn)轉(zhuǎn)。你可以用意念來體會(huì)和跟隨自己氣感的活動(dòng)。你也可以在修煉中對(duì)周圍的草木、山川、日月星光進(jìn)行體會(huì)。這里有很多奧妙。 “知其雄，守其雌”還可以表現(xiàn)為在生活中一種安安靜靜的狀態(tài)，一種表面看來柔弱溫和，實(shí)際上最最有生命力的自信的狀態(tài)。一種做起來最謙和、最柔和，而實(shí)際上是最有進(jìn)取心的狀態(tài)。 （二十一）抱一守中 “中”字在氣功修煉中是一個(gè)奧妙的東西。 在這個(gè)世界上，我們說我身中，我身外，或者說，左右之間為“中”，前后之間為“中”，上下之間為“中”，這是一個(gè)空間意義上的“中”。你還會(huì)說，過去和將來之間有一個(gè)“中”，那乃為此刻。這些都還不是“中”的真正含義。 它是任何片面性、偏頗性都放棄之后進(jìn)入的一個(gè)狀態(tài)。 放棄前后、內(nèi)外、左右、上下分別之后進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)乃為“中”。 喜怒哀樂未發(fā)之際，乃為“中”。對(duì)事物判斷不偏不頗，乃為“中”。對(duì)這個(gè)世界的判斷不片面，乃為“中”。對(duì)事物的走向判斷不片面，乃為“中”。對(duì)自己生命的感覺判斷不片面，乃為“中”。那么合適，那么不偏頗，那么不執(zhí)著，那么自然而然。 “中”是狀態(tài)，而不是位置。要體會(huì)“中”的狀態(tài)。那是圓融的感覺，圓融的體會(huì)。人在生活中有可能會(huì)滯留于一個(gè)偏向。當(dāng)他執(zhí)著于一個(gè)偏向的時(shí)候，就失去了“中”的狀態(tài)。 （二十二）復(fù)歸于嬰兒 “復(fù)歸于嬰兒”出自《道德經(jīng)》。 我們?cè)诰毠顟B(tài)中復(fù)歸于嬰兒態(tài)。 請(qǐng)想一想你二十年前是什么樣子？體會(huì)一下。再往前體會(huì)，到你十歲的時(shí)候，七歲的時(shí)候，三歲的時(shí)候，兩歲的時(shí)候，一歲的時(shí)候，零歲開始的時(shí)候。 講這個(gè)體會(huì)不是妄言，人可以做到這個(gè)體會(huì)，要不就不存在體感思維的技術(shù)。你完全可以體會(huì)自己出生的那個(gè)時(shí)候和隨后嬰兒狀態(tài)的感覺，進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)。 嬰兒狀態(tài)就是無執(zhí)著的狀態(tài)，是汲取宇宙能量最敏感的狀態(tài)。進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)，要使你的身體柔弱至極。練功要使自己身體柔軟，到最柔軟的程度，像嬰兒一樣。 僵化是生命的結(jié)束。人從小到大，生命的演變就是由柔軟變得越來越僵化。要向柔軟方向返樸歸真。從某種意義上講，練功就是和一般的生命消費(fèi)、生命消耗、生命由生到死的發(fā)展逆向前進(jìn)。順則凡，逆則仙。人在某種程度上是可以進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)的。 復(fù)歸于嬰兒，還表現(xiàn)為在日常生活中那種年輕的、活潑的、快樂的狀態(tài)，還表現(xiàn)為在自發(fā)功狀態(tài)中那種活潑自然的狀態(tài)，還表現(xiàn)為在擺動(dòng)自己五臟六腑的時(shí)候，那種年輕活潑的狀態(tài)，還表現(xiàn)為用微笑的眼睛看待世界時(shí)，那種無邪快樂的狀態(tài)。 在街道上行走的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)微笑的人少，苦惱的人多。在大街上走一走，很少看到微笑的臉。有些人也笑，有得意洋洋的笑，有很矯情、很做作的笑，有端著架子的笑，很別扭。 什么表情最好？就是像孩子一樣純真的微笑。不要裝樣子。 請(qǐng)你從心底里漾出這個(gè)微笑。那么開心地像小孩一樣的笑容。 那時(shí)候人才是沒病。 （二十三）天機(jī)、地機(jī)、人機(jī)三機(jī)合發(fā)，天翻地覆 練功，要對(duì)天有感覺，對(duì)地有感覺，對(duì)人、對(duì)自己有感覺。 天是變化的。午時(shí)十二點(diǎn)的轉(zhuǎn)化。子時(shí)十二點(diǎn)的轉(zhuǎn)化。春、夏、秋、冬，夏至、冬至的轉(zhuǎn)化。春分、秋分的轉(zhuǎn)化。天，有很多微妙的時(shí)刻。地，有很多微妙的時(shí)刻。 人，也有很多微妙的時(shí)刻。微妙的時(shí)刻才能產(chǎn)生巨大的變化。 就像兩支隊(duì)伍在拔河，如果勢(shì)均力敵，就是微妙時(shí)刻。這時(shí)候，一邊跑去一個(gè)小孩，加一只手的力量，平衡就失去了，就發(fā)生了傾斜。本來勢(shì)均力敵，好像挺穩(wěn)定，一下子天翻地覆。這十個(gè)人被那十個(gè)人拉過去，潰不成軍。為什么？微妙的時(shí)刻，稍微加點(diǎn)力量，就發(fā)生變化。 練功中要尋找對(duì)天時(shí)、地利、人和這種關(guān)系的微妙感覺。 氣功修煉就是把人調(diào)整到非常微妙的狀態(tài)之中。人只有非常松靜、安靜、恍兮惚兮的時(shí)候，才能進(jìn)入這種狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)中，一個(gè)意念，一個(gè)良性愿望或者一句話，使得你發(fā)生本質(zhì)變化。氣功不是努勁，我這個(gè)地方有一點(diǎn)不舒服，我努個(gè)勁。那不行，勁用不上。用那個(gè)勁不如去醫(yī)院開刀。它是要在一種微妙狀態(tài)中，等天機(jī)、地機(jī)、人機(jī)三機(jī)合發(fā)，天翻地覆。 中華養(yǎng)生三十六真諦
（三）開悟
 （二十四）直指人心，立地成佛 人在世界上生活，總有這種毛病那種毛病，這種誤區(qū)那種誤區(qū)，要進(jìn)入好狀態(tài)，就是走出壞狀態(tài)。 如果你此時(shí)正在為一件事煩惱，那么，把這個(gè)煩惱變成不煩惱，就叫“直指人心，立地成佛”。 不要迂回曲折，在邊緣徘徊，要找到內(nèi)心中最直截了當(dāng)?shù)膯栴}，直指人心，使自己立地成佛。在幫助別人的時(shí)候，是直指人心，使對(duì)方立地成佛。 善于用這個(gè)方法對(duì)待自己，對(duì)待別人，是大的智慧。 （二十五）汝當(dāng)一念自知非，自己靈光常顯現(xiàn) 有人問，我怎么才能開悟，怎么才能達(dá)到高境界？慧能講，沒有什么太復(fù)雜的，最簡(jiǎn)單的就是，一個(gè)人在生活中總有很多時(shí)候不是處在好狀態(tài)里，你在做事的時(shí)候一念閃現(xiàn)，知道自己錯(cuò)了，錯(cuò)在什么地方，知道自己錯(cuò)的一瞬間，你的靈光就顯現(xiàn)了。 這句話很質(zhì)樸，很深刻，是六祖慧能關(guān)于明心見性、頓悟、開悟的最精彩的警句之一。 我們?cè)谏钪袝?huì)有體驗(yàn)，有時(shí)候，你可能被某一個(gè)七情六欲、某一個(gè)煩惱、某一個(gè)牽掛、某一個(gè)執(zhí)著、某一個(gè)不自然的東西所束縛，那時(shí)候，人就成了被煩惱束縛的俘虜。 如果你一下放下來，知道它錯(cuò)了，心頭立刻一片明亮。 那種輕松感是非常寶貴的。 （二十六）放下心來，便是真悟 什么叫真悟？很簡(jiǎn)單，放下心來。 什么叫放下心來？就是把那些壓在心頭的東西放下來。 我們看電影，看電視，經(jīng)常覺得故事里的人很不聰明。何必那樣呢？孰不知，我們自己也在一個(gè)故事中扮演著角色。對(duì)自己不一定能看得很明白。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們并不是不吃飯，不睡覺，不組織家庭，不繁衍后代，不盡社會(huì)責(zé)任。那是石頭的事情，不是人的事情。人活在世界上，有這些生活項(xiàng)目，但同時(shí)，他要有一種取其自然的狀態(tài)。 取其自然的生活狀態(tài)，就要把那些不自然的東西從心頭拿掉。 舉個(gè)小例子，你坐公共汽車，從甲地到乙地，交通堵塞便著急。這時(shí)，我們要說，既然上了車，你又只有這種選擇，這時(shí)你的著急叫不自然狀態(tài)，叫額外支出。你著急也是兩小時(shí)到，不著急還是兩小時(shí)到。這兩小時(shí)的著急、煩躁、罵自己、罵交通、罵一切與交通有關(guān)的單位，對(duì)自己并沒有什么用處。毒化了自己，還毒化了周圍的人。等下了車，還要毒化和你交流的朋友，煩惱之心還要帶到他的面前。到了家里，還要把這兩小時(shí)的煩躁帶到家里。也可能因?yàn)槟銦┰辏斐珊⒆記]休息好，第二天考試沒考好。孩子沒考好，也可能回來又把你和愛人惹煩了，家里的老人也煩了，一家人都過不好。 一切源于兩小時(shí)沒必要的煩躁。 很多人都在做那些沒必要的額外支出。要放下心來。人不是被做正經(jīng)事累死的，是被這些不必要的支出累死的。做正經(jīng)事本身消耗不了多少，大多在那些額外支出上。 （二十七）煩惱即菩提 煩惱是壞東西，要經(jīng)常放掉。但為什么又是“煩惱即菩提”？ 正因?yàn)橛羞@些煩惱，你就要經(jīng)常放掉它，放的過程就是修煉的過程。煩惱，并不是說不經(jīng)修煉就成為菩提，是因?yàn)槟憬?jīng)常要把煩惱作為練功的素材，由此就成為菩提。 就好像人生中，苦難是壞事情，但有可能苦難倒把一個(gè)人練好了。這時(shí)，苦難就成了好事情，煩惱就成了菩提。從這個(gè)意義上講，人不要怕世間有煩惱，不要怕生活有麻煩。處理好了，煩惱會(huì)成為練功的素材。 你本來處在一個(gè)多煩惱的生活環(huán)境，當(dāng)你將所有的煩惱都很好地克服和放下來，練出一個(gè)好心態(tài)──在煩惱中都不煩惱，你就比那個(gè)不煩惱環(huán)境中生長起來的人有更高的功能。 （二十八）苦海無邊，回頭是岸 人在世上生活，如果你的觀念不正確，那就是“苦海無邊”。 朋友們走到街頭看一看，愁苦的人很多：這些人有的有錢，有的沒錢，有的有工作，有的沒工作，都在愁苦。你坐在公共汽車上，看著滿街走過的人，也是苦臉居多。 苦什么？“苦海無邊”嘛。這時(shí)有四個(gè)字，“回頭是岸”。 煩惱只要被放下來，就是聰明。一明白，就是智慧。 當(dāng)我們用不正確的觀念生活的時(shí)候，生活就是苦海。 如果你有了正確的觀念，回頭就是岸。 我們都是普通人，也會(huì)有一些通常意義上的煩惱。怎么辦？練出來?；仡^一次，看見岸。再回頭一次，又看見岸。慢慢就站在岸上了。不神秘。就要練出那種狀態(tài)來。 “苦海無邊，回頭是岸”并不是讓人回避生活，出家。 它是讓我們換一張面孔，換一副眼光，換一個(gè)心態(tài)，世界立刻在我們眼前生出光輝和燦爛來。哪怕它現(xiàn)在還不是很理想，當(dāng)你用這樣好的心態(tài)對(duì)待它的時(shí)候，世界就多了一分你的光芒所照亮的地方。 （二十九）我不病，誰能病我！ 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多生理的毛病，都來自心理上的毛病。 這段時(shí)間你心頭、思想中有消化不了的事情，馬上就表現(xiàn)為你的腸胃消化不了，中醫(yī)說是“思傷脾”。 這段時(shí)間你在心理上感覺到有重負(fù)，就脊椎疼，不是頸椎，就是胸椎。 心和身全息對(duì)應(yīng)。你的臉會(huì)發(fā)愁，你的腸胃也會(huì)發(fā)愁，心臟等器官都會(huì)發(fā)愁。 你一高興，臉上就微笑。一微笑，豈止臉，身體都在微笑。 練氣功首先要有健康的愿望，有戰(zhàn)勝疾病的愿望，有不病的愿望。 觀念很重要。如果誰想生病，或者覺得自己現(xiàn)在病得還不夠重，有得是方法“幫助”你。讓你生病很容易呀！你這兒有點(diǎn)不舒服。我們告訴你，你趕緊去醫(yī)院檢查呀！你要注意休息，這很危險(xiǎn)。如果醫(yī)院檢查了，告訴你沒事，我們就說，這個(gè)醫(yī)院檢查還不夠準(zhǔn)確，再到其他醫(yī)院檢查。你臉色不對(duì)呀！家里人對(duì)你要多加照顧，班也不要上了，先歇上半年，什么該吃，什么不該吃，都要注意呀！稍有不舒服，別人就這樣對(duì)待你，有可能變成一場(chǎng)大病。可有的時(shí)候，好像很大的病，很不舒服，自己心理上很坦然，就好了。 人想造病很容易。要有健康的心態(tài)：我不病，誰能病我！ （三十）生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課？ 練功要進(jìn)入什么都不練的感覺，才是好感覺。 練功如果練到什么都在意，這也是病氣，那也是病氣，哪兒都不敢去，哪兒都不敢動(dòng)，這個(gè)不能吃，那個(gè)不好，就是誤區(qū)。哪有那么多事！練氣功講宏愿、信念、德性，要相信自己！ 對(duì)這種高級(jí)境界，今天不懂，記住，明天想起來再體會(huì)。 如果哪個(gè)氣功門派一天到晚告訴大家：這個(gè)不行，那個(gè)不行，這個(gè)注意，那個(gè)注意。前怕狼，后怕虎，就不是高境界。有一本書，叫《中國禁忌大全》，專門告訴人哪天不能出門，哪天不能吃什么，哪天不能干什么?？赐暌院螅裁炊疾荒芨闪?。我告訴你逢三不能出門，他告訴你逢四不能出門，再一個(gè)人告訴你逢二不能出門，又有人告訴你逢七逢八不能出門，結(jié)果一看，你哪天都不能出門。 無論是練功還是生活，都要心懷坦蕩，萬事不要太在意。 中華養(yǎng)生三十六真諦
（四）靈慧
 （三十一）善巧方便，當(dāng)機(jī)立斷 練功、做事要講方便。隨機(jī)應(yīng)變，當(dāng)機(jī)立斷。不要弄得特別復(fù)雜，特別繁瑣。要善于運(yùn)用各種方便法門來應(yīng)對(duì)世間的事物，這樣才能找到好感覺、好狀態(tài)。 所謂“善巧方便，當(dāng)機(jī)立斷”，就是不同的事情、不同的矛盾、不同的練功環(huán)境、不同的做人態(tài)度用不同的方法來解決，以解決問題為正確。 遇到需要抉擇、付之行動(dòng)的時(shí)候，當(dāng)機(jī)立斷，不猶豫。 這是練功的奧秘，做人的奧秘，也是做事的奧秘。 （三十二）無住無留，無執(zhí)無染 不被舊觀念所束縛，不被舊說法所固定，不被陳舊的看法和做法限制住。不停留在他人的某一個(gè)說法中，也不停留在自己的某一個(gè)見解上。不停留在一個(gè)信息對(duì)你的印象上，不停留在一個(gè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)你的記憶上?？傊?，要生動(dòng)得像一條河，流過來，淌過去。 練功要這樣。做人也要這樣。一定不要停留在某一個(gè)地方。 有一個(gè)笑話，有人曾問幾個(gè)大文化人：三點(diǎn)水一個(gè)“來”字念什么？這幾個(gè)大文化人一想，說念“來”，淶陽的淶。又問：三點(diǎn)水一個(gè)“去”字念什么？他們都不認(rèn)識(shí)了，說：沒有這個(gè)字呀。這人最后說：沒這個(gè)字，那方法的“法”怎么寫呀？一群人哄堂大笑。 為什么會(huì)出現(xiàn)這樣可笑的事情？因?yàn)槿藗內(nèi)菀淄Ａ粼谂f的觀念里。 因?yàn)槿c(diǎn)水一個(gè)“來”字念“來”，所以三點(diǎn)水一個(gè)“去”字一定是念“去”，結(jié)果，就變成沒有這個(gè)字。這叫什么？由三點(diǎn)水一個(gè)“來”字形成了一個(gè)舊概念，你停留在這個(gè)舊概念中，當(dāng)你用這個(gè)舊概念去套一個(gè)新現(xiàn)象的時(shí)候，就失去了真理。 鬧這個(gè)笑話的人包括一些著名作家，著名評(píng)論家，著名詩人。 這件事說來很可笑，孰不知世界上絕大多數(shù)人都在犯這種錯(cuò)誤。 當(dāng)少數(shù)人不犯這個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)新東西。 所以，在研究氣功技術(shù)，研究人生智慧的時(shí)候，要無住無留，不要住在這里，不要留在這里。無執(zhí)無染，不要執(zhí)著于這里，不要受環(huán)境信息的污染，才能做到智慧。 （三十三）應(yīng)語隨答，應(yīng)用隨作 什么叫“應(yīng)語隨答”呢？就是提出問題，馬上就回答，不假思索。什么叫“應(yīng)用隨做”呢？就是需要做事情的時(shí)候，馬上就拿出方案來。這是一種很高級(jí)的狀態(tài)。 你能夠進(jìn)入“無住無留、無執(zhí)無染”的狀態(tài)，就能夠進(jìn)入“應(yīng)語隨答，應(yīng)用隨做”的狀態(tài)。就好像在氣功這個(gè)范圍內(nèi)，提出什么問題，馬上就可以作出回答。不需要想，不需要說等一會(huì)兒，不需要說明天再講。當(dāng)然，必須修煉到一定程度才能做到這一點(diǎn)。 （三十四）道法自然 對(duì)“應(yīng)語隨答，應(yīng)用隨作”做一個(gè)更加理論化的概括，就是“道法自然”。 《道德經(jīng)》講“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 “人法地”，就是一個(gè)人要遵循大地的規(guī)則，因?yàn)槲覀冊(cè)诖蟮厣仙??？墒?#8220;地法天”是什么意思呢？大地又遵循天（宇宙）的規(guī)則，天更大。“天法道”，天聽誰的呢？聽道的，聽從天下大道理的管理。道又聽誰的呢？“道法自然”。自然是最根本的東西。 所以，最好的境界，最高的境界，判斷是否得道，依據(jù)是什么？自然。 我們要因循自然，做事自然，取自然狀態(tài)。 就好像你在練太極拳，練一段舞蹈，動(dòng)作不自然就不好。動(dòng)作再好，都要自如。做事要自然。做人要自然。說話要自然。動(dòng)作要自然。交流要自然。練功要自然。練功中的一個(gè)姿勢(shì)，到底應(yīng)該怎么掌握，怎樣擺動(dòng)才正確？以自然為原則。以自然為基本的要求。做人也一樣。做人也要自然，你不自然，弄得別人不舒服，自己也不舒服，家人還不舒服。 道法自然，就是遵循宇宙萬物最大的規(guī)律。 搞科學(xué)的，搞哲學(xué)的，搞藝術(shù)的，一切創(chuàng)造，最高境界是自然狀態(tài)。 做人，無論是大人物，小人物，年紀(jì)大的，年紀(jì)小的，男的，女的，最高境界是自然。 練功，最高境界是自然。如果你練功練到很高境界，那就是功里功外，個(gè)人練功，眾人練功，生活的各種場(chǎng)合都那么自然，那么隨意，那么舒服，那么自在，那么和諧。 （三十五）萬法歸宗 對(duì)于萬法歸宗的惟一正確解釋，就是“道法自然”。 天下不管有多少現(xiàn)象，多少事物，多少規(guī)律，在氣功范圍內(nèi)有多少練功的方法，最終歸一，歸道，歸自然。任何法門，如果不能使人在生活中自然，使人在練功中自然，使自己的生活、人際關(guān)系、整個(gè)生命和社會(huì)顯出更自然的狀態(tài)，不值得稱道。 （三十六）無為無不為 “無為無不為”這句話含義很深。什么都沒做，什么都做了。什么都沒有想去做好，但是什么都完成了。什么都好像不執(zhí)著，沒努勁，但是卻什么都解決了。 這種無為無不為的狀態(tài)，就好像大自然對(duì)待世界，它沒有執(zhí)著于某一個(gè)方面。 天地管理這個(gè)世界，它是不是很周密地設(shè)計(jì)哪天下雨，哪天不下雨，給哪個(gè)地方下雨，不給哪個(gè)地方下雨呢，它設(shè)計(jì)嗎？大自然并不是那么繁瑣地在那里“為”，在那里“計(jì)劃”，在那里“分配”，它很無為，無心，無意。然而，大自然的一切都是該發(fā)生的就發(fā)生，該結(jié)束就結(jié)束，該交替就交替，該演變就演變，該轉(zhuǎn)化就轉(zhuǎn)化。 一切都照顧得很好，萬物都有各自挺合適的軌跡。 要體會(huì)這種無為的狀態(tài)，無心的狀態(tài)。這是一種高境界。 “中華養(yǎng)生三十六真諦”來自中國古文化的方方面面。它包含了宇宙觀、人天觀，也包含了處事觀、做人觀，包含了練功的技術(shù)、做人的方法，還包含了人生開悟的高境界。 我們要練功、做人一體化。要做智慧的人，高尚的人，平和的人。 這才是大的修煉。這一切都需要在練功中不斷體會(huì)。 如果練功，練到技術(shù)提高，身心健康，同時(shí)生活自然，在生活中和氣，和順，出神入化，左右逢源，隨機(jī)應(yīng)變，應(yīng)語隨答，應(yīng)用隨作，祥和光明，正氣凜然，為自己、為家人、為整個(gè)世界找到一種很好的生存狀態(tài)，這才是我們要追求的境界。 （——選自《中國氣功大趨勢(shì)》）
 |
|
|
