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誰能激活良心?——關于毒奶粉事件的思考之三

 花甲小豬 2008-09-29

誰能激活良心?

——關于毒奶粉事件的思考之三

 

 

筆者小文“關于毒奶粉事件的思考之二”——“中國人,你的良心到哪里去了?”在博客貼出后,有朋友直言,似乎將中國人一網打盡不甚合適。假如作這樣的理解,當然不合適。套用一句習慣用語,作惡者畢竟只占少數(shù),絕大多數(shù)還是好同志。然而,面對種種“沒良心”故事,恐怕也不能不承認,現(xiàn)狀可怕而可悲!

一位從美國回來探親的老同學有句話給我留有深深印象。她說,官員貪污可能哪個國家都有,美國也不例外;但是,像現(xiàn)在的中國那么普遍、那么泛濫,真是少見!相似的情況是,時下在中國,從上層到底層,各式各樣“沒良心”的事也竟然到了泛濫的地步!

再加觀察,大多數(shù)人雖則不大會去做那些天良喪盡的惡事,但常常會將有些“小事”忽略。

請看:

公交車站你擁我擠,上電梯如同沖鋒,的場面隨處可見……

隨地吐痰、隨手扔垃圾的事兒如頑癥般難以治理,即使是北京、上海這類頭等城市,街道也如垃圾場一般……

發(fā)生糾紛得理不讓人,無理也蠻纏,動輒粗口相罵,甚至動手,……

公共場合我行我素,旁若無人,各種惡習顯擺無遺,已成了某種認知“中國人”的招牌……

富人一闊就變臉,就擺譜,唯恐他人不知,……

機動車隨意搶道、亂撳喇叭,遇事當街爭吵不休……

奇怪的是,中國如此之大,南北東西生活習性差異不小,這類事卻隨處可見,十分相似!

表面而言,尚屬素質不高,稍作透視,其實都是良知有了缺損,為人出了問題。

我只是期盼,象這樣猛喝一聲,中國人,你的良心到哪里去了?或許會起到一點點的作用。

如何根治這類“沒良心”病癥,人們其更關心、也更具爭議。

問責能讓官員改弦更張嗎?未必!或許他們還正耿耿于自己的倒霉!因為環(huán)視四周,同樣作為卻未被問到的官員比比皆是,不正是自己運氣不好么?!

重罰能讓企業(yè)罷手嗎?未必!只要只顧經濟利益而不計職業(yè)道德,巨額利潤終會誘使更多企業(yè)家們鋌而走險。

監(jiān)禁能讓制劣者反省嗎?未必!劣質的道德環(huán)境、現(xiàn)實的生存利益,會讓他們重返社會之日成為重走老路的另一開端。

怎么辦?

怎么做才能根治這類頑癥,才能挽回中國人的良善、真誠?

心病還須心藥治。不去激活人們的良心,不去喚醒他們的良知,或許沒有其途。

所謂良知,或者良心,或許有著多種答案,但她至少應當包括知恥潔己的羞恥感,包括己所不欲、勿施于人的道德感,包括承當行為后果的責任感,包括慎言戒行的慎獨感,包括善惡分明的正義感,包括扶老攜幼的人道情懷……這些良知要素其實是每個人與生俱來的,即所謂天性、所謂本能。

然而,在此被私利染污了的險惡世道,良知、良心被重重私利包裹、遮蔽,難以作為。

西方寓言曾揭示,人心與惡相距很近,容易受其誘惑;而向善卻比較難,常常需要某種自制、某些犧牲。那里的人們每周日都要去教堂做禮拜(“禮拜天”的說法因此而得),便是為了經常地去洗滌心靈,去除染污,激活良知與良心。因此,走出國門的中國人會發(fā)現(xiàn),盡管唯利是圖的資本主義發(fā)源于西方,盛行于西方,那里的人們卻似乎比我們更為單純、更為良善;那里的人們道德感、正義感比我們更為強烈;那里的社會也比我們更為純潔、更為健康?;蛟S,這種時時進行著的激活機能功不可沒。

    中國近代高僧弘一大師的弟子豐子愷曾總結過大師為何會舍棄豐足的物質生活,而削發(fā)為僧、踏入佛門的。好在其闡述言簡意賅,茲敬錄如下:

 

我以為人的生活,可以分作三層:一是物質生活,二是精神生活,三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。
  “人生”就是這樣的一個三層樓。懶得(或無力)走樓梯的,就住在第一層,即把物質生活弄得很好,錦衣玉食,尊榮富貴,孝子賢孫,這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人,在世間占大多數(shù)。
  其次,高興(或有力)走樓梯的,就爬上二層樓去玩玩,或者久居在里頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻于學問的研究,把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人,在世間也很多,即所謂“知識分子”,“學者”,“藝術家”。
  還有一種人,對二層樓還不滿足,就再走樓梯,爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真,滿足了“物質欲”還不夠,滿足了“精神欲”還不夠,必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物,學術文藝都是暫時的美景,連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸,必須追究靈魂的來源,宇宙的根本,這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。

我們的弘一大師,是一層一層的走上去的……故我對於弘一大師的由藝術升華到宗教,一向認為是當然,毫不足怪。

 

    大師的故事剖析的是現(xiàn)狀,內在的卻是在教導我們,人生絕不能僅僅停留于物質生活的滿足,不能只做本能的奴隸,而應當去探求人生的究竟。大師其實已經明白無誤地告誡我們,假如沒有靈魂的生活,其實不能成其為人。當然,假如為了第一層物質生活的滿足而干出傷天害理的沒良心事來,更是為大師所不屑。

這樣一些道理,這樣一種做法,理應在社會上通過各種途徑、運用各種聲音,加以傳播,以深入人心,改造人心,再行轉化為行動。如此,則良知必然喚醒,良心必然勃發(fā),行為必然端正,世道必然清明。

這只是某種空想、某種書生清議嗎?

未必!

今日下午,有緣參與了一次佛教居士的放生儀式。與想象中的不同,參與者多為英姿勃勃的青年人。他們十分虔誠地按照儀軌,面對即將放生的物命(即各種魚蝦鱉鱔),極其認真地念誦放生咒語,然后將其十分當心地放入水中。最后,大家一齊念誦回向咒,將功德回向給眾生。

聽說,這些年青人每周日的下午都會相聚一起,認認真真地按照儀軌進行放生活動。而這樣的認真放生已經堅持了4年多。

聽說,這樣的放生儀式在上海、在全國各地,每周、每月多有自發(fā)舉行。

或許你不難想象,如此寧靜內心、慈悲胸懷、善待生命的他們,會做出那些缺良心、甚至沒良心的事來嗎?

 

2008928

寫于上海

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