諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主岡納·繆爾達(dá)爾在《亞洲的戲劇》一書中的一句話：“中國(guó)的戲劇概念不完全是喜劇，最容易引人入勝的恰恰是即將上演的悲劇。”

第六屆獲獎(jiǎng)?wù)邖徏{·繆達(dá)爾——斯德哥爾摩學(xué)派的代表者　　在他科學(xué)生涯的早期，繆達(dá)爾就已表現(xiàn)出對(duì)各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的廣泛興趣。在《經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展中的政治因素》（1930）中他最早闡述了政治價(jià)值判斷對(duì)經(jīng)濟(jì)分析的作用。在得到瑞典皇家科學(xué)院充分肯定的學(xué)術(shù)巨著《美國(guó)的困境：黑人問(wèn)題和現(xiàn)代民主》（1944）中，繆達(dá)爾充分地顯示了他把經(jīng)濟(jì)分析與廣泛的社會(huì)學(xué)事業(yè)結(jié)合起來(lái)的才能?？娺_(dá)爾用同樣的方法研究了發(fā)展中國(guó)家的各種問(wèn)題，這是一種涉及面較廣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究，其中對(duì)政治、制度、人口、教育和健康等因素均給予了極大的重視.　　——1974年瑞典皇家科學(xué)院賀辭

　　崗納·繆達(dá)爾（Gunnar Myrdal）

　　繆達(dá)爾1898年12月6日出生于瑞典卡爾卡利亞省。是瑞典學(xué)派的主要代表人物，1923年畢業(yè)于斯德哥爾摩大學(xué)法學(xué)院，1927年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，并任斯德哥爾摩大學(xué)講師。繆達(dá)爾曾留學(xué)德國(guó)、英國(guó)，1929～1930年又去美國(guó)從事學(xué)術(shù)研究。回歐洲后任日內(nèi)瓦國(guó)際研究院副教授一年。1933年作為古斯塔夫·卡塞爾的繼承人，任斯德哥爾摩大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)政學(xué)講座教授。

　　1933～1938年兼任瑞典政府經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)和瑞典銀行理事。1934年和1942年還作為瑞典社會(huì)民主黨成員兩度當(dāng)選為議員。1945～1947年任瑞典商業(yè)部部長(zhǎng)，1947～1957年任聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)秘書長(zhǎng)。1961年又回到斯德哥爾摩大學(xué)任國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，并為該?；I建了國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所，兼任所長(zhǎng)。1962年起擔(dān)任斯德哥爾摩國(guó)際和平研究所董事長(zhǎng)。

　　他的學(xué)術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域廣泛，在其前期，即二十世紀(jì)二三十年代主要研究瑞典學(xué)派純理論問(wèn)題，后期主要從事制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物之一。他自己就曾說(shuō)過(guò)：“我年輕時(shí)是一個(gè)最熱心的‘理論’經(jīng)濟(jì)學(xué)家。”從二十世紀(jì)四十年代起，“我就成了一名制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家。”

　　主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

　　循環(huán)積累因果原理

　　繆達(dá)爾是瑞典學(xué)派的創(chuàng)始人之一。由于在貨幣和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論方面的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和制度現(xiàn)象的內(nèi)在依賴性進(jìn)行的精辟分析，1974年他和哈耶克一起榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。繆達(dá)爾“對(duì)經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和制度現(xiàn)象的內(nèi)在依賴性的精辟分析”，即所謂“循環(huán)積累因果原理”。盡管該原理存在一些明顯的不足和缺陷，但由于它把社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體，分析各相關(guān)因素的因果聯(lián)系，并在分析經(jīng)濟(jì)因素時(shí)考慮到非經(jīng)濟(jì)因素的影響，因此具有一定的合理性和科學(xué)成分。

　　循環(huán)積累因果原理是指從一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)各有關(guān)因素之間存在著循環(huán)積累的因果關(guān)系。某一社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的變化，會(huì)引起另一社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的變化，這后一因素的變化，反過(guò)來(lái)又加強(qiáng)了前一因素的變化，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程沿著最初那個(gè)因素變化的方向發(fā)展，從而形成了積累性的循環(huán)發(fā)展趨勢(shì)。所以，社會(huì)經(jīng)濟(jì)各因素之間的關(guān)系不是趨于均衡，而是以循環(huán)的方式運(yùn)動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的循環(huán)流轉(zhuǎn)，而是具有累積效應(yīng)的運(yùn)動(dòng)，是一種“循環(huán)積累因果關(guān)系”。在《美國(guó)的困境：黑人問(wèn)題和現(xiàn)代民主》一書中，繆達(dá)爾指出，白人對(duì)黑人的歧視與黑人的物質(zhì)文化水平低下，就是兩個(gè)互為因果的因素：白人的偏見和歧視，使黑人的物質(zhì)文化水平低下；而黑人的貧困和缺乏教育，又反過(guò)來(lái)增加了白人對(duì)他的歧視?？娺_(dá)爾還把這種循環(huán)因果發(fā)展的趨勢(shì)分為上升循環(huán)和下降循環(huán)兩種運(yùn)動(dòng)形式，在運(yùn)動(dòng)著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，每一個(gè)因素的變化都影響著與它有關(guān)的其他任何一個(gè)因素的變化，從而形成上升的、或者下降的積累循環(huán)因果的變動(dòng)。例如，不發(fā)達(dá)國(guó)家貧困者收入水平的提高會(huì)改善他們的營(yíng)養(yǎng)和教育狀況，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高又能促進(jìn)收入的進(jìn)一步增加。反過(guò)來(lái)，貧困者的收入水平下降則使其營(yíng)養(yǎng)和受教育水平下降，從而使勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，結(jié)果收入水平進(jìn)一步下降。從最初的收入增加（或減少）到收入的進(jìn)一步增加（或減少），這是一個(gè)因果循環(huán)，但這不是一個(gè)單純的循環(huán)，而是具有累積效應(yīng)的循環(huán)。

　　1957年繆達(dá)爾在《經(jīng)濟(jì)理論與不發(fā)達(dá)地區(qū)》一書中提出了“擴(kuò)散效應(yīng)”和“回波效應(yīng)”概念，用來(lái)說(shuō)明國(guó)際間和地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問(wèn)題。所謂擴(kuò)散效應(yīng)是指一國(guó)（地區(qū)）的某一地區(qū)由于某種原因（如交通便利或享有特殊優(yōu)惠政策）而創(chuàng)辦了許多工業(yè)，逐漸形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)中心。這一中心的形成和發(fā)展向周圍地區(qū)擴(kuò)散和輻射，因而帶動(dòng)周圍地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而這些鄰近地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)中心地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而形成了一個(gè)上升的循環(huán)累積過(guò)程。所謂回波效應(yīng)是指某一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心的形成和發(fā)展，由于種種原因會(huì)引起其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)的衰落。例如，人才、資金、技術(shù)紛紛從落后地區(qū)被吸收到經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)，從而使發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)，而不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)越來(lái)越不發(fā)達(dá)，這就產(chǎn)生了一個(gè)下降的循環(huán)累積過(guò)程。

　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的先驅(qū)

　　繆達(dá)爾也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)人物之一，他從1957年開始對(duì)亞洲一些國(guó)家（主要是南亞國(guó)家）的貧困和不發(fā)達(dá)問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10年的研究，這項(xiàng)研究的最終成果反映在他于1968年出版的3卷本的《亞洲的戲?。耗蟻唶?guó)家貧困問(wèn)題研究》（1971年出版了一卷本的縮寫本）。根據(jù)繆達(dá)爾的研究，在第二次世界大戰(zhàn)以前，對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）進(jìn)行研究的主要是來(lái)自西方富國(guó)的文化人類學(xué)家，他們是用靜態(tài)的語(yǔ)言來(lái)描述欠發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）的人民賴以生活、工作和生存的制度結(jié)構(gòu)和觀念。

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）進(jìn)行研究的主角變成了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究欠發(fā)達(dá)、發(fā)展和制定發(fā)展計(jì)劃的各種動(dòng)態(tài)問(wèn)題。那么，是什么原因造成西方學(xué)者研究工作的轉(zhuǎn)向呢？繆達(dá)爾認(rèn)為，這不是社會(huì)科學(xué)自動(dòng)和自發(fā)發(fā)展的結(jié)果，而是巨大的政治變化的結(jié)果。具體說(shuō)來(lái)，繆達(dá)爾把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起歸結(jié)為三個(gè)方面的原因：“隨著殖民制度結(jié)構(gòu)的迅速瓦解而來(lái)的是欠發(fā)達(dá)國(guó)家本身渴望發(fā)展……那些出于自身利益進(jìn)行思考和行動(dòng)的人們渴望發(fā)展……在冷戰(zhàn)中達(dá)到白熱化程度的國(guó)際對(duì)抗關(guān)系已經(jīng)使得欠發(fā)達(dá)國(guó)家的命運(yùn)成為發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外政策所關(guān)注的問(wèn)題。”

　　繆達(dá)爾進(jìn)一步認(rèn)為，其中第三個(gè)原因是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的主要原因。他指出：“就有關(guān)西方國(guó)家、它們的學(xué)者和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，顯然上面所說(shuō)的第三個(gè)原因是引起他們對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）問(wèn)題感興趣的最重要的原因。”

　　繆達(dá)爾認(rèn)為，西方學(xué)者之所以把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向欠發(fā)達(dá)國(guó)家的貧困和發(fā)展問(wèn)題，是由于世界政治形勢(shì)發(fā)生了變化。這些變化主要是：殖民制度的崩潰，獨(dú)立的國(guó)家取代了殖民地；這些新獨(dú)立的國(guó)家要求通過(guò)發(fā)展來(lái)擺脫貧困和停滯；蘇聯(lián)政權(quán)日益強(qiáng)大；共產(chǎn)黨政權(quán)控制下的領(lǐng)土和人口規(guī)模急劇擴(kuò)大，尤其是社會(huì)主義中國(guó)的出現(xiàn)以及接踵而來(lái)的冷戰(zhàn)。因此，在以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為一方、蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家為另一方的國(guó)際對(duì)抗中，爭(zhēng)取到欠發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）或至少讓這些國(guó)家保持中立，對(duì)西方國(guó)家具有越來(lái)越重要的政治意義。這些欠發(fā)達(dá)國(guó)家“改革的效果、速度甚至改革的方向?qū)Ρ舜藢?duì)立的霸權(quán)集團(tuán)來(lái)說(shuō)都具有政治上的重要性”。正是在這種重大利害關(guān)系的驅(qū)使下，西方各國(guó)政府、組織和資助研究的機(jī)構(gòu)以及社會(huì)輿論都迫切要求研究欠發(fā)達(dá)國(guó)家的問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生就是順理成章的事情了。“因?yàn)閷?duì)西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題具有越來(lái)越大的政治價(jià)值，所以，吵吵鬧鬧地要求研究這些問(wèn)題是完全有道理的。”這就使得對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的研究含有明確的政治目的。“現(xiàn)在對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的問(wèn)題所進(jìn)行的研究，經(jīng)常是出于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)集團(tuán)一時(shí)的和狹隘的政治利益或戰(zhàn)略利益，而不是為了普遍和永恒的價(jià)值……各種各樣的研究現(xiàn)在都按照這些研究對(duì)美國(guó)或西方國(guó)家的‘安全’做出的貢獻(xiàn)來(lái)進(jìn)行評(píng)判”。

　　由于這個(gè)原因，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家就需要戴上有色眼鏡或過(guò)濾鏡來(lái)看待和研究欠發(fā)達(dá)國(guó)家的貧困問(wèn)題，他們的研究方法和結(jié)論就難免帶有某種偏向?？娺_(dá)爾客觀地指出：“在對(duì)窮國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究方面存在偏向的主要根源是多數(shù)研究力圖按照西方的政治和軍事利益的觀點(diǎn)——把窮國(guó)從共產(chǎn)主義中拯救出來(lái)，來(lái)看待窮國(guó)的內(nèi)部問(wèn)題。”

　　繆達(dá)爾的經(jīng)濟(jì)分析方法　　繆達(dá)爾在經(jīng)濟(jì)分析中采用整體方法論建立宏觀動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，并和其他學(xué)者一起形成了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中獨(dú)樹一幟的斯德哥爾摩學(xué)派。其整體方法主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：采用總量分析方法，建立宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系。總量分析方法主要包括國(guó)民收入的總量變量的分析方法、國(guó)民收入組成的衡量和規(guī)定采用商品的供給和需求的分析方法以及國(guó)民收入的決定和波動(dòng)取決于總投資與總儲(chǔ)蓄的均衡或失衡的分析方法等三個(gè)方面的內(nèi)容。繆達(dá)爾等人用總投資與總儲(chǔ)蓄或總投資與總消費(fèi)的均衡與否考察國(guó)民總收入的決定和波動(dòng)，并且企圖在考察總量的基礎(chǔ)上找到資本主義經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)的規(guī)律和其它經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中帶有規(guī)律性的內(nèi)容。

　　重視制度分析。從整體的觀點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)決不只僅僅涉及有關(guān)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，它還涉及各種社會(huì)制度?？娺_(dá)爾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是發(fā)展著的社會(huì)過(guò)程的一部分，而在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)過(guò)程中，社會(huì)的各因素之間存在互為因果的關(guān)系，某一社會(huì)因素的變化，會(huì)引起另一些社會(huì)因素的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是在這種相互影響的變化中進(jìn)行的。由此提出了“循環(huán)積累因果說(shuō)”，他認(rèn)為所有“非經(jīng)濟(jì)”因素——政治的、社會(huì)的以及經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)、制度和態(tài)度以及所有人與人的關(guān)系——必須包括在分析之中。瑞典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)制度分析方法拓展了經(jīng)濟(jì)制度分析方法的領(lǐng)域，反映了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)制度分析的一些實(shí)際變動(dòng)趨勢(shì)。

　　瑞典學(xué)派的整體方法論開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)分析的新紀(jì)元，對(duì)凱恩斯的經(jīng)濟(jì)分析方法產(chǎn)生了一定的影響?？娺_(dá)爾就曾不無(wú)自豪地說(shuō)：“維克賽爾理論的存在使我們有可能稍先于我們的英美同僚們提出新的理論和制定政策的指導(dǎo)方針。”整體方法論是建立非線性模型的方法論基礎(chǔ)，是研究混沌理論的出發(fā)點(diǎn)，而非線性又是混沌理論的重要特征之一，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)中采用整體方法論具有特別重要的意義。

　　繆達(dá)爾在批評(píng)凱恩斯和哈耶克時(shí)指出，他們的最大弊病是理論體系中沒(méi)有不確定因素和預(yù)期的地位。他認(rèn)為凱恩斯的“投資”和“儲(chǔ)蓄”觀念之所以模糊和矛盾以及他的全部均衡體系之所以不能令人滿意，是因?yàn)?#8220;在這個(gè)觀念體系中，顯然沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)和預(yù)期的地位，沒(méi)有資本增益和資本損失的地位，也沒(méi)有實(shí)際資本價(jià)值的預(yù)期增加或預(yù)期減少的有用表述的地位”。他認(rèn)為哈耶克的優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)迂回生產(chǎn)過(guò)程有較深刻的分析，但是哈耶克的分析只是靜態(tài)的或是半靜態(tài)的，“不能看出在他的體系中他如何能安排風(fēng)險(xiǎn)和不確定的因素，因?yàn)樗捏w系受到十分抽象的假設(shè)的束縛，而這些假設(shè)又不是可以輕易去除的”。為此，繆達(dá)爾提出了“事前”和“事后”兩個(gè)概念，進(jìn)一步發(fā)展了預(yù)期分析方法，推動(dòng)了瑞典學(xué)派形成完整系統(tǒng)的宏觀動(dòng)態(tài)的均衡分析方法論。

　　從亞當(dāng)·斯密起，大多數(shù)英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用了靜態(tài)方法，他們把一個(gè)不變的經(jīng)濟(jì)過(guò)程中所能觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分離出來(lái)，用靜態(tài)方法建立模型，把消費(fèi)品的流動(dòng)和生產(chǎn)看成是同步的，因而在這一過(guò)程中，社會(huì)仿佛是依賴當(dāng)前的生產(chǎn)而存在的。由于這種方法沒(méi)有考慮經(jīng)濟(jì)生活中的“時(shí)間差”、“慣性”以及“過(guò)程”，因此，難以揭示現(xiàn)實(shí)之中的各種復(fù)雜而廣泛的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。為此繆達(dá)爾提出了“時(shí)點(diǎn)”與“時(shí)期”兩個(gè)概念，解決比較靜態(tài)均衡分析方法發(fā)展為動(dòng)態(tài)均衡分析方法的難題。　　繆達(dá)爾的動(dòng)態(tài)分析方法比凱恩斯的比較靜態(tài)分析方法更進(jìn)一步，為動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)?？娺_(dá)爾對(duì)時(shí)間的區(qū)分，雖然很難說(shuō)直接導(dǎo)致了動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，但是對(duì)動(dòng)態(tài)分析方法產(chǎn)生的作用卻是不容忽視的。

　　著作點(diǎn)擊

　　繆達(dá)爾的主要著作有：

　　《經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展中的政治因素》（1930）；
　　《貨幣均衡論》（1931）；
　　《1830～1930年間的瑞典生活費(fèi)用》（1933）；
　　《財(cái)政政策的經(jīng)濟(jì)效果》（1934）；
　　《人口問(wèn)題的危機(jī)》（同其夫人合著，1934）；
　　《人口：一個(gè)民主問(wèn)題》（1940）；
　　《美國(guó)的困境：黑人問(wèn)題和現(xiàn)代民主》（1944）；
　　《國(guó)際經(jīng)濟(jì)》（1956）;
　　《富裕國(guó)家與貧窮國(guó)家》（1957）;
　　《超越福利國(guó)家》（1960）;
　　《亞洲的戲?。耗蟻唶?guó)家貧困問(wèn)題研究》（1968）;
　　《世界貧困的挑戰(zhàn)》（1970）；
　　《反潮流：經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論集》（1973）等。