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何謂“命名”一般字詞典上的解釋是“給以名稱”，意思就是給人和事物取名字。我國孔圣人也說：“名正言順，名不正則言不順。”這里的“順”，也應(yīng)該是指命運(yùn)的順利暢通而言。
再看我國最早的字典《說文解字》對名的解釋是：“名，自命也，從口，從夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”我們的理解是：“名”是由看不見的“命”和看得見，喊得出，并具有一定意義的文字符號所組成。“命”是屬于無形，無音、但具有一定靈性的陰性物質(zhì)，也就是現(xiàn)代西方科學(xué)家正在探索的，所謂“暗物質(zhì)”之類的東西。“名”是有形、有音、有義的文字符號，屬陽性物質(zhì)。由這兩種陰陽物質(zhì)所組成的“名”，代表著人和事物的“命”，并不只是簡單的一個代號。 我國的姓名是由一筆一畫構(gòu)成的方塊漢字所組成，它既有象，又有數(shù)，還有音，也有義，這些象、數(shù)、音、義都具有陰陽五行的內(nèi)容，每個漢字跟周易八卦的符號來源，有相通之處，不是隨意亂造的。它也象八卦來源那樣，“仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。”如“水”、“火”二字，很明顯就是由八卦中的“坎”“離”二卦的卦象演變而來。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符號。每個漢字相當(dāng)于一個“小太極”，并通過數(shù)千年來無數(shù)人對它們的使用，加強(qiáng)了對漢字的意念，必然字內(nèi)儲存了一定的信息。 名字中的字形，相當(dāng)于佛、道教中的“符”，字音，相當(dāng)于“咒”，字義，相當(dāng)于氣功界所說的“意念”。寫名字的時候，等于是在畫符，叫名字的時候，等于是在念咒，同時又在自覺或不自覺地給名字加意念。意念這種無形的力，能量是很大的，它能改變一些事物，自然也包括命運(yùn)在內(nèi)。根據(jù)“萬物可類象，萬物皆有靈，萬物能通靈”的觀點(diǎn)，漢字一定潛藏著很多尚待開發(fā)的奧妙和信息，很值得我們?nèi)ヌ剿?、研究和?yīng)用。故我國很早就有人利用漢字來預(yù)測人和事物的吉兇禍福，并有不少這方面的測字專家，如宋朝的謝石，就是其中很有名氣的一位。 日本有一位研究中國漢字的專家，曾感慨地這樣說過：“中國的漢字好比是‘集成電路’，它儲存了較多的信息。”故有人能從單個漢字或由漢字組成的名字，測出一些令人吃驚和信服的事。而且通過漢字名稱中所含的信息，去影響人和事物命運(yùn)的吉兇，就不足為奇了。根據(jù)現(xiàn)代研究，還發(fā)現(xiàn)漢字可以用來為人測病、治病和開發(fā)智力，這已在美國科學(xué)界引起了重視。 因此，我們在命名時，除了重視命理、數(shù)理和陰陽五行外，還應(yīng)同時重視名字中的漢字形音義所含信息的影響。另外，還須重視天時、地利與人和等因素的綜合影響。不能片面強(qiáng)調(diào)，顧此失彼。因?yàn)槿魏问挛锒疾皇枪铝⒋嬖诘?，它必然要跟其它事物相連而互相有所影響。而且命名一定要有針對性，要名副其實(shí)。 比如一個命太差的人，取了一個太好的名字；宜武的命，取宜文的名；金多的命，又取多金的名。還有陽重取陽名，陰重取陰名，男命取女名，女命取男名，等等。像這些，除了特殊情況需要外，一般都是不夠恰當(dāng)和不利的。 如一個財(cái)多身弱的命，你給他取一個“大富”、“洪財(cái)”、“洪發(fā)”、“大有”或“金山”、“銀山”之類，一心想發(fā)大財(cái)?shù)拿郑軌虬l(fā)財(cái)嗎?肯定不會發(fā)財(cái)，反而會因財(cái)多身弱而生災(zāi)。但是，這些名字如果用在身旺財(cái)弱的人身上，就比較恰當(dāng)，就會對此人有增加財(cái)富的好處。根據(jù)陰陽變化的規(guī)律，任何事物都沒有絕對的好與壞。好與壞只是比較而言，而且好壞都有兩面性，即好中會有壞，壞中也會有好，好極會變壞，壞極也會變好。只要條件成熟，好壞是可以互相轉(zhuǎn)化的。所以，取名不宜要求太全面，取得太好，世間本來就沒有十全十美的事物，太好反而容易走向“物極必反。”最好根據(jù)先天命運(yùn)的實(shí)際情況，有針對性來恰當(dāng)取名，效果才好。 如我國古代的軍事學(xué)家孫臏，據(jù)考證，他原來的名字是文武雙全的“斌”，結(jié)果遭到雙腳受刑的不幸。后來經(jīng)他師父九天玄女指點(diǎn)，叫他將文武“斌”改為現(xiàn)在的“臏”，字義雖然不夠好，但卻改善了他后半生的命運(yùn)，使他化兇為吉，最后成為聞名古今中外的軍事學(xué)家。要是不改，他師父說他會有生命的危險。 又如過去農(nóng)村有些人，生的孩子常夭折，就給孩子改賤名來化解，取什么“叫化子”、“狗兒子”之類的乳名。據(jù)說這些改賤名后的小孩，居然就能順利長大，你說怪不怪? 我縣有兩個名叫“李世民”的，他們的遭遇都很慘!你想，李世民是唐朝開國皇帝的名字，你這些一般命運(yùn)的人，怎么能承受得起!所以，名字一般不宜取得太好、太露，太驕傲自大，甚至含狂妄和挑戰(zhàn)的意思。如美國當(dāng)年的“挑戰(zhàn)”號宇宙飛船，為什么一發(fā)射上天就中途爆炸?繼后改名為“和平”號，就能順利成功，這難道跟它們所取的不同名字沒有關(guān)系嗎?我們應(yīng)該好好地去“悟”出其中的道理。 這是否意味著名字的意義不好，消極或悲觀，才算是好名呢?這也絕對不是!如當(dāng)年京劇樣板戲《沙家浜》中扮演阿慶嫂的有名演員洪雪飛，此名的表面意思為“大雪飄飛”，天寒地凍，并不算好。諧音為“紅血飛”，含紅血飛濺之意，更不吉祥!后來終遭致車禍而死，應(yīng)了“紅血飛濺”之意。不能說名字對她沒有影響。 現(xiàn)舉一個四川的例子：1998年臘月，四川新都縣中學(xué)，有一位名叫“尹靜”的高中三年級女學(xué)生，有一天突然感到頭不舒服，不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，經(jīng)醫(yī)院檢查是患了腦癌，需大量錢搶治。 因該生家庭經(jīng)濟(jì)困難，學(xué)校特在四川電視臺上廣播，呼吁社會捐款支援。據(jù)說不久，此女還是死了。 我們認(rèn)為這個女學(xué)生的死，跟她的名字大有關(guān)系。她的“尹”姓四川音讀“永”，跟名字合起來就是“永遠(yuǎn)安靜”，這不是死的意思是什么?人們天天喊著她的名字，猶如天天在念“永遠(yuǎn)安靜”的咒語，有意無意都在給她施加這方面的不良意念。時間一久，由量變到質(zhì)變，再經(jīng)歲運(yùn)引發(fā)，必然不利。何況“尹靜”之名的主要數(shù)理20又不好，屬大兇死亡之?dāng)?shù)，五行屬水，并受歲月的土克，有克無生，也易走向死亡。 再舉三個我們親眼所見的例子：1996年，有一婦女來我處，咨詢她女兒“楊秋葉”，為何經(jīng)常瘦弱多病，又不服藥醫(yī)，吃點(diǎn)營養(yǎng)食物，看到身體稍好一些，長胖一點(diǎn)，但不久又病瘦下去。有人告訴她可能是名字沒有取好的緣故，勸她來找我們，看看女兒的名字和“八字”，究竟是什么問題。我們一看她兒女的名字，就告訴她：“你的女兒不用看生辰八字，都知道她的身體一定是瘦弱多病，面常帶焦黃之色，吃藥又不易見效。”那婦女忙說：“就是就是!”我們接著又告訴她：你女兒的病主要是名字沒有取好造成的。你想想，楊樹秋天的葉，怎么會茂盛，而且一遇風(fēng)霜，就會枯黃落葉。只有熬過寒冬，來年春天才又萌發(fā)?？墒?，一到秋來，又會枯黃葉落。你女兒的身體，也就像楊樹葉的遭遇那樣，時好時歹，不會長久茂盛健康。”那婦女接著說：“這個名字，是她爺爺根據(jù)女兒出生在秋天，才這樣隨意取的。她爺爺說這個名字，代表女兒出生的時間，又含有詩意。” 再看她女兒名字的數(shù)理也不利，其中人格22為秋草逢霜之?dāng)?shù)，五行為陰木，屬花草之木、地格為火，總格為金，外格為土，對木的命主起泄、克、耗的不利作用，使木更弱，并無力去補(bǔ)先天弱火之命。查此女孩的四柱為庚午年，乙酉月，丙申日，乙未時，此命木火金互戰(zhàn)缺水通關(guān)調(diào)候。綜上所述，此女焉能健康和不病! 還有一個叫“陳殿武”的人，1997年來我處要求改名和推測命運(yùn)情況。此人是我縣氮肥廠的女職工，自言婚姻很不順，朋友勸她快改名，可能會對婚姻有利。據(jù)查，該女“四柱”中帶有“魁罡”和“陰陽差錯煞”及三“殺”逢沖與“傷官”重重，婚姻必然不利。再加上所取“陳殿武”之名，一般為好武喜斗之男名。憑著長期意念呼喚，必然會影響到她的性格男子化，不溫柔，剛強(qiáng)勇敢不怕人，愛爭斗，常欲駕凌于男人之上，焉能對婚姻有利!再從此名的內(nèi)含數(shù)理看，人格29也為傾向男性，剛強(qiáng)好勝，欲望難足，不利婚姻之?dāng)?shù)。地格21又是利男不利女的孤寡首領(lǐng)數(shù)，都不利于婚姻，婚姻又怎么能獲得順利和諧幸福呢?但如果是一個陰重而又懦弱身衰的女子，取一個帶陽剛之氣的男名，我們認(rèn)為也是可以的。這就要因人而異，對癥下藥，效果就不一樣。 最后再舉一個我縣工商局的劉某，他買了一本《姓名與人生》回家，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究，給自己幾歲的兒子改了一個他認(rèn)為很好的名字，叫“劉子奇”。改名后不久，他的兒子不斷絆倒撞傷頭部，經(jīng)常鼻青臉腫，后又住院醫(yī)治。這使他產(chǎn)生了懷疑：是否把兒子的名字改錯了造成的呢?他反復(fù)查看名字，找不出原因。因而來到我處咨詢。我們將他兒子的名字和“八字”排出來，經(jīng)分析，名字的形音義和數(shù)理，雖不算很好，但一般還是可以用。問題主要是他兒子的“名”，不適合他兒子的“命”。他兒子的“命主”是甲木，生不得令，又受其它柱的金所克，故較弱。兩名字所含的主要內(nèi)五行又是金，為命所忌，形成多金克甲木而不利。甲在人體屬頭，故頭部容易受傷。 從以上例子和我們數(shù)年來的研究、實(shí)踐和觀察與驗(yàn)證，還發(fā)現(xiàn)：比較多的人出生后隨意取的名字，多數(shù)與他(她)們的先天命運(yùn)情況，基本相符。名字不夠好的人，生辰八字多數(shù)也不夠好。名字好的，先天命運(yùn)也基本上較好。比如女名的孤寡數(shù)多，那她們的四柱中，多數(shù)也有不利婚姻的明顯標(biāo)志。這也可以說是信息同步，有其命，必有其名，碰巧也要碰上，好像命中注定似的。反過來，有其名，也必然要影響其命。但是，任何事物都不是絕對的，有一般，就有特殊，也會有“名”、“命”不相符合的少數(shù)人。特別是經(jīng)人指點(diǎn)后，有意識和有針對性所取的名，名與命就不會同步相符，單從名上就不容易了解他(她)們原來的命運(yùn)情況。這也是我們研究“命名”，力爭改善先天命運(yùn)的目的。因?yàn)橐粋€人的先天命運(yùn)情況，基本上是近佛家所說的“因果定律”，生下來之前就給你定好的。一般情況是不容易改變的。而我們的名字，相當(dāng)于后天“八字”，是人為的，可以為好，也可以為壞。名字取得好，可以適當(dāng)改變先天原來的命運(yùn)，使不好的命如獲雪中送炭，會比原來的好。使好命如錦上添花，比原來更好。如果名字沒有取好，好命也會大打折扣，不好的命則如雪上加霜，比原來更差。有道是：“不怕生壞命，最怕取錯名”。就是這個道理。 名字的好壞，不僅會影響人們命運(yùn)的吉與兇，同樣也會影響到其它事物，如企業(yè)、商店、產(chǎn)品、大型建筑物等的命運(yùn)和前途。要不然，為什么美國的美孚石油公司，不惜花費(fèi)上億美元，也要為自己的公司改好名呢?俗話說得好：名利，名利，有名才有利。名在前，利在后，先有名，后有利，有好名，才會有好利，這是很容易理解的。如云南玉溪煙廠的“玉溪”牌香煙，其煙質(zhì)一流，包裝精美，強(qiáng)過“紅塔山”和“阿詩瑪”。但銷售始終不如“紅”、“阿”兩種煙。究其原因，我們認(rèn)為：主要是跟它們名字中的吉兇定數(shù)大有關(guān)系。“玉溪”二字19畫，為風(fēng)云蔽月，辛苦多難，嚴(yán)重時可致破產(chǎn)喪命的不吉之?dāng)?shù)。而“紅塔山”、“阿詩瑪”都是吉數(shù)，自然就會比“玉溪”強(qiáng)。你看，現(xiàn)在很多人都在吃名牌，穿名牌，住名牌，用名牌，玩名牌，看名牌，聽名牌……常常想著名牌，處處都在為名為利，這難道還認(rèn)識不到“名”的重要嗎? 命名學(xué)包括命人名和命其它事物名字，雖然屬于易學(xué)的一個分支，但跟易學(xué)的其它分支如中醫(yī)、占卜、相學(xué)、命理、風(fēng)水等相比，較為年輕，古代雖也有，但很零星，沒有人像其它分支那樣作系統(tǒng)研究，更無著述可傳，后受日本熊氏所著《姓名與人生》的影響，才開始引起我國大部分易學(xué)者的重視和研究。目前還處于邊學(xué)習(xí)，邊應(yīng)用，邊研究，邊探索的階段。并在探索中，不斷有所發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充。雖然在命名學(xué)中，有些問題認(rèn)識上還不夠深入和統(tǒng)一，甚至有爭論，這也是很自然的。但我們相信，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要我們不斷學(xué)習(xí)、研究、探索和實(shí)踐，是能夠提高認(rèn)識，逐步獲得解決的。我們還相信，在不久的將來，我國的“命名學(xué)”水平，一定會超過日本熊氏!達(dá)到一個嶄新的水平。 從以上論述和一些例子，足以說明“命名”的重要。名字是一定能影響人和事物的命運(yùn)與前途的，它能起到改善命運(yùn)和化災(zāi)的作用，這是經(jīng)過很多客觀事實(shí)所證實(shí)了的。因此，是不容忽視的!但要真正命好一個名，也是不簡單的。因?yàn)樗婕暗闹R面比較廣，所以命名一定要全面考慮，富有針對性，不要隨意亂命，片面強(qiáng)調(diào)和顧此失彼。另外，還應(yīng)該知道，命運(yùn)的好與壞，除先天所帶和后天名字的影響外，它還要受著其它因素，如天時、地利、人和與人本身行為的綜合影響。其中特別是人的行為，影響的力量是很大的，它可以改變自己的先天命運(yùn)，可以變好，也可以變壞。這個道理，學(xué)過佛的人就很清楚，今天不用在此多談。 總之，命名首先要有針對性，要像醫(yī)生對癥下藥那樣，要名副其命，要知道命的具體情況，了解命的需要，然后才好選名字的數(shù)理、五行和形、音、義等。如果命不需要，再好的名字也枉然，甚至還起不好的作用。我們在不斷學(xué)習(xí)、鉆研、應(yīng)用和探索中，也提高了自己在“命名”方面的認(rèn)識，也積累了一些淺薄經(jīng)驗(yàn)，但還很不夠，我們愿與同道交流，愿向同道學(xué)習(xí)! 四川 劉思言 劉品材 |
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