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三大奇書讀后略論 歐洲有許多學(xué)者相信，千百年來，人類思想史上具有永恒價值的處世智慧包含于三大奇書：一是馬基雅維里的《君王論》，二是《孫子兵法》，三就是這本《智慧書》。德國大哲學(xué)家叔本華曾刻意將《慧智書》譯成德文，并盛贊此書“絕對的獨(dú)一無二”。尼采也贊揚(yáng)此書在論述道德的奧妙方面，整個歐洲沒有一本書更精微、更曲折多姿。在1873年的一則札記里，尼采寫道：“葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)顯示出今日無人能比的智慧與穎悟?！?/p> 現(xiàn)在《智慧書》的漢譯本橫在我們面前，使東方世界的民族有幸能一睹西方智者的另一種風(fēng)采。也許，《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》所顯示出來的深沉智慧與超然的人生態(tài)度更今我們心蕩神迷，但是，在鞭辟入里地剖析人性底蘊(yùn)并提出溫和的處世對策方面，我敢說整個世界都很只有一部類似奇書可與之比肩。 馬基雅維里的《君王論》奇在完全脫離子倫理道德來獨(dú)立研究權(quán)術(shù)。這樣一種價值取向，有可能使他不顧一切地撕破人類道貌岸然的表相，向我們揭示出人類心靈深處最卑鄙，最骯臟、最奸詐、最殘忍的成分。這本是他為了討好君主而欲供奉給君主的治國妙方，卻從別一方面畫出了歷代君王的最丑惡的靈魂。馬基雅維里認(rèn)為，君主可以不擇手段地達(dá)到自己的目的，他們可以奸詐、殘忍、背信棄義，而最終卻往往會被人奉為偉大、英明的領(lǐng)袖： “一位君主如果能夠征服并且保持那個國家的話，他所采取的手段總是被人們認(rèn)為是光榮的，并且將受到每一個人的贊揚(yáng)。因?yàn)槿好タ偸潜煌獗淼氖挛锼?，而這個世界里盡是群氓?！北M管馬基雅維里的《君王論》有助于我們認(rèn)識人類的丑惡本性一面，但這本書本身也是一種罪惡，因?yàn)樗坏珶o助于人們向善的方向發(fā)展，反倒為惡的存在尋求某種合法性。每一位讀完《君王論》的善良讀者都會感到悲哀難道人類社會就只能永遠(yuǎn)輾轉(zhuǎn)掙扎于君主們相互間無休無止的傾軋和踐踏之中么？善良的書使人向善，邪惡的書使人向惡?！毒跽摗妨芾毂M致地以一種西方智者的筆觸描畫了西方統(tǒng)治者，甚至整個西方文化的獸性一面，這在 20世紀(jì)的今天，對以向善為主導(dǎo)力量的東方文化圈來說無疑是一種發(fā)人深省的借鏡。東方人應(yīng)該堅(jiān)信：凡以暴力和陰謀維持的權(quán)力與地位，最終必將為暴力和陰謀所毀；凡是仿效馬基雅里權(quán)術(shù)的人必將最終為馬基雅維里式的權(quán)術(shù)所害?！毒跽摗氛\然是一本奇書，但卻是人類智力開出的最丑惡然而刺眼的花朵。與（孫子兵法》和《智慧書》相比，其品位最下。 人類歷史上最偉大的兵書是《孫子兵法》，這幾乎可以成為定論。我們聽聽著名西方軍事家克拉維爾對《孫子法》的評論吧：“我真誠地相信，如果我們近代的軍政領(lǐng)導(dǎo)人研究過這部天才的著作，越南戰(zhàn)爭就不會是那種打法；我們就不會有朝鮮戰(zhàn)爭的失?。]有取勝就是失?。?；豬灣登陸就不會發(fā)生；伊朗人質(zhì)就不會出現(xiàn)；大英帝國也不會解體；而且，完全有可能，兩次世界大戰(zhàn)會予以避免——至少可以肯定他說，不會打得那樣殘酷；數(shù)以百萬計(jì)的青年不致于被那些自稱為將軍的魔鬼們愚弄，無謂地喪生，而會正常地度過自己的一生。我真誠地希望你們樂于讀之部書，因?yàn)樗浅Ｖ档靡蛔x。我希望把《孫子兵法》列為自由世界中所有現(xiàn)役官兵、一切從事政治活動的人和政府官員以及所有大中學(xué)生的必讀之作。如果我是最高統(tǒng)帥?；蛘弋?dāng)上總統(tǒng)或總理。我還要更進(jìn)一步；我要用法律的形式確定下來，全體軍官，特別是全體將官，每年都要參加兩次《孫子》13篇的考試，一次口試，一次筆試，及格分?jǐn)?shù)定95分。考試不及格的將官立即自動罷免，并不準(zhǔn)上訴。其他軍銜的軍官則自動降級?！保ā秾O子兵法》軍事科學(xué)出版社，1993年，第3頁。）這一段話打動我的，并不是《孫子兵法》如何的神奇和法力無邊，而是《孫子兵法》本身的高尚品位；兵羽似乎本來應(yīng)該使將帥們在聯(lián)翩的征戰(zhàn)中捷報頻傳、使萬里山河尸橫遍野的，而《孫子兵法》卻恰恰在阻止人類戰(zhàn)爭，使“數(shù)以百萬計(jì)的青年不至于……無謂地幸生?！迸c馬基雅維里《君王論》志在無情地毀滅對手成為鮮明對比?！秾O子兵法》是為了救人，而不是為了害人；是為了阻止甚至消除戰(zhàn)爭，而不是為了使將帥們津津樂道于戰(zhàn)爭。因此《孫子兵法》反復(fù)申言，戰(zhàn)爭如果能以和平的方式解決，才是最好的用兵之法：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！保ā秾O子兵法》謀攻篇第三）戰(zhàn)爭總是殘酷的，能免則免，所以 “上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，為不得已。”(孫子兵法》同上) 這與《老子》“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人”（《老子》第31章）的思想是異曲同工的。所以從人倫觀點(diǎn)的角度來看，我們可以說，三大奇書中，《孫子兵法》是品位最高的。 然而，如果我們從處世智慧方面來評價，那么，《智慧書》者是三本奇書中最微妙、最具實(shí)用價值者?！毒跽摗分饕轻槍δ切┨幮姆e慮希望取得或保有王權(quán)的帝王而寫；《孫子兵法》則主要針對那些運(yùn)等于帷幄的將帥而寫；而《智慧書》卻是為每一個人寫的書。它以一種令人感到驚異的冷峻定觀態(tài)度極深刻地描述了人生處世經(jīng)驗(yàn)，為讀者提供了戰(zhàn)勝生活中的尷尬、困頓與邪惡的種種機(jī)妙策。通過這些多姿多彩的人生格言，人們不僅獲得克服生活中可能出現(xiàn)的逆境的良方，更重要的是增強(qiáng)了對生活的理解和洞察力?！吨腔蹠吩谝欢ǔ潭壬霞嬗小毒跽摗返奶孤屎汀秾O子兵法》的高品位，它一方面使我們嘆服其機(jī)智與完美的審慎態(tài)度，另一方面又使我們產(chǎn)生向善的心理。他的一些說法，一旦映入我們的眼簾，就會使我們終生不忘。僅舉第一則格言為例：“世問萬象都已盡善盡美，而成為一個真正的道德上的完人，則是宇宙萬物完美的頂峰?！保ㄒ姼裱?）這一句話，可以說集中概括了儒家內(nèi)圣外王學(xué)說的精髓，我們可以由此窺視玻東西思想會通的火花?！爱?dāng)今世界要造就一個圣賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費(fèi)勁。當(dāng)令世界對付某一個人所花的精力要經(jīng)過去對付整整一個民族所花的精力物力還要大?！保ㄒ姼裱?）要徹底闡述清楚葛拉西安的這兩句話，需要整整一本書！文明給人類帶來了物質(zhì)上的進(jìn)步，人類的智力也隨之發(fā)展到了更高的能階，但是，不幸的是，惡也會水漲船高地發(fā)展成為一種更精致。更狡詐的力量。這無疑極大地增加了善戰(zhàn)勝惡的困難。然而，人類就沒有得救的希望了么？不！葛拉西安正是試圖以揭破惡的這種種巧妙偽裝并施以適當(dāng)打擊的辦法來保障普通人的生活。透過他那些層見疊出的妙語箴言，我們感到，生活并不像某些悲觀主義者所斷言的那樣沒有任何希望，實(shí)際上，葛拉西安暗示，只要人們學(xué)會了某些必要的生活技巧，就有可能為自己找到戰(zhàn)勝困難與邪惡從而獲得幸福的道路。 但是，《智慧書》給我們印象最深的，是它在鞭辟入里地剖析人性底蘊(yùn)方面顯示出的登峰造極的智慧。當(dāng)然，同類的著作我們還可以舉出《增廣賢文》、《菜根譚》、《厚黑學(xué)》或卡耐基的若干處世書，但是，這些書在剖析人性方面或失于猥瑣，或傷于零散，或低于品位，或耽于夸張，雖各逞其強(qiáng)，畢竟難以和《智慧書）媲美。就是莎士比亞的悲劇、培根的《論人生》盡管在剖析人性方面的深刻性是舉世皆知的，但在系統(tǒng)、全面地描述人性方面，也未免略遜一籌。 有人也許希望葛拉西安會就這個題目寫出煌煌巨著，因?yàn)檫@是一個人們永遠(yuǎn)挖掘不盡的主題。但是，我卻寧愿葛拉西安寫得更短些。我們都有許多事情要做，如果事情可以用最簡練的語言來陳述清楚，這就是無異于延長了我們的生命。而葛拉西安行文的簡潔和敘述的精警，實(shí)在使我們感激和佩服不己。只有思索得最清晰，對所論問題了如指掌的智者才可以寫出這樣明白，睿智而又生動的格言。如果人們能學(xué)會用最少的語言給予別人最多的思想，那么，人生會變得多么美好。 本書中文版系依據(jù)1992年Doubleday出版公司英文版轉(zhuǎn)譯。 辜正坤 1998年7月于北京大學(xué)中關(guān)園
201．看起來像蠢人的人多是蠢人，看起來不像蠢人的人有一半是蠢人
白癡掌管著世界：若智慧尚有存余，在神眼中也只是愚蠢。最大的蠢人就是視他人為蠢人卻自認(rèn)不蠢之人。要成為智者，看似賢明是不夠的，自覺賢明則更差。自認(rèn)不知者為知，不見人之所見即無見。世界上到處是蠢人，卻無一人自認(rèn)為蠢，或力求不蠢。 202．語言和行為造就一個完美的人 說得體的話，做得體的事。前者顯示完美的頭腦，后者顯示完美的心靈，二者皆產(chǎn)生于卓越的精神。語言是行為的影子。語言為雌，而行動為雄。接受贊美遠(yuǎn)勝贊美他人；言易行難。行為是生命的本質(zhì)，箴言只是美飾。盛名在行為中延續(xù)卻在語言中消亡。行為是深思熟慮的產(chǎn)物。語言表現(xiàn)智慧，行為表現(xiàn)崇高。 203．了解與你同時代的偉人 偉人為數(shù)不多。全世界僅有一只鳳凰，每個世紀(jì)只有一個偉大的首領(lǐng)、一個完美的演說家和一個智者，數(shù)百年才得見一個賢明君主。平庸者比比皆是，鮮受敬重。杰出者屈指可數(shù)，因?yàn)樗麄冎v求盡善盡美。品級越高，越難達(dá)到。很多人借用凱撒和亞歷山大的美名，以“偉大”自居，卻徒勞無益；沒有業(yè)績，那個大字眼只是大話。塞內(nèi)加式的人物歷來不多，贏得長久的美名的畢竟只有一個阿佩利斯。 204．舉輕若重，又要舉重若輕 舉輕若重，又要舉重若輕，以避免過分自信或自暴自棄。要避免做什么事，你只當(dāng)它已經(jīng)做成。但是勤奮可以征服不可能性。在危急關(guān)頭，甚至不必思考，只須行動。不要為困難耗費(fèi)心機(jī)。 205．學(xué)會利用藐視 獲取難得之物的最好方法就是對它們不屑一顧。世問之物，苦苦尋覓不見蹤影，而稍后，你不必費(fèi)力，它們卻奔涌而來。塵世萬物是天國的影子，其行止亦如影子；你追趕它們，它們就逃走；你逃離它們，它們卻追逐你而來。藐視也是一種最機(jī)警的報復(fù)手段。有這么一句智慧的箴言：永遠(yuǎn)不要用筆來保衛(wèi)自己，因?yàn)檫@會給你的敵人以可乘之機(jī)并使他們出名，而達(dá)不到懲罰他們的目的。卑鄙小人常會狡猾地對抗偉人：他們試圖間接地由此得到他們根本就不配的榮耀。如果杰出人物對他們的對手置之不理的話，那些小人恐怕將永遠(yuǎn)默默無聞。沒有比漠視更好的報復(fù)了：把那些人埋葬在他們愚昧的灰燼中。輕妄之徒想妄經(jīng)由縱火燒掉世界和歷史的奇跡以成不朽。平息流言蜚語的方法之一就是置之不理。指責(zé)它們只會給自己帶來傷害。對它們反唇相譏只會使自己榮譽(yù)受毀。你應(yīng)為別人想與你媲美而感到高興，盡管他們的言語能使完美蒙上一層陰影，卻畢竟難以將完美真正掩蓋。 206．須知俗庸之輩無處不在 俗庸之輩無處不在，甚至科林斯①和最顯赫的家族也不能幸免。每個人都會在自己家里見到他們。不僅有通常的庸人，還有出自名門望族的俗庸之人，這種人更是庸俗有加之輩。這些人折射出俗氣的實(shí)質(zhì)，就如同一面鏡子的碎片，但卻更具傷害性。他們說起話來就如同白癡并且常常妄言批評別人。他們是傳播無知的使徒，守護(hù)愚蠢的教父，貪戀自貶人格的流言蜚語。對他們的言語可以置之不理，更不必管他們感覺如何。結(jié)識他們是為了避開他們：避免與他們同流合污或成為他們的攻擊目標(biāo)。任何愚蠢都是粗俗，而庸俗之國則是由蠢人組成。 207．要有自制力 對偶然事件要有高度的警惕性。激情奔放的突發(fā)性動作會使謹(jǐn)慎失去平衡，而這正是你有可能栽筋斗的地方。人在狂怒或滿足的一瞬間比在心平氣和的狀態(tài)下產(chǎn)生更多的想法。一秒中的狂暴會使你終生悔恨。工于心計(jì)的人為謹(jǐn)慎的人們設(shè)下這些陷井，就是為了摸清底細(xì)井試探對手的思想。為了偵察到秘密，他們必須深入到最偉大的靈魂的深處。那么你的對策呢？控制自己，特別是控制自己突發(fā)的沖動。控制自己的沖動同駕馭烈馬類似；如果你在馬背上表現(xiàn)得睿智的話，那么你就會事事聰明。能夠預(yù)見危險的人會摸索著找到自己的道路。沖動之下的言語對脫口而出的人也許微不足道，但聽話者會衡量它的份量。 208．不要因犯愚蠢病而死去 聰明的人通常糊涂地死掉。傻子會被忠告噎死。如果你推理太過，你會死于愚蠢。一些人因其過分敏感而死，而另一些人因其麻木不仁而死。一些人因其從不知悔恨為何物而成傻瓜，而另一些人卻因其事事懊悔而傻。因過分聰明而暴亡是愚蠢的。一些人因其明了一切而暴死，另一些人因其事事不明而活著。盡管許多人死于愚蠢，卻極少有蠢材死掉，因?yàn)樗麄儚膩碚劜簧匣钸^。 209．把自己從普遍的愚蠢中解脫出來 這樣做需要一種特殊的冷靜。普遍的愚蠢被習(xí)慣正統(tǒng)化，而一些能抗拒個人的無知的人卻擋不住群體的力量。俗人對自己的福氣從來不滿足，即使那已是再幸運(yùn)不過的福氣；但他們對自己的才智卻從來不會不滿，即使那只是最低劣不過的才智。他們對自己的快事不滿，而對別人的卻垂涎三尺。今日的人們奢望著昨日的事物，身在此處卻向往著別處的東西。過去的似乎總是更好，而遠(yuǎn)處的一事一物都更完美。嘲笑一切的人同覺得一切都很悲慘的人一樣愚蠢。 210．知道如何對付真相 真相是危險的，但一個好人不能不把它講出來，這就需要技巧。善解人意的醫(yī)生發(fā)明了使真相更容易被接受的甜化劑，因?yàn)楫?dāng)真相被告知那些當(dāng)事人時，它實(shí)在是非?？嗟?。這需要完美無缺的技巧和得體的舉止。同樣的真相，有人聽后會表示感謝，而另一些人則會勃然大怒，當(dāng)然你在對付聰明人時，暗示一下就已足夠，有時甚至根本不用說什么。千萬不要給王公貴族們苦藥，最好是包上糖衣哄騙他們。 211．天堂與地獄 天堂里萬般皆樂，地獄里萬般皆苦，惟有在居于二者之間的地球上，我們苦樂皆具。我們生活在兩個極端領(lǐng)域之間的地方，因此可以兼得兩個極端賦予的東西。禍福無常：不可能永遠(yuǎn)幸福，亦不可能終身受苦。人生如零，本身什么也不是。加上了天國，這才非同小可。以淡泊之心看待世事的冷暖浮沉才是審慎的良方；真正的智者對新奇之物往往漠然處之。人生有如一場戲，有開幕自有閉幕，聰明人須注意有個好收場。 212．身懷絕技者不可將絕技通盤示人 偉大的導(dǎo)師傳授其精妙玄微之術(shù)時，其傳授之法亦往往精妙玄微。深藏你的拿手絕技，你才可永為人師。因此你演示妙術(shù)時，必須講究策略，不可把你的看家本領(lǐng)都通盤托出，這樣你才可長享盛名，使別人永遠(yuǎn)唯你是依。在指導(dǎo)或幫助那些有求于你的人時，你應(yīng)激發(fā)他們對你的崇拜心理，要點(diǎn)點(diǎn)滴滴地展示你的造詣。含蓄節(jié)制乃生存與制勝的法寶，在重要事情上尤其如此。 213．駁難有方 激怒他人的最好辦法是：讓別人全身心地投入，你自己卻置身事外。你可以利用矛盾來使別人的情緒失控。你做出不信的樣子，誘使別人不勝憤慨而將秘密吐露，這可謂打開緊閉的城府的鑰匙。只要巧施謀略，你常可探測出別人的意愿和判斷。對于別人高深莫測的只言片語，你要機(jī)警地對之不屑一顧，但你實(shí)際上卻要據(jù)此追蹤其隱藏最深的秘密，并點(diǎn)點(diǎn)滴滴將這些秘密引到他們的舌端，最后落人你機(jī)心巧設(shè)之網(wǎng)。小心謹(jǐn)慎者的沉默寡言常使得別的人打開話匣子，這一來說話音就往往在本應(yīng)該諱莫如深的地方情不自禁地暴露出隱衷。偽裝的懷疑態(tài)度是一把萬能鑰匙，可使你的好奇心如愿以償。就是在學(xué)問問題上也是如此，優(yōu)秀的學(xué)生也會駁難他的老師，使之闡述與維護(hù)真理的心情更加急切。審慎有方地向老師挑戰(zhàn)， 可使他的教誨更加完善。 214．蠢事不可重犯 我們常常為了糾正一件傻事而再犯了四件傻事。人們常說，謊話一旦開了頭，就會一發(fā)不可收拾，而且越說越大。干傻事也是如此。錯了卻仍固執(zhí)己見總是不好的，而如果錯了還不知如何遮掩那就更加糟糕。人總是要為其缺失付出代價的，但如果你明明有缺失卻偏要為之辯護(hù)甚至變本加厲，則代價就更加大了。大智者亦犯錯，但不重犯；偶有錯誤不要緊，絕不要與那個錯誤戀戀不舍，或甘愿以錯為家。 215．謹(jǐn)防圖謀不軌者 精明的人善于分散他人心志，從而加以打擊。心志一旦分散，便很容易受挫，那些圖謀不軌者善于隱藏其真實(shí)意圖，本意是要獨(dú)占鰲頭，卻常常甘愿暫居第二。他們下手害人的最佳時機(jī)不外是人人都看不見他們張弓搭箭的時候。既然他們謀我之心不死，我自然該時時常懷防人之心。當(dāng)其謀我之心深藏不露時，猶須加倍警惕。對于他人的陰謀詭計(jì)，一定要小心識破。要提防他們翩翩來去，伺機(jī)奪取其獵物。他們?yōu)榱岁幹\能最終得逞，往往要聲東擊西，往來周旋。他們?nèi)绻龀霰砻嫔系淖尣?，你切不可輕信松懈。有時，最好的辦法是讓他們明白，你早已識破他們的花招。 216．清楚地表達(dá)自己，不僅要簡易而且要很流暢 有些人懷了很多胎，但卻經(jīng)常難產(chǎn)。因?yàn)楸磉_(dá)不清，思想的孩子——概念以及想法——難見天日。有些人就像酒壇，盡管肚里很多，能倒出的卻很少；而有些人卻能將自己的想法表達(dá)得淋漓盡致。意志要敢于做決斷，智力要表達(dá)清晰：兩者都是偉大的天賦。思路清晰的人受人稱贊，頭腦混亂的人則為人摒棄；不過，有時表達(dá)含糊要比表達(dá)鄙俗強(qiáng)得多。但是，如果我們自己都不清楚自己在說什么，別人聆聽時又怎么能明白呢？ 217．愛與恨都不要一成不變 與朋友相處時，要想到他們可能會變成你的死敵。既然這些事在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)會發(fā)生，那么我們就應(yīng)早有預(yù)防。我們不應(yīng)因友誼而解除了武裝；否則，最難打的戰(zhàn)爭可能在這里爆發(fā)。相反，當(dāng)面對敵手時，不要忘記妥協(xié)的可能。時時警惕是最好的方法。復(fù)仇的快感有時會變成折磨，傷人的快意有時會變成痛苦。 218．做事切勿固執(zhí)，須經(jīng)沉思熟慮 一意孤行有害無利——感情用事不會有好結(jié)果。有些人能在任何事情上都挑起事端，他們做任何事都像土匪，干什么事都想征服別人。他們根本不懂和平共處。這種人做了統(tǒng)治者尤其有害。他們將政府分成幫派，使那些像孩子般溫順的人也變成了敵人。他們干什么都偷偷摸摸的，要是成功了，便自以為足智多謀。一旦別人發(fā)現(xiàn)他們乖張的脾氣，他們便惱羞成怒。他們因此一無所獲。他們無法消化所有的煩惱，別人卻因他們的腹痛而感到快樂。他們的判斷力，甚至有時包括他們的心靈，都受到了損害。和這樣的怪物打交道，只能靠逃離文明而與野蠻人為伍才辦得到。因?yàn)橐靶U人的無知總強(qiáng)過無知者的野蠻。 219．別因巧智而聞名 別因巧智而聞名，即使沒有它你已無法生存。審慎要遠(yuǎn)勝于巧智。每個人都喜歡別人對自己以誠相待，卻并不是每個人都愿意以誠待人。別讓真誠變成單純，也別讓明智變成狡猾；以聰明而被尊敬要遠(yuǎn)勝于因神秘而被懼怕。真誠的人受愛戴，卻常常被欺騙。巧智被看作是欺詐，所以最好的策略就是隱藏它。真摯坦白繁生于黃金時代，而我們這個冷酷的時代充斥的卻是敵意和怨恨。被看作有能力是一種榮譽(yù)，它能激發(fā)信心；但被視為精明卻總會討人嫌。 220．披不了獅皮，就披狐皮 跟隨時代的潮流是為了領(lǐng)導(dǎo)這個潮流。如果你實(shí)現(xiàn)了你的愿望，你的名聲就不會受損。如果你魄力不足，不妨施以巧計(jì)；此路不通，就換一條路。有以勇氣開辟的光明大道，也有以巧計(jì)鋪設(shè)的捷徑。勇謀相較，謀取為多；勇謀相搏，謀者多勝，此為不刊之論。如果你難以如愿以償，常有遭人白眼之虞。 221．不要輕率易怒，置自己或別人于不顧 不要輕率易怒，置自己或別人于不顧。有些人使自己和別人都很難保持尊嚴(yán)，他們總是瀕于愚蠢的邊緣。這種人隨處可見卻不易相處。一天之中惹出一百件麻煩也不使他們滿足。什么事都使他們感到別扭，而他們反駁了多少人，就有多少人對他們不滿。他們把判斷倒轉(zhuǎn)過來，什么都不贊成。但最能考驗(yàn)我們審慎心的是那些什么都做不好卻又對什么都要拈過挑錯的人。不滿的荒原是廣闊的，充斥著各種怪物。 222．謹(jǐn)慎的遲疑是審慎的表現(xiàn) 舌頭就像一頭野獸，一旦掙脫了束縛，就很難再把它送回籠中。舌頭是靈魂的脈搏，智者用它來檢驗(yàn)我們的健康，有心人用它來聆聽心聲。不幸的是那些本應(yīng)最謹(jǐn)慎的人卻往往最不謹(jǐn)慎。智者會避免困境和險境，能表現(xiàn)出自制力，智者是三思而后行的：兩面兼顧如古羅馬門神杰那斯，警戒如阿耳戈斯人。一個更聰明的莫摩斯①會讓手上長眼睛，而不是在胸膛上開扇窗戶。 ①莫摩斯責(zé)備赫淮斯托斯造了一個人，卻沒有在他的胸膛上留下一扇能讓別人窺視他秘密思想的小門。 223．別做怪人 或許是故作姿態(tài)，或許是沒有留心，很多人都有明顯的古怪行為，他們做的怪事與其說是與眾不同的標(biāo)志，不如說是缺點(diǎn)，有些人因面部奇丑而為人所知，但怪人卻是因?yàn)樗麄兊男袨榉绞竭^分而聞名的。古怪只會毀掉你的名聲，你獨(dú)特而不當(dāng)?shù)难孕杏袝r招來的不是嘲笑，就是煩惱。 224．學(xué)會如實(shí)看待事物 即使事態(tài)與你相逆，你也絕不要逆流而動。任何事情都有兩面。如果你去抓的是刀刃，最好的事情也會傷害你；而如果你抓刀柄，最有害的事情也會保護(hù)你。只要考慮到了事情有利的一面，很多痛苦的事是可以帶來幸福的。事情總是有正反兩面；技巧就在于如何把事情變得對你有利。事情從不同的角度去看是不同的，所以從快樂的角度去看吧。千萬別混情了好與壞。這就是為什么有些人在任何事情上都能找到滿足，而另外一些人找到的則總是悲哀。在任何時候，任何一種追求中，一定有可以抵制厄運(yùn)的方法，這也是生存的一條偉大法則。 225．了解你主要的缺點(diǎn) 每一種才能都有與之相應(yīng)的缺點(diǎn)，如果你屈服于它，它將像暴君一樣統(tǒng)治你。推翻它的辦法是多加小心：一開頭就要看準(zhǔn)究竟是什么樣的缺點(diǎn)。要像那些因你的缺點(diǎn)而責(zé)備你的人那樣注意它。你要成為自己的主人，就必須學(xué)會自省。一旦這主要的缺點(diǎn)投降了，所有其它的都會隨之而降。 226．務(wù)必獲取人們的好感 很多人的行為并不是出于他們的性格，而是出于無奈。任何一個人都能使我們確信壞的東西，因?yàn)閴氖潞苋菀资谷讼嘈牛m然有時它看起來并不可信。我們再好再出色，也有賴于他人的尊敬。一些人只滿足于自己的通情達(dá)理，但這并不夠，我們還必須勤懇。使別人愉悅付出不多而獲益卻不少。事功是用言語換來的。宇宙如家，家里即使一件小小的器具也會在一年內(nèi)被使用至少一次。雖然它的價值并不高，但我們卻很需要它。記?。寒?dāng)人們談?wù)撌虑榈臅r候，他們總是跟著自己的感覺走。 227．不要執(zhí)著于第一印象 有些人把他們最初得到的印象看成明媒正娶的正室，卻把后來的作為偏房。由于錯覺總是首先來到，真相遂難容身。不要讓第一個出現(xiàn)在你面前的目標(biāo)塞滿你的意志，也不要讓第一個想法占據(jù)你的腦子，這樣會使你顯得沒有深度。有些人像新買的酒杯，會沾滿最先人杯的酒味，而不管這酒是好是壞。當(dāng)他人得知你這種局限后，就會進(jìn)行惡意的策劃。那些心懷叵測的人會把你容易輕信的事染成任何一種他們喜歡的顏色。我們總應(yīng)該拿出時間來對事物再三考慮。亞歷山大始終留一雙耳朵傾聽故事的另一面。要注意你的第二和第三印象。輕易被人打動，顯示你缺乏深度，這與感情用事相差無幾。 228．不要搖唇鼓舌誹謗他人 不要以慣于誹謗他人而知名。不要精明于怎樣損人利己，因?yàn)檫@并不困難，只是會遭人唾棄。所有的人都會向你尋求報復(fù)，說你的壞話，并且由于你孤立無援而他們?nèi)硕鄤荼?，你會很容易被打敗。不要對別人幸災(zāi)樂禍，也不要多嘴多舌。一個搬弄是非的人會被人們深惡痛絕。他或許可以混跡在高尚的人群中，但他們只會把他作為一個笑料，而不是作為謹(jǐn)慎的榜樣。說人壞話的人會聽到別人說他的更不堪入耳的話。 229．合理分配你的生活 合理分配你的生活，不要把生活搞得雜亂無章。即使遇到急事，也要有先見之明，有判斷力。沒有休息的生活是不堪忍受的，就像走了整整一天而沒有碰到一家小店一樣。使生活愉快的方法是博學(xué)多識。為了創(chuàng)造美好的生活，我們應(yīng)做的第一件事就是和古人對話——我們一生下來就必須去了解別人，了解我們自己。書本忠實(shí)不欺使我們長大成人。第二件事是和活著的人對話——要看到世界上一切美好的事物。并不是所有的事物都在同一個地方。如果搞混了嫁妝，宇宙這位父親會把財富送給他最丑的女兒。第三件事完全屬于你——哲學(xué)思考是一切事物中最大的樂趣。 230．睜眼要及時 有見之人并非個個都睜著眼，睜眼之人亦非個個都看得見。醒悟太遲帶來的不是平安，而是悔恨。有些人在什么都已看不到了的時候才去看——他們在發(fā)現(xiàn)自己前早已失去了他們的家園和財物。給予一個缺乏意志的人以理解力是困難的，而給一個沒有理解力的人以意志更加困難。人們像路遇盲人一般避開并挖苦他們，因?yàn)樗麄儗χ腋娉涠宦?，他們就是不睜開眼睛去看。有些人推崇這樣的盲目——因?yàn)閯e人不盲目，所以他偏要盲目。一匹屬于瞎眼睛的主人的馬是不幸的，它永遠(yuǎn)也不會變得光潔漂亮。 231．不要把還未做完的事給別人看 凡事要使之完美后再供人欣賞。萬事開端都不成形狀，此時隨便示人，給人留下的永遠(yuǎn)是殘缺的形象。即使在完成它后，如果想起它曾是一件不完美的事物，也會使我們大倒胃口。一眼掃視一個巨物使我們無法觀察其局部，但這樣滿足了我們的審美感覺。一切事物在存在之前都不存在；當(dāng)它們開始存在時，仍然接近于不存在。即使參觀一道最可口的菜的烹調(diào)過程也會使你倒胃口。真正的大師很細(xì)心，不讓他們正在進(jìn)行中的工作被人看到。向自然學(xué)習(xí)，只要你的作品人眼尚不美好，就不要拿給別人看。 232．稍稍實(shí)踐一下 并非一切都靠思想，你還必須行動。最聰明的人最容易受騙——他們可能有許多不同尋常的知識，但他們卻不知道生活中最普通的需要。對高深事物的沉思使他們無法接近低淺，通俗的事物。由于他們不懂得什么是生活中首要的事物——一個其他任何人都深諸的領(lǐng)域——，他們要么被見識較淺的大眾所稱頌，要么就被當(dāng)作無知的人。因此，讓聰明的人稍稍實(shí)踐一下吧，以使其不被欺騙、嘲諷。要懂得怎樣把事情做好——這并不一定是生活里最高超的事情，但卻是最必不可少的。知識要是無法實(shí)踐的話又有何益呢？如今，真正的學(xué)問在于懂得怎樣生活。 233．不要誤解他人的品味 不要誤解他人的品味。有人試圖贏得別人的好感，卻表現(xiàn)得惹人討厭，這是因?yàn)樗麄儾涣私鈱Ψ降男愿?。同樣一件事，有人?dāng)它是奉承，有人當(dāng)它是侮辱。你覺得幫了別人的忙，人家卻感覺受到了冒犯。有時候，稍費(fèi)心思，討好別人比惹惱別人來得容易些。當(dāng)你為討好別人而開始覺得失去了方向的時候，你已經(jīng)失去了別人的感激并因禮多而招人怪罪。如果你不了解他人的性格，你就無法使其感到滿意，正因?yàn)槿绱?，有些人自以為在奉承別人，卻被人當(dāng)成了侮辱：這實(shí)在是咎由自取。別人認(rèn)為他們是在贊美我們時，我們卻會感覺靈魂受到了閑言碎語的騷擾。 234．如果你將自己的名譽(yù)托付給了別人，就要讓他以名譽(yù)為抵押 對你們二人來說，講話太多將受到懲罰與保持沉默將帶來好處的告誡是一樣有效的。一旦事關(guān)名聲，大家的利益就是一致的：為了自己的名聲而要去注意保護(hù)別人的名聲。最好不向別人透露秘密；一旦吐露，則要將事情安排妥當(dāng)，讓聽取秘密的人謹(jǐn)慎小心。只有休戚相關(guān)，才能利害與共，而你的知己，也不至于用你自己的秘密來對付你。 235．知道該如何求人 有的事情對一些人來說難如登天，在另一些人看來卻易，問反掌。有些人生來不會說“不”，對這樣的人，你不必用任何手段與心機(jī)。另外一些人卻習(xí)慣說“不”，這樣你就得費(fèi)些力氣。與這類人交往，要選擇合適的時機(jī)。除非對方警覺異常并看穿了你的意圖，一定要在他們心情愉快、靈魂與肉體都覺得愜意的時候提出請求?？鞓返娜兆邮侨藰酚谑┒鞯臅r候，因?yàn)榭鞓肥亲詢?nèi)向外放射的。如果你看到已經(jīng)有人遭到拒絕，就千萬不要往前湊了?！安弧弊忠坏┏隹?，再說起來便會毫無顧忌。而且，你也不會從那個傷心的人那兒得到任何東西。讓別人先欠你的情是為上策，除非那人卑鄙下流，知恩而不圖報。 236．將報答轉(zhuǎn)化為施恩 將報答轉(zhuǎn)化為施恩是精明之策。施人以恩比酬人之功顯得高貴，及時的幫忙更會使你善名遠(yuǎn)播。不待請求而提前施予人幫助，會使受助者感受到更為沉重的義務(wù)。另外，義務(wù)可以轉(zhuǎn)化為感激之情。這種轉(zhuǎn)化是很微妙的；最初是你在償還債務(wù)，后來債務(wù)卻轉(zhuǎn)到了債主的頭上。這只適用于有教養(yǎng)的人；對于元賴來說，提前支付的酬金是一種制約，而非鼓勵。 237．不要與比你強(qiáng)大的人分享秘密 你也許覺得你們可以分桃而食，但實(shí)際上你們只能分食削下的皮。許多人因?yàn)榉窒砹藙e人的秘密而不得善終。他們就像面包皮做的湯匙，很快就與湯走向了同樣的下場。聽一位王子傾吐秘密并不是什么特權(quán)而是一種負(fù)擔(dān)。許多人打碎鏡子，是因?yàn)殓R子讓他們看到了自己的丑陋。他們不能忍受那些見過他們丑相的人。假如你看到了某人不光彩的一面，別人看你的目光絕不會友善。絕不要讓人認(rèn)為他們欠了你什么，尤其是那些有權(quán)勢的人。與他們交往，應(yīng)該依賴你給過他們的幫助，而非他們給過你的幫助。朋友間互吐心事是世界上最危險的事情，把自己的秘密講給他人聽的人將自己變成了奴隸，這是為人君主者所無法容忍的暴行，為了找回失去的自由，他們會不惜踐踏任何東西，任何公理。秘密？聽不得，也講不得。 238．知道你缺少的是什么 如果補(bǔ)上那么一點(diǎn)兒人所缺少的東西的話，許多人就可能成為完人。有些人如果多從小處留意的話，可能會完美許多。有的人不夠嚴(yán)肅，這會使他們的才華黯淡；有的人不夠溫柔，而溫柔正是他們的朋友和家人最向往的東西，尤其是當(dāng)他們位高權(quán)重的時候。有的人沒有決斷，有的人不善沉思，如果他們注意到這些缺陷的話，他們可以很容易地改善自己。因?yàn)橐坏┘右宰⒁猓?xí)慣便可以變成人的第二天性。 239．為人不可過于聰明 最好是謹(jǐn)慎一些。心機(jī)用得過多，便容易不得要領(lǐng)，或自壞其事，或自相矛盾。對于一般狡黠的人來說，這是常有的事。常識會更安全些。聰明是件好事，賣弄學(xué)問卻不然。說理大多會成為一種爭論。一些重要的論斷，最好只講不得不講的道理。 240．利用愚蠢 即使最明智的人也時常利用此計(jì)，有時最高智慧在于顯得一無所知。你不必是白癡，只是假裝如此。智慧對愚人并不緊要，瘋?cè)烁静蛔⒅乩碇恰Ｋ杂媚阕约旱恼Z言與每一個人說話。貌似愚人者并非愚人，愚者本身才是愚人。只要你懂得裝蠢，你就并不愚蠢。要想受到別人的敬重，就要學(xué)會掩藏你的聰明。 241．允許別人開自己的玩笑，但是不要開別人的玩笑
前者是一種雅量，后者會讓你陷入困境。在聚會時動不動就發(fā)脾氣的人要比他的外貌更令人生厭。絕妙的玩笑令人心情開朗，而知道怎樣接受玩笑則是才能的標(biāo)記。若你表現(xiàn)出正在生氣，那只會讓其他人更多地挑剔你。有的時候開玩笑應(yīng)適可而止。在玩笑中往往會產(chǎn)生最嚴(yán)肅的問題。沒有比開玩笑需要更多的警覺和技巧的了。在開玩笑之前，要弄清楚其他人在多大程度上經(jīng)得起你的玩笑。 242．貫徹始終 有些人千方百計(jì)開始一件事情，但卻不能善終。反復(fù)無常的人，他們能開始卻不能持之以恒。他們永遠(yuǎn)不能贏得贊譽(yù)，因?yàn)樗麄兊男袆硬荒茇瀼氐降住λ麄兌?，所有的事情在到達(dá)終點(diǎn)之前就已經(jīng)結(jié)束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時人卻以有耐心而著稱。后者使事情完滿，而前者使事情了草收場：他費(fèi)了好大力氣去克服困難，但只滿足于克服一些困難，不懂如何將自己的勝利堅(jiān)持到底。他證明自己能做，只是不愿做而已。這是一個不足之處，顯示出反復(fù)元常的性格，或者表明他是草率地嘗試不可為之的事情。凡值得著手去做的就值得做完。若不值得完成，為什么要開始做呢？聰明的獵人不僅跟蹤獵物，重要的是他們會最終抓獲獵物。 243．不要過于馴良 應(yīng)該讓毒蛇的狡詐與鴿子的純真調(diào)和一下。沒有人比一個善良人更容易愚弄。從來不說謊的人很容易相信他人，從來不騙人的人總是信任別人。被別人愚弄并不總是愚蠢的標(biāo)志；有時這是好事。有兩種人善于預(yù)見危險：一種是自己付出代價而吸取教訓(xùn)，另一類更聰明的人通過觀察別人而學(xué)到許多。你應(yīng)該能謹(jǐn)慎地預(yù)見困難并同樣精明地走出困境。不要心地太好以至于給別人機(jī)會來顯示其心地太壞。你應(yīng)該一半是蛇，一半如鴿，這不是魔鬼，而是天才。 244．讓別人欠你的人情債 有些人將自己的利益假飾成其他人的利益：當(dāng)他們真正接受恩惠時他們使之看起來好像在施予恩惠。有些人精明得很，明明是在求人，而給人的感覺卻是他們在給人以榮幸。他們用使自己獲利的辦法來使別人產(chǎn)生榮譽(yù)感。他們安排事情的方式使其他人覺得當(dāng)其他人給他們東西的時候是在償付債務(wù)。他們絕頂聰明，打亂主客的次序，讓人迷惑不解，不知道誰是施惠者，誰是受惠者。他們用廉價的稱贊賺取最好的東西；通過表示他們喜歡某件東西來給予別人榮譽(yù)和奉承。他們以別人的謙卑來獲得對某物的所有權(quán)。本來該他們自己應(yīng)覺得感激的東西，他們卻讓別人感到受了他們的恩。他們在Oblige（感謝、承蒙——譯者注）這個詞上玩弄主動態(tài)或是被動態(tài)花招，他們更擅長的是政治而不是語法。這真是妙不可言。但如果你能當(dāng)場破其狡詐，阻止他反客為主，讓名譽(yù)歸于當(dāng)歸之人，讓利益歸于當(dāng)?shù)弥?，那就證明你才是更精明的人。 245．有時一個人必須用不合常理的東西推理 能如此方證明你才識過人。對從來不反對你的不要評價過高。這表明他并不愛你。這表明他只愛自己。不要被阿諛奉承所蒙蔽：不要報答它，而應(yīng)摒棄它。將受到批評當(dāng)成一種榮譽(yù)，尤其是被那些對好人評價不高的人批評時。當(dāng)你的言行取悅于所有人時，你應(yīng)該感到痛苦：這是你的那些言行不好的標(biāo)志，要知道完美只屬于極少數(shù)人。 246．不要給那些沒有向你尋求解釋的人解釋 即使有人要求解答，過于急切地給出解答也是愚蠢的。在被要求之前給出解答是連累你自己，恰如在你健康時卻啟己使自己流血以造成疾病。事先就為自己找藉口容易喚醒本來沉睡的懷疑。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜嗽谒说膽岩擅媲把劬Χ疾徽Ｒ幌拢駝t是自己找苦頭吃。他應(yīng)該用堅(jiān)定、有理的儀態(tài)與人相處。 247．求知方面無妨多一點(diǎn)，生活方面無妨省一點(diǎn) 有些人則把這話反著說。得當(dāng)?shù)拈e逸勝于不稱心的工作。我們除了時間——無助者和無家可歸者的惟一歸宿——外沒有任何可稱其為是自己的東西。生命是寶貴的，把生命花在枯燥的事上，或?qū)⑵溆迷谛摰氖律?，一樣愚蠢。不要為工作，或妒忌心所累。否則你就會糟蹋生命、窒息精神。有些人將此理延伸到求知上。但話又說回來，人若一無所知，就無法生活下去。 248．不要熱衷于最新事物 不恰當(dāng)?shù)淖龇偸且鬃邩O端。有些人只相信他們所聽到的最新消息。他們的理智和欲望是蠟制的：不論什么樣的最新消息，都在他們的心上留下烙印，而把以前的一切都一筆抹掉。這樣的人容易被爭取過來，也容易失去。每個人對他們的看法都不一樣。他們是不可靠的密友，永遠(yuǎn)長不大的孩子。他們的判斷和情感多變不專，他們的意志和判斷力像跛著腳一樣，一會兒傾斜到這邊，一會兒傾斜到那邊。 249．不要在生命即將終止時才開始人生 有些人在最初什么也不干，然后再努力，直弄得筋疲力盡。應(yīng)先做最重要的事，以后如果有時間，再照料那些附帶的事。有些人只想成功卻不想奮斗。有些人先學(xué)會做最尤關(guān)緊要的事，而把那些能帶來名譽(yù)和益處的事推遲到晚年才做。有些人剛剛有了點(diǎn)財富就變得自負(fù)起來。無論求知與生活，重要的在于方法。 250．何時應(yīng)該反向推理 何時應(yīng)該反向推理？當(dāng)別人懷著惡意與我們說話的時候。有些人把一切都顛倒過來：“是”說成“不是”，“不是”說成“是”。如果他們批評某事，就表明他們心里對此事評價很高。他們由于妒忌此事并非出于己手，就試圖貶低它在別人眼中的價值。井非所有的贊揚(yáng)都是實(shí)事求是的。有的人因不想稱贊好的就贊揚(yáng)壞的。如果有人覺得誰都不壞，那他實(shí)際上就是覺得誰都不好。 251．善于運(yùn)用人的手段 要善于用人道宛如神道不存在，善于體察神道宛若人道不存在。一位大師①曾如是勸告人們，對此當(dāng)意會，然無需評論。 ①指耶穌會創(chuàng)始人羅耀拉（saint lgnatius of Loyola，1491一1556)。 252．別完全為他人而活，也別完全為自己而活 這是有點(diǎn)庸俗的專橫。如果你想完全為了自己，就會想把一切都據(jù)為己有。這種人不知道如何付出哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)東西，或是放棄哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)舒適的生活。他們從不能贏得別人的好感。他們信任自己的財富，并由此而有一種虛妄的安全感。有時不妨為別人考慮，其好處在于別人也會為你考慮。若擔(dān)任公職，你一定要做一名公仆。正如一位老婦人對哈德良①所說的：要么承擔(dān)起這個重?fù)?dān)，要么讓位不干。然而有些人完全為別人活著，因?yàn)槭虑樽鲞^了頭總是導(dǎo)致愚蠢，他們甚至沒有一個小時是屬于自己的，完完全全把自己奉獻(xiàn)給了別人。在理解問題上也是這樣。有些人對別人的事無所不知，而對自己卻一無所知。如果你很明智。就會明白人們向你請教時不是為了你，而是為了他們自己。他們所感興趣的是你能為他們做些什么。①哈德良(Hadrian，76一138)：羅馬皇帝，117一138在位。 253．不要把你的想法表達(dá)得太清楚 大多數(shù)的人看不起他們能夠理解的東西，而對不理解的東西卻常常十分推崇。要使什么東西得到珍重，就得使它們難于得到。如果人們無法理解你的意思，就會對你有較高的評價。要想受人尊重，你就須顯得比與你打交道的人所期望的更智慧、更謹(jǐn)慎。但是要適度。有智慧的人重視智力，但大多數(shù)人看重身份與地位。讓他們揣度你的意思，別給他們指責(zé)你的機(jī)會。很多人說不清出于何故而贊揚(yáng)別人。他們崇尚所有隱蔽的或神秘的東西，他們之所以稱贊是因?yàn)樗麄兟牭絼e人在稱贊。 254．不要對小惡抱無所謂的態(tài)度 不要對小惡抱無所謂的態(tài)度，因?yàn)樗鼈儚牟粏涡?，而是接踵而來。幸福也是如此。幸運(yùn)和不幸通常是聚集到福多或禍多的地方。人們大都試圖逃避不幸，而去靠近幸福。甚至無知的鴿子，也明白要朝最白的鴿籠飛。不幸的人一無所有：他沒有自己，沒有理智，也沒有任何慰藉。別在不幸沉睡的時候喚醒它。不幸運(yùn)的事一開時起的作用不大，但隨后致命的不幸就會發(fā)生。 255．懂得如何施恩 一次一點(diǎn)兒，但要經(jīng)常。不要施恩太多，使人無法回報。給予太多等于不給，而是出售。不要使別人的感激耗盡。感恩而無法報答，他們便不再跟你來往。想失去他們，你只需讓他們欠你很多便可以達(dá)到目的。若他們不想償還，便走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，甚至與你為敵。雕像不想見雕塑他的雕刻師，受恩的人寧愿再也不見施恩于他的人。切記施恩的微妙所在：只有迫切想得到而又不貴的禮物才是接受者喜歡的。 256．有備方無患 要時時準(zhǔn)備好對付粗魯?shù)娜?、頑固的人、虛榮的人及各種各樣的蠢人。這種人很多，謹(jǐn)慎的作法是一概避開他們，你便不會受到他們的攻擊。預(yù)先多想想，不要讓自己的名譽(yù)受到一些庸俗事件的威脅。用謹(jǐn)慎武裝起來的人是不會受到愚行傷害的。人際關(guān)系的道路上充滿尖利的暗礁，你的名聲會因之掃地。最好的辦法是走其他航線，想一想聰明的尤利西斯是怎么做的，這時巧妙的躲避便很有效。最重要的是要慷慨有禮貌，這是擺脫困境的最佳捷徑。 257．慎于斷交 慎于斷交，否則你的名譽(yù)受損。任何人都可能成為致命的敵人，但不是所有的人都能成為一個益友。很少有人能做善事，但幾乎人人都能做惡。與甲蟲決裂后，鷹即使在朱庇特懷里筑巢都感到危機(jī)四伏①。說話太直率會激怒一些虛偽的人，他們會等待時機(jī)報復(fù)你。你冒犯的朋友會成為你最棘手的敵人：他們喜愛自己的過失，卻對你的過失耿耿于懷。當(dāng)別人看到我們和朋友分道揚(yáng)鑣時，他們會隨心所欲地亂加評論，他們會批評說這段友誼一開始就不對頭（說我們沒有遠(yuǎn)見），結(jié)局也不怎么樣（說不應(yīng)該將就了這么久才分手）。當(dāng)你覺得必須和某人斷交時，要做到好聚好散，合情合理，不要突然斷交，而應(yīng)該漸漸地減少情分，這時有關(guān)如何明智地退出的箴言②便很有幫助。 ①參見《伊索寓言》。 ②參見弟38則格言。 258．找人幫著分擔(dān)自己的不幸 找人幫著分擔(dān)自己的不幸，這樣，你才不會孤獨(dú)。即使在很危險的情況下，也不必被迫承受其他人的全部憎惡。有人想對一切負(fù)責(zé)，結(jié)果只能是所有的批評都指向他。所以應(yīng)該找個可以原諒你且愿意幫你分擔(dān)困難的人。兩人并肩，惡運(yùn)和暴民都不太敢冒然來攻。醫(yī)生也許會有診斷錯誤，他明智的作法是征詢其他醫(yī)生，問是否能幫他抬棺材。他們一起分擔(dān)棺材的重量及哀傷。獨(dú)自承擔(dān)不幸，不幸會變得加倍難挨。 259．預(yù)見侮辱，并將其轉(zhuǎn)為有利條件 避開侮辱要比報復(fù)明智。將潛在的敵人轉(zhuǎn)化為密友是個高超的技巧。本來會攻擊你名譽(yù)的人變成了你名譽(yù)的保護(hù)者。懂得如何讓別人對你感恩，把原本會受到的侮辱轉(zhuǎn)化為感激是很有益的。學(xué)會把苦轉(zhuǎn)化為樂，你才算真正懂得了如何生活。讓懷有惡意的人轉(zhuǎn)變成為你的知己吧。 260．你不能完全屬于別人，也沒有人能完全屬于你 親情不能如此，友誼甚至最大程度上的感恩也不能如此，因?yàn)槟愫茈y把心交給一個人。最親密的結(jié)合也有隔閡的地方。不管你和一個人如何親密，仍然需要遵守禮貌的原則。我們對朋友隱瞞這樣或那樣的秘密，兒子甚至不會向他的父親坦白一切。你對某些人隱瞞的事也許會告訴另外一些人，反之也是如此。所以說你坦白了一切也同時隱瞞了一切，只是針對不同的人而已。 261．不要執(zhí)迷不悟 有些人對自己的錯誤固執(zhí)不改。做錯了事，他們認(rèn)為繼續(xù)這樣做才叫做有韌性。內(nèi)心深處，他們斥責(zé)自己，但在其他人面前又為自己開脫。他們一開始做傻事時，人們以為他們只是做事草率；當(dāng)他們繼續(xù)這樣做時，人們便會確認(rèn)他們是傻子。一時的輕率許諾和錯誤決定不應(yīng)該永遠(yuǎn)地限制住我們。有些人不改正自己的愚蠢作法，繼續(xù)以他們的短見行事，他們是想成為十足的傻瓜。 262．懂得怎樣去忘記 與其說這要憑技巧，倒不如說要憑運(yùn)氣。最該忘掉的事往往是最容易記住的事。記憶不只是表現(xiàn)得卑劣，因?yàn)楫?dāng)我們需要它時它從不來；而且還很愚蠢，因?yàn)樗诓辉搧淼臅r候倒常來。記憶在能帶給我們痛苦的時候不厭其煩，在能帶給我們快樂的時候卻又漠不經(jīng)心。有時候?qū)Ω堵闊┳詈玫乃幏绞峭暨@些麻煩，而我們卻忘掉了藥方。讓我們訓(xùn)練記憶，讓它表現(xiàn)得規(guī)矩些，因?yàn)樗瓤梢詭Ыo我們天堂，也可以帶給我們地獄。自我滿足的人們從不在乎這個——在愚蠢的無知中他們總是很快樂。 263．好東西在別人手里總是更好 好東西在別人手里總是更好，這使我們能更好地享受它。第一天，快樂總是屬于物主，而在此之后，就屬于其他人了。當(dāng)一樣?xùn)|西歸別人所有時，我們總是加倍地喜歡它，因?yàn)榧炔槐孛笆ニ奈ｋU，又有新奇的快感。每樣?xùn)|西總是當(dāng)被人從我們手中奪走時才顯得更加美好；即使是別人的自開水對我們來說也會如同仙釀?？鄸|西是自己的，樂趣大減而煩惱大增：借與人還是不借人，傷透腦筋。當(dāng)你擁有它的時候，你實(shí)際上是在為別人保管，而從中獲益的多是敵人而非朋友。 264．任何時候都不能馬虎 有時運(yùn)氣喜歡惡作劇，你只要稍不留意，它就會抓住機(jī)會。智力、謹(jǐn)慎、勇氣，甚至學(xué)識都要準(zhǔn)備好接受考驗(yàn)。自認(rèn)為最有信心之日將是最不可靠的之時。警惕心總是在你最需要它的時候不見了蹤影?！罢鏇]有想到”這種念頭把我們舉上天又拋下地。那些仔細(xì)窺視我們的人會運(yùn)用這個策略，一邊對我們進(jìn)行打量、琢磨，一邊趁我們毫不防備時候下手。他們選擇來考驗(yàn)我們的日子往往正是那些我們最沒有想到的日子。 265．讓那些依賴你的人遭遇困境 危險的處境在特定的時刻曾使許多人變成真正的人：人在快要溺死的時候?qū)W會游泳。很多人都是在這時發(fā)現(xiàn)了自己的價值和知識，而若非如此，這些都將被埋沒在怯懦中。困境使我們有機(jī)會贏得名望，而當(dāng)一個高尚的人發(fā)現(xiàn)他的名譽(yù)受到了威脅，他所能做的比一千個人能做的還要多。天主教君主伊莎貝爾深知這一道理（就像很多其他的道理一樣），而大船長哥倫布的名望以及其他許多人的垂世英名，都應(yīng)歸功于這一特定時刻的幫助。這種巧妙的辦法曾造就了許多偉人。 266．行善過猶不及 如果你從來不生氣的話，你就人做過頭了。那些沒有任何感情的人不是真正的人。他們那樣做并不總是由于麻木，而通常是由于膽小。在合宜的情況下表達(dá)強(qiáng)烈的感受，會使你成為一個真正的人。小鳥還會捉弄稻草人呢！甘苦參半是一種好品味，因?yàn)榧兇獾奶鹗墙o孩子和傻子準(zhǔn)備的。若是一個人麻木到為了做好人而失去了自我，那罪過可就大了。 267．溫柔地吐出甜美的話語 箭刺透的是人的身體，惡言惡語刺透的是人的心。好的糖塊能讓人吐氣若蘭。讓你的言語被人接受需要巧妙的技術(shù)。很多事情都是用活語來完成的，光憑著話語就能讓你擺脫困境。當(dāng)人們自高自大或不切實(shí)際的時候，你可以用空洞的言語來對付他們。王者的言語特別具有說服力。讓你的嘴里都是蜜，把你要說的話做成即便是你的敵人也會喜歡的糖。被人愛的惟一途徑就是溫柔而甜蜜。 268．蠢人遲做的事，聰明人先做 蠢人和聰明的人所做的事情是一樣的，不同的是時間。聰明人在恰當(dāng)?shù)臅r候做，而蠢人在不恰當(dāng)?shù)臅r候做。如果你一開始就把你的智力倒轉(zhuǎn)過來，那你在做其它任何事的時候也都會倒過來做：該戴在頭頂上的踩在腳底下；左右顛倒，把左手當(dāng)作右手用。接受現(xiàn)實(shí)只有一個好辦法：越快越好。否則，你本可以愉快完成的事就變成了被迫而為的事。聰明人會首先估量哪些事該先做，哪些該后做，然后心情愉快地去做它們，并以此提高自己的聲望。 269．利用你的新穎之處 只要你不斷創(chuàng)新，人們就會敬重你。新奇感變化無窮，因此它能使人愉悅，并令人耳目一新。比起一位人們漸已習(xí)慣的出類拔萃者，一位初來乍到的平庸之人能獲得更多的好評。卓越人物與凡人相處，他們很快即嫌老舊。記?。盒缕嫠鶐淼臉s耀不會持續(xù)長久。幾天之后，人們將失去對你的尊重，所以要利用好人們最初對你的尊重，在它們飛逝而去時，抓住你能抓住的一切。一旦人們對新奇事物的熱情降溫，激情就會變冷，快樂也就會變?yōu)閻琅?。勿庸置疑，萬物皆有其時，萬物終將消亡。 270．不要獨(dú)自一人譴責(zé)流行時尚 流行時尚既能取悅于眾人，就必有其好處，人們理所當(dāng)然地喜歡它，不管這種情況多么難以解釋。行為古怪總是令人討厭；而一旦出錯，就變成荒謬可笑了。嘲笑流行時尚，你就會遭到他人的嘲笑；而且由于你的孤芳自賞，人們將不再理睬你。如果你不知道如何欣賞流行事物，那么藏起你的愚鈍，不要譴責(zé)一切，這是因?yàn)椴涣嫉钠肺锻从跓o知。眾口一辭的東西要么是事實(shí)。要么是人們希望成為事實(shí)的東西。 271．如果你知之不多，那么堅(jiān)持你認(rèn)為最有把握的東西 如果你知之不多，那么堅(jiān)持你認(rèn)為最有把握的東西，人們也許不會認(rèn)為你聰明，但會認(rèn)為你踏實(shí)。了解事物真相的人可以去冒險，并馳騁自己的想象；但如果你一無所知而去冒險，那你將是自取滅亡。一切按照規(guī)矩來，這是因?yàn)榻?jīng)過嘗試和檢驗(yàn)的東西總不會有錯。對于知之不多的人來說，這是最佳捷徑。不管怎樣，確信總比故弄玄虛要安全得多。 272．喊價自便，但禮節(jié)要恭 喊價自便，但禮節(jié)要恭，如此你將使他人覺得有義務(wù)購買你的商品。自私自利者的索求無法與慷慨大方者的贈予相比。禮貌不僅僅是贈予，它還是連接你與他人的紐帶。恭謙有禮的言行使我們感覺得到了恩惠。對于高尚的人來說，沒有比無償獲得的東西更為昂貴的了。你兩次售貨，但價格不同：一次是貨物的價格，一次是禮物的價格。對于惡棍來說，謙恭有禮的言行是噪音，這是因?yàn)樗麄兟牪欢己媒甜B(yǎng)的語言。 273．了解你所交往的人的性格 了解你所交往的人的性格，才能知曉他們的意圖。知道起因，也就知道結(jié)果；結(jié)果會告訴我們其動機(jī)所在。憂郁的人只見到不幸；凡事喜歡否定者則只見到過失。他們只想到最壞的，而忽略了眼前好的一面，因此把可能存在的邪惡視為必然。受感情支配的人不能如實(shí)地看待事物；這是因?yàn)榍榫w而不是理性占據(jù)了他們的心靈。每個人都根據(jù)自己的情感或脾氣發(fā)表意見，往往都遠(yuǎn)離真理。你應(yīng)該知道如何辨析人的表情，從而洞察其靈魂深處的東西。記?。撼ＰΣ恢沟娜耸巧倒?；不茍言笑的人是偽君子。警惕那些不斷向你提問的人。這是由于他們不是問得太多，就是存心找茬兒但又有顧慮。不要指望從面相不善者身上得到好處。由于自然如此不給他們面子，所以他們常為此報復(fù)自然。美貌的人通常也是愚蠢的。 274．保持迷人的風(fēng)度 這是一種明智的魅力。用魅力和禮貌獲取他人的好感與幫助；如果你不能取悅他人，那么光有美德是不夠用的。獲人贊譽(yù)是服人的最佳方式。如果人們發(fā)現(xiàn)你有魅力，那么你是很幸運(yùn)的，但必須有修養(yǎng)相助。自然的天賦加上修養(yǎng)將產(chǎn)生最佳效果。魅力招來善意，并最終導(dǎo)致普遍的歡迎。 275．隨波逐流，但保持自尊 不要總是一本正經(jīng)或忿忿不平，這樣才有禮貌。為贏得人們的歡迎，你必須在舉止上做些讓步。有時你可以隨波逐流，但不要為此失去自尊。在公共場合被認(rèn)為是個傻瓜的人在私下里也不會被認(rèn)為是聰明的。一日玩笑所失去的將會比數(shù)年嚴(yán)肅認(rèn)真所贏得的要多很多。不要成為不合群的人；舉止怪異等于嘲弄他人。不要一驚一咤，過于敏感，女人才會那樣。應(yīng)該理智時一驚一咤是可笑的。男子漢的最佳品質(zhì)就是要像個男子漢。女人可以模仿男人，但男人千萬不要模仿女人。 276．以自然和修養(yǎng)更新你的性格 人們常說，人的境況7年一變，那么，你的品味也應(yīng)隨之升華。在人生的第一個7年以后，我們到了有理性的年齡。此后的每一個7年都有新的改善。注意這個自然的改變，助其發(fā)展，并希望別人也同樣有所進(jìn)益。許多人改變了他們的行為、地位或職業(yè)。初不自知，直到發(fā)覺變化是如此之大時才如夢方醒，正是這個道理。20歲時，你如同孔雀，30歲時你會作獅子，40歲時你就如駱駝，50歲時你好比蛇精，60歲時你像一只狗，70歲時你像猴子，到了80歲時，就什么都不是了。 277．展示你的才干 每人都會遇到一展才華的機(jī)會，要善加利用。沒人能每天都成功。有些才華橫溢的人會把微小的才干也顯露出來，使它成為自己身上的發(fā)光點(diǎn)，而他們的卓著才能顯示出來時足以令人震驚。當(dāng)你既有才華又知展示之道時，結(jié)果一定驚人。有些民族知道怎樣炫人眼目，在這方面，西班牙人最出眾。這個世界剛被創(chuàng)造，就有光使它顯示出來。展示才能令人滿足，彌補(bǔ)缺憾，給事物以出頭露面的機(jī)會。當(dāng)所展示的才干是立足于現(xiàn)實(shí)時，收效就更大了。能力在人，盡善在天。上天賦予我們完美之技，就是鼓勵我們展示它。這樣做需要技巧，展示最出類拔萃的才華也有賴于環(huán)境，如果在不合時宜時這樣做就會全然徒勞無功。我們也不應(yīng)矯揉造作，因?yàn)殪乓琢饔谧源螅源髣t不免招致輕視。展示也應(yīng)以謙虛的態(tài)度流露，以免流于粗俗。露才過甚，為智者所不屑，應(yīng)該是無言勝有言，以漫不經(jīng)心的態(tài)度出之。聰明的掩飾是贏得贊揚(yáng)的最好途徑，因?yàn)槿藗儗Σ涣私獾臇|西抱有好奇心。不要一下子展露你所有的本領(lǐng)，慢慢來，逐次增多。贏得一次輝煌的成功后再進(jìn)行下一次，獲得熱烈的掌聲后再期待更大的成功。 278．別讓自己故意引人注目 當(dāng)別人注意到你有意為之時，你的才華會變成缺點(diǎn)，你亦不免被冷落一旁，貶為古怪之人。即使美貌過分，也會有損你的名譽(yù)。美得炫目令人不快，聲名狼藉的古怪也有這樣的效果，而且更甚。有些人希望通過惡行來揚(yáng)名，想方設(shè)法使自己名譽(yù)掃地。即使在談?wù)搶W(xué)問時，談的過多也不免賣弄之嫌。 279．不要答復(fù)與你意見相左的人 你首先應(yīng)弄清楚他是賣弄聰明還是僅僅粗俗而已。這種行為并不總是出于固執(zhí)，有時它是一個詭計(jì)。所以要留神，勿為前者所纏，勿為后者所欺。最需提防者是間諜。當(dāng)有人拿著窺探你心思的萬能鑰匙時，你應(yīng)把謹(jǐn)慎的鑰匙留在頭腦里，插在鑰匙孔這邊以便自衛(wèi)。 280．作光明正大的人 良好的品行一去不返了，人們不再知恩圖報，很少有人以應(yīng)有的禮遇待人。普天之下，最大的幫助只得到最小的報答。有些國家不分上下都不愿善待別人。人們怕某些人背信，怕另外的人多變，怕其他人欺騙。留意別人的不良行為，這不是為了模仿，而是為了保護(hù)自己不受其害。你自己的正直會被別人的自毀行為毀于一旦。但高尚的人并不因別人是何等樣人而忘記自己應(yīng)作怎樣的人。 281．贏得聰明人的喜愛
一個真正卓爾不群的人的一聲平淡的“是的”，比一群烏合之眾的掌聲更珍貴。為什么要為缺少見識的人的稱贊而沾沾自喜呢？聰明的人富于悟性，所以他們的贊揚(yáng)帶來經(jīng)久不衰的滿足。遠(yuǎn)見卓識的安提戈努斯①以推崇芝諾而揚(yáng)名，柏拉圖也認(rèn)為亞里士多德抵得上他整所學(xué)校里的學(xué)生。有些人只想填飽肚子，毫不介意吃的是粗劣的飼料。即使獨(dú)裁者也需要有人為他們立傳，他們害怕如椽之筆有過于害怕肖像畫家的畫筆。 ①安提戈努斯（Antigomus Gonatas），馬其頓國王，非常推崇斯多噶學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾。 282．以不露面來贏得尊重 在公眾場合露面損害美名，不露面卻會增加美譽(yù)。原先被視為獅子的不露面的人，一旦露面就變成了老鼠。禮物老被把玩，就會失去光華，因?yàn)橐话闳酥豢吹靡娖っ?，看不見精髓。想象力比視力能量更大。欺騙由耳入，卻通常由眼出。 283．善于創(chuàng)造，但要切合實(shí)際 創(chuàng)造顯示出絕頂?shù)穆斆?，但若沒有一絲瘋狂，誰能到這一點(diǎn)呢？善于創(chuàng)造的人，頭腦靈活；明于選擇的，言行謹(jǐn)慎。創(chuàng)造性也是一種少見的天賦，因?yàn)槎鄶?shù)精于選擇，但很少有人善于明智地創(chuàng)造。正是這少數(shù)適時脫穎而出。走在了時間的前面。新奇之物招人好，如果成功，則倍添華彩。在需要判斷力時，追求新有其危險，因?yàn)槭挛锍３０兴剖嵌堑臇|西；然智慧而言，追求新奇值得稱許。當(dāng)判斷力與智慧兼俱，是值得喝采的。 284．不多管閑事 不多管閑事，便不會受辱。要想得到別人的尊重，首先要自尊自重。對自己要苛刻一些，不要放縱自己，到歡迎你去的地方去，你會受到善待。不要不請自來，不要不招自去。若主動承擔(dān)義務(wù)，事敗會招人怨恨，事成也得不到別人的感激。插手別人的事，易淪為被嘲弄的對象；干預(yù)了本不該干預(yù)的事，大多只能狼狽而返。 285．匆因別人之惡運(yùn)而自毀 若你知道誰處于不幸之中，便可料定他會尋求你的幫助，以求共患難。處于困境的人希望有人與之分憂，因此會向他們從前不屑搭理的人伸出手去。營救溺水之人時要三思，因?yàn)橹挥凶约荷須v險境才能予其以助。 286．不要過分受惠于眾人或某一個人 不要過分受惠于眾人或某一個人，否則你會淪為一個平庸的依賴他人的人。有些人生來便比別人幸運(yùn)；他們做善事，別人接受它。自由比起使我們失去它的禮物更為珍貴。擁有許多人對你的依賴總比你依賴于某一個人更會使你感要快樂。擁有權(quán)力的惟一優(yōu)勢在于你可以行更大的善事。最重要的是，接受恩惠時，先別將其視作美樂之事。大多數(shù)的時候，這只是使你受惠的那些人有意使你處于受恩者地位而已。 287．為情所動時，不要有所行動 為情所動時，不要有所行動，否則你會事事搞得一團(tuán)糟。人在不能自制時，會舉止失常；激情總會使人喪失理智。此時應(yīng)去咨詢不為此情所動的第三方，因?yàn)楫?dāng)局者迷，旁觀者清。當(dāng)謹(jǐn)慎之人察覺到情緒沖動時，即刻控制并使其消退，否則便會熱血沸騰并因之魯莽行事。短暫的爆發(fā)會使人連日不能自拔，甚至名譽(yù)掃地。 288．順應(yīng)時勢 治理事務(wù)、判斷推理等一切事情，都須順應(yīng)時勢而做。當(dāng)你能做的時候就動手吧，時機(jī)不等人。生活不要受常規(guī)約束，除非是要昭示一種美德；也不宜要求欲望拘守苛細(xì)的律則，因?yàn)槟悴恍家活欀锩魈旎蛟S會令你難以割舍。一些人十分可笑地不切實(shí)際，竟期望環(huán)境遷就他們的異想，并助他們成功，而不是改變自己去適應(yīng)時勢。明智的人知道謹(jǐn)慎的要旨在于調(diào)整自己去順應(yīng)時勢。 289．個人最難堪之辱：輕浮 當(dāng)別人發(fā)現(xiàn)他市民氣十足時，就不會再把他看得很神圣。輕浮的人還得不到對一個人應(yīng)有的尊敬。輕浮最能自貶人格，因?yàn)檩p浮與受人敬重的品格完完全全背道而馳。輕浮之人無內(nèi)涵可言，年老時更是如此，因?yàn)槿擞嫌柚?jǐn)慎。盡管輕浮這種缺點(diǎn)屢見不鮮，卻會招致極端的輕蔑。 290．敬愛與溺愛不可混為一談 欲受人敬重，便不可被人愛之太殷。愛比恨更不受拘束。感情與敬重不是一回事。不可太令人懼，也不可太令人愛。愛戀之情使彼此過分熟捻，也使彼此不再遵循互敬互愛的慣例。因此，受人愛戴，最好是敬愛，而非溺愛。 291．懂得如何測度他人 你要以敏銳的觀察與良好的判斷力穿透對方表面的慎重與矜持。要測度他人，需要有極強(qiáng)的判斷能力。知道人們的品德與氣質(zhì)比知道石頭和草藥的品質(zhì)與特性要重要得多。這是人生中至關(guān)微妙的事情。辨別金屬可聽其音，辨別人可聽其言。言辭能透露人的品格，行為能透露人的東西則更多。在這方面欲有所獲，需要極端的小心謹(jǐn)慎、深刻的觀察和鑒別能力。 292．讓你的性格優(yōu)于你的工作要求 應(yīng)該讓你的性格優(yōu)于你的工作要求，而不是相反。無論你的職位有多么高貴，你必須表明你的性格比之更高貴。不論從事什么職業(yè)，你的卓越的才華要更卓越，更昭然可見。心胸狹隘的人很容易陷于困頓，終于不勝其重任而聲名掃地。偉大的奧古斯都感到自豪的不是因?yàn)樽约菏蔷酰且驗(yàn)樽约菏且粋€堂堂男子漢。在這方面我們需要一種崇高的精神和腳踏實(shí)地的自信。 293．論成熟 成熟昭然于人的外表，但更見于人的習(xí)慣。黃金的價值見于其物質(zhì)重量，人的價值則見于其道德重量。有才華而又能禮儀周全言行得體，當(dāng)更能贏得人的尊重。成熟的靈魂在外表上表現(xiàn)為泰然自若。愚人將此種神態(tài)看成是傻瓜的麻木與呆滯，卻不知這是一種平靜的威嚴(yán)。有此種成熟境界者出言必睿智、行事必成功。你的成熟程度和你的人格的完善程度成正比。當(dāng)你舉止開始莊重，不再像一個孩子時，你就已經(jīng)有了某種精神威嚴(yán)感。 294．寡言慎語 每個人都隨興所至地產(chǎn)生種種看法井例舉諸種理由加以支持。但大多數(shù)人的判斷總是受情感驅(qū)使。兩人對論，各執(zhí)己見，這是常有之事。但是道理是不欺人的，絕無兩張面孔。在這種情況下，應(yīng)小心機(jī)智地加以處理。有時不妨站在對方立場上，謹(jǐn)慎修正自己的觀點(diǎn)，從別人的思想角度考察自己的動機(jī)。只有如此，你才不會盲目地譴責(zé)他人或盲目地自我辯護(hù)。 295．少夸?？?，多做實(shí)事 最沒有理由自豪的人往往最自豪。他們把什么都說得神乎其神，并且說得相當(dāng)拙劣；他們是一心只求別人喝彩的變色龍，徒令人捧腹大笑。虛榮心總是令人討厭的，但這種情形比虛榮心更加可笑。有的人像乞丐討飯一樣討取功名，或像螞蟻儲食一樣攢積榮譽(yù)。你縱有天大的才華，也應(yīng)盡量避免虛榮。心安理得地做自己的事：別人愛怎么說就怎么說去吧。功勞盡可拋棄，萬不可待價而沽。不要夸誕虛浮，違反常情，惹人恥笑。與其表面上有英雄氣概，不如實(shí)實(shí)在在有英雄品行。 296．有雄才大略之人 最偉大的稟賦造就最偉大的人。一項(xiàng)偉大的稟賦超越一群庸碌無為之輩。有的人用什么東西都是以大者為上選，甚至連用普通的用具都是如此。偉大的人應(yīng)該力求偉大的精神。上帝的一切都是無限無窮的，因此英雄的一切也必須是廣大宏偉的，這樣他的一切行動，甚至他的一切言辭才能顯得也非凡的壯麗。 297．一言一行，都要想到有人在監(jiān)視著你 行為謹(jǐn)慎者知道別人會看見他或?qū)匆娝?。他知道隔墻有耳的道理，凡是做得不好的事總會傳開去。即使他是單獨(dú)一個人行事，他做事的態(tài)度也慎重得像整個世界都在監(jiān)視他似的，因?yàn)樗溃磺惺虑檫t早都會真相大自。他行動的時候，總感到好像有許多目擊證人在場，這些證人將來一聽到什么風(fēng)聲，就會出來與他對簿公堂。這個本來就希望人人都監(jiān)視他的人，根本不在乎人們什么時候會來搜查他的住宅。 298．有三樣?xùn)|西可造就非凡之人 有三樣?xùn)|西可造就非凡之人，它們是造就高貴的最好的材料：豐富的智慧，深刻的判斷力和令人愉快、得體的品味。想象力是一種偉大的秉賦，但是善于推理并能理解善良還要偉大得多。智慧應(yīng)該敏銳，而不是拖拉疲沓；它應(yīng)該是頭腦的產(chǎn)物，而非脊背的產(chǎn)物。20歲的人意志力最強(qiáng)，30歲的人智慧力最強(qiáng)；40歲的人判斷力最強(qiáng)。有的人理解力最敏捷，有如貓眼，他們處于最黑暗的時候卻最善于推理判斷。有的人則長于抓住最關(guān)鍵的要害。再紛亂的事物到了他們眼前也條分縷析，秩序井然。啊，多么豐富的機(jī)智！至于良好的品味，它可以使一個人的整個生活充滿樂趣。 299．使人常有饑餓感 讓人們的嘴唇上總沾上些許甜液蜜漿。尊敬感是以欲望來測量的。例如對付口渴，只宜減輕口渴程度，卻不宜徹底解除口渴。美好的東西，惟其少，才加偌的美好。第二度來到的事物往往身價頓減。饜足了的快樂是危險的：它們甚至使那些永恒卓越的東西也受到嘲弄。使人愉悅亦有法則：打開其胃口，但永遠(yuǎn)不讓其吃飽。迫不及待的欲望比飽食之余的饜足感作用更大。期待越久，我們的快感越強(qiáng)。 300．千言萬語一旬話：當(dāng)一個圣徒 此句話比什么都重要。美德是集眾善之鏈，是一切幸福的中心。她使你謹(jǐn)慎、明辨、精明、通達(dá)、智慧、勇敢、小心、誠實(shí)、快樂、可敬、真實(shí)……總之，使你成為一個元美不具的英雄。有三件東西可以使人獲得幸福：圣潔，智慧和審慎。美德是這個凡塵世界的太陽，其半球是由良心構(gòu)成的。美德是這樣可愛，她既贏得了上帝的恩寵，也贏得了蕓蕓眾生的青睞。沒有什么東西像美德這么可愛，也沒有什么東西像邪惡這么可恨。只有美德是為真實(shí)而存在的，其他一切都是虛假的。才華和偉大決定于美德而不是決定于好運(yùn)。只有美德是自滿自足的。她使我們熱愛生者，記念死者。 本書是應(yīng)海南出版社之邀翻譯的，鑒于主譯者辜正坤教授在翻譯此書期間一直為北京大學(xué)英語系的研究生上文學(xué)翻譯課，因此從有助于研究生做翻譯練習(xí)的考慮的出發(fā)，也給每個研究生分發(fā)了幾條格言，供他們課余翻譯。辜正坤所譯格言為1一76、99、102、107、183、211一215、220、290－300等共97則，此外費(fèi)小平、趙宏、張思武、唐建新、常立諸位譯者，分別是其他大學(xué)赴北京大學(xué)的訪問學(xué)者或其他單位的專家，不一一注明。全稿完成后，由辜正坤教授依據(jù)原文校訂。本書譯者名單如下（排名不分先后）：
辜正坤 費(fèi)小平 呂燕珠 高艷麗 武麗麗 王惠敏 張思武 唐建新 趙玲芝 崔曉陽 洪 定 馮 艷 周淑梅 馬 勁 馮冠軍 韓金鵬 秦秉玉 董 欣 莊美芝 崔鮮泉 沈利江 劉建偉 梁 菠 賈巍巍 張東輝 鄒漫云 吉曉倩 徐華芳 盧 昆 郭吉力 劉丹翎 張 靜 曹 燕 周 雷 周 澎 丁林棚 王志欣 雷曉婷 李 艷 李 朝 張 敏 聞 鈞 龍 橋 古 申 ?！×?br>趙 宏 黎 丹 |
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