清明的意義

二十四節(jié)氣中第五 氣候轉(zhuǎn)暖草木青

清明是二十四節(jié)氣中第五個(gè)節(jié)氣，在每年的太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)十五度時(shí)即為清明。清明前后，氣候會(huì)逐漸轉(zhuǎn)暖，冰雪消融，草木青青，清潔明凈的春季風(fēng)光將代替了草木枯黃、滿目蕭條的寒冬景象。天氣清澈明朗，萬(wàn)物欣欣向榮。

古人根據(jù)天道運(yùn)行制定了二十四節(jié)氣，以順天地之變、與天地合德。古時(shí)候的農(nóng)民們將所有的農(nóng)事活動(dòng)，都按照歷法節(jié)氣來(lái)安排行事，所謂的春耕、夏耘、秋收、冬藏，四季都不失其時(shí)，則五谷不絕，道理就在于此。節(jié)，是用竹節(jié)作比喻，分莖長(zhǎng)葉的地方，也是關(guān)鍵轉(zhuǎn)折的時(shí)刻，節(jié)與節(jié)之間自成體系又彼此連為一個(gè)整體；人體有十二節(jié)，天亦有十二節(jié)、十二辰，這是天道。氣，乃天地之氣。氣是根據(jù)時(shí)間在運(yùn)轉(zhuǎn)的，不同的時(shí)間的氣的運(yùn)行是按照時(shí)間給定的規(guī)律在運(yùn)行的，那么，專門(mén)人士就根據(jù)星象變化來(lái)定時(shí)節(jié)。對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，一是不會(huì)觀星象，二是氣象萬(wàn)千卻是無(wú)形的，一般人不能夠看到氣的運(yùn)行，那么據(jù)此對(duì)應(yīng)太陽(yáng)的位置在一年中定出二十四個(gè)點(diǎn)，每一個(gè)點(diǎn)對(duì)應(yīng)一個(gè)節(jié)氣，現(xiàn)在用這個(gè)點(diǎn)所在的那一天來(lái)代指。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們從種莊稼到一切作息都遵照天地之道。

清明是一個(gè)美好的季節(jié)。天地清明，此時(shí)，清潔明凈的春季風(fēng)光會(huì)代替了草木枯黃、滿目蕭條的寒冬景象。形聲字”清”從水青聲，青是東方的代指，代表東方的天神。照臨四方曰“明”。太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)十五度時(shí)，是清明節(jié)氣的開(kāi)始?！痘茨献?span lang=EN-US>•天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”

清明是二十四節(jié)氣中唯一演變成民間節(jié)日的節(jié)氣。

割肉奉君盡丹心 但愿主公常清明

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)大公子重耳受奸臣陷害，在大臣介子推的保護(hù)下流亡國(guó)外。有一天，他們?cè)谏嚼锩粤寺穾滋烊找箾](méi)吃，重耳餓得再也無(wú)力走動(dòng)了。介子推只好割下自己腿上一塊肉，用火烤熟送給重耳。重耳吃完后問(wèn)肉是哪來(lái)的，介子推告訴說(shuō)是自己腿上的肉。重耳感動(dòng)地說(shuō)：“你這樣待我，日后我怎樣報(bào)答你呢？”介子推說(shuō)：“我不求報(bào)答，但愿你不要忘記我割肉的痛苦，要多想些治理國(guó)家的方法，希望你以后做一個(gè)清明的國(guó)君。”

重耳流亡后的第十九年，終于回國(guó)做了晉國(guó)的國(guó)君，就是春秋五霸之一晉文公。他把流亡時(shí)期跟他同甘共苦的臣子都封賞了，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親自去請(qǐng)。當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。

于是，晉文公便讓他的御林軍上綿山去搜索，但是沒(méi)有找到。有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推就會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，要安葬遺體時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

寒食禁煙火 清明插柳條

晉文公將血書(shū)藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。晉文公為紀(jì)念介之推，令全國(guó)百姓禁火三天，將這一天定做“寒食節(jié)”。

第二年，晉文公率群臣先在綿山山下寒食一日，第二天晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，象看見(jiàn)了介子推一樣，又把這天定為“清明節(jié)”。

以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢寒食節(jié)，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，叫“之推燕”（介子推亦作介之推）用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓吃事先做好的棗餅、麥糕等；在南方，則多為飯團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

傳統(tǒng)清明節(jié)的民俗活動(dòng)

寒食節(jié)在唐代是重要的節(jié)日之一。依官方規(guī)定，寒食節(jié)可以放假七天。由于清明節(jié)在寒食節(jié)之后，也包含在寒食假期中，許多的節(jié)令、游樂(lè)活動(dòng)也就沒(méi)有明顯的區(qū)分。除了繼承歷來(lái)的寒食習(xí)俗外，唐人并在清明節(jié)清晨點(diǎn)燃新火，以示去舊迎新。清明賜火的儀式由宮中尚食內(nèi)園官小兒于宮殿前鉆木取火，先鉆得火的賜給絹三疋，金碗一口。然后再由皇帝以榆柳賜火給近臣戚里。能得到皇帝賜火的大臣，往往引以炫耀。旁人看了，也爭(zhēng)相仿效。踏青也是起源于唐代，又叫行青、探春、尋春、郊游，適逢早春三月，正是出游和秋千、拔河等活動(dòng)的好時(shí)節(jié)。

宋朝保留了傳統(tǒng)的寒食習(xí)俗，在寒食節(jié)到清明節(jié)前后會(huì)放好幾天的假，寒食節(jié)當(dāng)天，家家都在門(mén)上插上柳條，稱為“明眼”。

傳世的“清明上河圖”

受到歷代和中外喜愛(ài)、有許多仿本的“清明上河圖”

北宋張擇端“清明上河圖”描繪汴梁（今河南開(kāi)封）承平時(shí)期汴河兩岸的繁榮景象，對(duì)世俗生活細(xì)致描寫(xiě)受到當(dāng)時(shí)和之后歷代的喜愛(ài)，尤其南宋人追憶故京之盛，在南宋時(shí)就有許多復(fù)制本，每卷要價(jià)“一金”。明仇英仿作的“清明上河圖”也影響蘇州一帶仿間大都以“仇本”為底本大量仿制。

存世的“清明上河圖”本不少，國(guó)立故宮博物院就收藏有七件題名為“清明上河圖”的作品：“（傳）張擇端清明上河圖”、 “清明易簡(jiǎn)圖”、 “明　仇英　清明上河圖”三卷、“清　沈源　清明上河圖”、 “清 院本 清明上河圖”。北京故宮博物院收藏有“張擇端 清明上河圖”，紐約大都會(huì)博術(shù)館有“清 佚名 清明上河圖”，總數(shù)到底有幾件無(wú)法確知。今日存世的“清明上河圖”以北京故宮博物院收藏的畫(huà)作年代最早。

北宋 張擇端 “清明上河圖”

北宋 張擇端作 清明上河圖 ，卷，絹本，淡設(shè)色，縱24.8公分，橫528公分，北京故宮博物院收藏（局部）

“清明上河圖”運(yùn)用鳥(niǎo)瞰全景法構(gòu)圖，真實(shí)而概括地描繪了當(dāng)時(shí)汴京東南城角這個(gè)典型區(qū)域。描繪的是清明時(shí)節(jié)，東角子城門(mén)內(nèi)外和汴河兩岸的繁華風(fēng)貌。首先是市郊景色，阡陌縱橫，人物往來(lái)；接著是以”虹橋”為中心的汴河及兩岸風(fēng)光，水陸交通匯合，商販密集、行人熙攘、車馬來(lái)往。虹橋是一座規(guī)模宏敞的拱橋，橋底下沒(méi)有橋柱，用巨木虛架而成，結(jié)構(gòu)精巧造型優(yōu)美，人稱“虹橋”。橋下有一艘商船正在放倒桅桿準(zhǔn)備穿過(guò)橋下，船工們的施力、緊張和許多群眾圍觀呼應(yīng)十分生動(dòng)。之后描寫(xiě)城內(nèi)商店行號(hào)、公廨寺觀，門(mén)首結(jié)著彩樓歡門(mén)的大店、張掛敞棚的小店等。街道行人摩肩接踵、車馬轎駱駝絡(luò)繹不絕，街上販夫、走卒、車轎夫、工人、婦女、僧人、兒童、還有乞丐等身份不同，衣冠各異，活動(dòng)熱鬧，形形色色聚散有序，表現(xiàn)出汴京城街市的繁榮景象和生活面貌。

運(yùn)載木炭的牲口隊(duì)、回城的轎子隊(duì)伍、店鋪、船只、汴河邊的柳樹(shù)、建筑……根據(jù)記載畫(huà)中有八百一十四人，牲畜六十多匹，船只二十八艘，房屋樓宇三十多棟，車二十輛，轎八頂，樹(shù)木一百七十多棵的畫(huà)面中，各種情節(jié)組織得有條不紊又有趣。后幅有金張著、明吳寬等13家題記，鈐96方印。

張著在題跋中說(shuō)“翰林張擇端字正道東武人也。幼讀書(shū)游學(xué)于京師，后習(xí)繪事本工其界畫(huà)，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也。”界畫(huà)是用界尺作畫(huà)，畫(huà)樓臺(tái)殿閣、舟車等的直線不同于畫(huà)人物和樹(shù)木等的畫(huà)線。張擇端兩種畫(huà)法都是能手，兼工帶寫(xiě)能別成家數(shù)。

清 院本 “清明上河圖”

清 院本 清明上河圖，卷，絹本，設(shè)色畫(huà)，縱：35.6公分，橫：1152.8公分，國(guó)立故宮博物院就收藏（局部）

清高宗乾隆皇帝常常命宮廷畫(huà)家以宮廷所藏古畫(huà)仿作，承旨作畫(huà)的畫(huà)家往往須先呈覽畫(huà)樣，經(jīng)皇帝審稿，決定依原稿或需增刪，奉核后方能完成。作精密的人物群像畫(huà)，更是須要起草稿，甚或歷經(jīng)涂涂改改，再轉(zhuǎn)換成正式的畫(huà)面，對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，這是相當(dāng)重要的一種必備功夫，尤其是寫(xiě)實(shí)、多人合作的畫(huà)，更需要畫(huà)稿協(xié)同作畫(huà)。完成的畫(huà)稿，古人謂之“畫(huà)樣”。清院本“清明上河圖”由清宮畫(huà)院的五位畫(huà)家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫(huà)成，寫(xiě)稿畫(huà)家沈源必定對(duì)宮中的藏本和有關(guān)的著錄有過(guò)周詳參考。

“清 院本 清明上河圖”就是由五位宮廷畫(huà)家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫(huà)成，在高宗登基（一七三五年八月）的第二年（乾隆元年）十二月十五日奉敕繪圖，于一七四○年告成，是北宋張擇端“清明上河圖”最著名的仿本。而一般以為較可能是原作的北京故宮博物院收藏本是在嘉慶四年（一七九九年）籍沒(méi)畢沅家后方入清廷內(nèi)府，因此，清院本理應(yīng)不是摹自北京故宮本。

結(jié)構(gòu)、立意，汴京的木橋與蘇州的石橋

從仇英臨摹的“清明上河圖”來(lái)看，他是模仿張擇端的“清明上河圖”以長(zhǎng)卷的形式描繪河流兩岸的繁華市井和從市郊到城區(qū)的人文自然風(fēng)光的立意，而內(nèi)容已經(jīng)不是北宋的汴京，而是仇英熟悉的明朝時(shí)繁華的蘇州。所以河上的木橋，畫(huà)成了石橋。仇英的版本在雕版印刷業(yè)發(fā)達(dá)的明代蘇州，又被廣為仿制，這個(gè)版本稱為“蘇州片”“清明上河圖”。

清院本“清明上河圖”可以說(shuō)是按照各朝的仿本，集各家作品之所長(zhǎng)，再加上明清時(shí)代民情風(fēng)俗，如放風(fēng)箏、戲劇表演、猴戲、特技等等活動(dòng)，增加許多情節(jié)，畫(huà)的事物很豐富，是研究明清之際社會(huì)風(fēng)俗不可缺的材料。此卷用色鮮明，用筆細(xì)膩，人物、屋宇、界畫(huà)橋梁皆精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，又因?yàn)槲餮螽?huà)風(fēng)的影響，街道房舍、空間構(gòu)圖以透視法作畫(huà)，也有西式建筑列置在建筑群中，是院畫(huà)中極具特色和時(shí)代風(fēng)格的精品。

國(guó)立故宮博物院和國(guó)立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)科技藝術(shù)研究中心，執(zhí)行國(guó)家科學(xué)委員會(huì)之?dāng)?shù)字典藏國(guó)家型科技計(jì)劃內(nèi)容之一，是運(yùn)用三部投影機(jī)把清明上河圖的等比例復(fù)制圖像作融接投射在長(zhǎng)型桌面，透過(guò)交互式影像偵測(cè)，當(dāng)觀眾觸摸到桌面主題內(nèi)容，系統(tǒng)將會(huì)把所對(duì)應(yīng)的Hot Spot點(diǎn)之交互式數(shù)字影像呈現(xiàn)出來(lái)，并輔以深入淺出的文字與聲音作說(shuō)明。如此展示作品不僅克服過(guò)去傳統(tǒng)展覽不能如古代文人慢慢卷開(kāi)滾動(dòng)條觀賞的興致，并且可透過(guò)交互式數(shù)字呈現(xiàn)。有虹橋、拉纖、汴河漕運(yùn)、金蘭居、鳳儀亭、射柳、走索、布袋傀儡、迎親、紙鳶、猴戲、秋千、摔跤、斗草、馱轎、…等規(guī)劃了相對(duì)的“交互式主題（Hot Spot）”，設(shè)計(jì)成2D、3D動(dòng)畫(huà)或影片等數(shù)字影像式呈現(xiàn)，也是一種特別親切的展示和觀賞方式。

畫(huà)卷開(kāi)始主要描述河流廣闊的鄉(xiāng)間一列迎親花轎正歡欣喜慶通過(guò)有小屋舍的村落，農(nóng)人、牧羊者、養(yǎng)豬人的優(yōu)閑步調(diào)，景色從鄉(xiāng)間小徑逐漸拓寬、并連接到市鎮(zhèn)中的馬路，接著描繪城市生活。河岸上許多人們正在將貨物上載到船上、商家、及稅捐辦公室，在石橋上的小販更是忙碌。橋下河川中有一艘船放低桅桿正要從橋孔靠邊穿過(guò)，兩岸觀眾向他們呼喊著。河邊則有一些苦力工人在拉著大船使其靠岸固定。船夫、商販、演員、乞丐、僧侶、算命仙、醫(yī)生、客棧老板、老師、鐵工、木匠、石匠、讀書(shū)人等，各行各業(yè)、各式各樣的人形形色色。進(jìn)入城門(mén)后，各種不同型式的運(yùn)輸交通工具，獨(dú)輪車、平頭車、串車、太平車、馬車、驢子拉車、轎子等，各種商品店、布莊、字畫(huà)、藥店、餐廳等應(yīng)有盡有。還有旅店、官邸雕梁畫(huà)棟、亭臺(tái)秋遷，與各種房舍、綠楊雜樹(shù)。接著為”金明池”層層宮苑、殿堂、仙橋、梅鹿、翔鶴……，富麗堂皇。池中臨水殿前停著一艘御舟，兩旁宮娥迎候，彷佛圣駕欲出。

“清明上河圖”中清明的寓意

各種說(shuō)法：

• 清明時(shí)節(jié)
• 清明坊地區(qū)
• 清明盛世
• 政治清明

“清明上河圖”中上河的含意

• 河的上游
• 逆水行舟
• 趕集、上街之意
• “上河”是指御河
• 當(dāng)時(shí)汴河俗稱”上河”

“清明上河圖”繪畫(huà)的真意

歷史在一朝一代的承傳著。張擇端筆墨精熟、呈給宋徽宗的作品“清明上河圖”，真實(shí)的呈現(xiàn)出來(lái)當(dāng)時(shí)社會(huì)的人物百態(tài)、經(jīng)濟(jì)活絡(luò)的景象，繁華、復(fù)雜的場(chǎng)面，男女老幼、士農(nóng)工商與販夫走卒們忙忙碌碌緊張的日常生活著，雖然不知道未來(lái)如何，總要誠(chéng)懇踏實(shí)與本分。有一種恢宏、真摯的精神非常感人。

而清院本“清明上河圖”的畫(huà)幅自郊區(qū)到宮廷，五位宮廷畫(huà)家畫(huà)的也是繁華景象，卻似一步步從人間前進(jìn)到仙境，在其嚴(yán)謹(jǐn)自律的筆墨中，體會(huì)人間舞臺(tái)再多彩，總有一種回歸的等待。