“醉后方知酒濃，愛過方知情重。生命中的很多事，你錯過一小時，很可能你就錯過一生。”
臺灣鄉(xiāng)土散文第三位代表作家林清玄，以他醇撲靈性的文筆，給我們帶進(jìn)一個寧靜而溫情的世界。其間洋溢著對人世普遍的關(guān)愛，閃射出至純至善的人性美的光環(huán)。
　  一些評論家認(rèn)為，林清玄散文最創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)在于，他把東方審美智慧和佛家宗教情懷融于一爐，衍生了另一番氣度和境界。我很贊賞這種說法。盡管80年代后他的10本《菩提系列》毀譽(yù)不一，但我以為，林清玄散文宗教情結(jié)里包涵的不僅僅是佛，更有著至愛人生的現(xiàn)實(shí)精神。
　  70 年代是他創(chuàng)造的第一個階段。“月亮的鐘笛，千百年來就這樣敲撞吹奏，讓那些有威猛氣概的英雄壯士，可以和聲在歷史上唱歌。”（《冷月鐘笛》）在沈葆楨銅像前，作者嗅到了英雄魂魄的芳香，而久久不忍離去；他把生活的記憶比作一個個小小的旅店，“我在馬上,回首后顧,三十年功名與八千里路的日月風(fēng)塵,在一剎那間都遠(yuǎn)去了,留下一種不可言說的美。”（《旅店》）表現(xiàn)了一種超然和珍視的態(tài)度；家的附近一個老太婆，當(dāng)醫(yī)生抽煙斗的丈夫10年前已經(jīng)死了，但“她的手中恒常握著一根黑得發(fā)亮的煙斗，也不抽，只是愛撫著，她既聾又啞。”作者從中洞察了真正的生死不渝的愛情。他還把臺灣島比作《紅心番薯》，訴說了無盡的鄉(xiāng)愁和誠摯的愛國情操。
　　“把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到生命過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。”這一節(jié)源于《溫一壺月光下酒》，標(biāo)志著他進(jìn)入第二個創(chuàng)作階段?！栋籽┥倌辍酚谕懲ぶ谐隽四笎鄣捻灨琛！而x鴦香爐》則借鴛鴦比喻夫妻關(guān)系，把鴛鴦香爐的腹部相通看作一道夫妻間的傷口，只有溫柔可以醫(yī)治，“怨”也溫柔，“央”也溫柔。《金色印象》展示了對生命的多角度的恒遠(yuǎn)思索。
　　這前面兩個階段，關(guān)注著自然歷史，生命與愛情。作者以藝術(shù)的自覺把握了時代的脈搏，反映了他對人生的熱愛。與后來皈依佛門的思想可以說是一脈相承。他以一種佛家的善施眾生的博愛思想面對著人世的風(fēng)雨滄桑。80年代以后，可算做他創(chuàng)作的第三個階段。從《木魚餛飩》中一位以敲木魚為號賣餛飩的老人，把木魚當(dāng)作生活工具，贊美了充實(shí)人世的生活之美。佛的空無變成一份實(shí)在；《光之四書》以撲朔迷離的、虛實(shí)相生的美，渲染了一種澄明、肅穆的境界；大慈大悲的《佛鼓》，教人勤勉守戒，透視出作者的神往與虔敬。面對著大都市的漠然與無常，作者寫到：“最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津度，找到源源不絕的生命之泉。”