最近網(wǎng)上正在熱炒陳曉旭出家一事，大家滋滋有味揣測她究竟為何要出家。有人說是感情挫折，有人說是身體疾病，也有人說是生意衰敗，這都是看破紅塵而被動遁居佛門的說法。當(dāng)然也有人認(rèn)為是陳曉旭修煉到家，做到了心無掛礙而主動皈依了佛門。

《心經(jīng)》說，“無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。”這是佛門的修道方法，必須要有“平常心”的境界。且不問陳曉旭是否已經(jīng)到了心無掛礙的程度，就我們凡夫俗子而言，功名利祿、香車寶馬，哪一樣在我們心中不是沉甸甸的？你可別告訴我，經(jīng)歷崢嶸歲月的洗禮，你現(xiàn)在已經(jīng)是“平常心”了，這是面對現(xiàn)實的服輸，是宿命，與澄明之至的平常心風(fēng)馬牛不相及。

史上的“心無掛礙”的經(jīng)典事例有二。一是發(fā)生在明末的南京，一群修禪宗的知識分子，據(jù)說有四五十人，面對滿洲人的入侵，在被抓進(jìn)監(jiān)牢處決前一夜，一一選擇坐化了斷自己，跏趺而坐，雙手合十，臉色紅潤，停止呼吸，靈魂西去。一是發(fā)生在清末的山東境內(nèi)，虛云法師在八國聯(lián)軍士兵的槍口頂住胸口時，神色平靜的地對洋兵說，“如果我注定死在你手里，請開槍吧，如果我命不該如此，放下槍吧，我要走了。”殺人不眨眼的洋兵反而被嚇得雙手發(fā)抖，目瞪口呆，轉(zhuǎn)身而去。

這種心無掛礙的境界，的確不是容易修煉到家的。我們從小受儒家教誨，但就是孔子也說“生死之事大矣”。健康長壽，長命百歲，首先就是我們最大的掛礙。親人、朋友的幸福安康也是我們的掛礙。還有我們的社會地位、情感滿足、事業(yè)發(fā)展、收入情況，同樣是掛礙。西方心理學(xué)家馬斯洛由此還提出了人的需求的五層次論，被世人引為經(jīng)典。

在心無掛礙的境界上，人其實是不如動物的。動物對死亡的視死如歸的平靜態(tài)度，讓我等渴望長命百歲的蕓蕓眾生汗顏不已。美國野生動物學(xué)家安吉爾的研究論斷是，當(dāng)動物由于食物或者環(huán)境不能滿足自己的生存條件時，它們會毅然選擇死亡。大象會在臨終前自己走進(jìn)叢林深處，野鹿會從百丈懸崖一躍而下，老鼠會自己挪動到馬路中央讓汽車軋死。而即便是被人類殺戮，牛、狗、貓會落淚，雞、鴨、豬會掙扎，但流露的是對生的依戀，而不是對死的恐懼。

人類若能夠真正做到象動物一樣，連死都不怕，那就真的沒什么可怕的了，也就真正象修煉到家的法師們一樣，心無掛礙了。

可惜我現(xiàn)在還不能，我八卦地認(rèn)為，陳曉旭現(xiàn)在也不能，各位看客，你能嗎？