1年初一去拜年，無聊地坐在那里補齊了我一年份的電視時光，瞄了幾眼聯(lián)歡晚會，看了兩集武林外傳，然后把一年份的廣告都欣賞個遍，最后徹底崩潰，妄圖在親戚家翻出本《紅樓夢》來打發(fā)時間未果，回來一怒之下就開始看《娛樂至死》，一篇緬懷印刷術(shù)擔憂多媒體娛樂的檄文。
　　
　　　　當然八十年代的美國和八十年代的中國背景還是有很大不同的，當作者在擔憂電視的娛樂化滲透到了宗教，政治和教育界時，我估計我們那會還在全國人民轟轟烈烈地共觀《渴望》，當時我們的電視節(jié)目，娛樂性可以說少的可憐。我印象中除了動物世界和一些譯制片，實在是沒啥吸引人的。這似乎就是有沒有“老大哥”的不同區(qū)別，我們的電視節(jié)目惟恐別人知道自己好看，怎么惡心怎么整，難得出一個好看的，全國電視臺就有本事群起而模仿之，模仿到觀眾惡心得不行，直到現(xiàn)在這個慣性依然存在。說什么靠看電視節(jié)目娛樂至死……我覺得吐死或者無聊死的可能性更大一點。
　　
　　　　而且，在我們電視臺還沒成個樣子的時候，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)興起了，就如《世界是平的》里面的樂觀預(yù)言般，我們瞬間就和資本主義社會同步了。那里的最新美劇剛開播，我們這里馬上就能有整齊規(guī)范的字幕組翻譯漢化。但電腦與電視機最大的區(qū)別在于，電腦的強制性遠遠沒有電視機來的如此強烈。我們可以在電腦上選擇視頻，圖文，有聲……就拿廣告來做比方，電腦上大部分遮擋內(nèi)容的廣告都必須可關(guān)閉（電視廣告是強制性觀看的，你砸破電視機也別指望關(guān)掉古裝電視連續(xù)劇右下角的XXXX醫(yī)院無痛人流的宣傳）。并且，當大部分生產(chǎn)廠家已經(jīng)習慣把廣告作為行為藝術(shù)來宣傳播放的目前，因為互聯(lián)網(wǎng)的興起產(chǎn)品功能描述和使用指南的說明書又開始成為相關(guān)網(wǎng)站的內(nèi)容主流，我們稱這種廣告為——軟文。就從這一點上可以看出，因為互聯(lián)網(wǎng)的存在，文字的魅力反而開始回暖。
　　
　　　　但這并不意味著，我們不應(yīng)該反思一下。多媒體文化最大的弱點在于——和書中所擔心的一樣，就是缺乏關(guān)聯(lián)性。我們可以在電視新聞里看完兇殺案就知道某處狂歡的消息，在網(wǎng)絡(luò)上一邊在BBS上拍磚一邊用MSN打情罵俏，我們無法專一地做一件事情，而且現(xiàn)實讓我們越來越覺得，似乎沒什么東西是值得專一去做的。文化越來越膚淺，因為選擇再不可避免地越來越多，我們傾向于，東西應(yīng)該越簡單就可以得到才算越好，知識應(yīng)該越容易理解才越接近真理。愚公移山也好，十年磨一劍也好，臺上一分鐘臺下十年功也好……已經(jīng)變成了一種嘲笑。在得到越來越多信息的同時，我們應(yīng)該警惕的是自己是否喪失了鑒賞能力。對美的鑒賞和反思，對時間的敬畏和珍惜。如果我們沒有歷史，沒有環(huán)境，沒有關(guān)聯(lián)，沒有思考，其實我們就什么都不是。
　　
　　　　即便是在有“老大哥”存在的地方，我們?nèi)匀豢梢钥吹酱蟛糠志用駥τ谧杂傻拿曰蠛筒话?，而就我看完書以后的理解覺得，這些迷惑和不安大部分來自于，因為缺乏對關(guān)聯(lián)性的把握而導致的自信喪失。我們在知道了許多類似于石油價格，國際局勢，明星緋聞，兇殺推理的“大事”以后，我們基本沒有時間去考慮（就算考慮也考慮不出來），這些東西和我有什么關(guān)系呢，我們要知道它干嗎用年？因為大部分所了解的事情除了擁有娛樂性外，已經(jīng)和自己毫無關(guān)聯(lián)了，所以我們開始默認也許世界本來就是沒有關(guān)聯(lián)這樣的想法，現(xiàn)實的大量娛樂擠占了我們的時間，但這些事情“和我有什么關(guān)系”，“我能做什么”，“我能改變什么”，“我真正可以得到什么又必須付出什么”這些最切身的需求并沒有得到任何滿足，這種虛空讓我們感到饑渴，而導致我們更變本加厲地投入與己無關(guān)的娛樂活動中……我不知道這個算不算惡性循環(huán)。
　　
　　　　所以說，娛樂至死最大的問題在于，我們在笑但是我們卻不太快樂。我倒覺得唯一的解決方法就是有件事情必須正視或者理解：許多事情，并不是那么容易的；許多事情，是值得我們痛苦的；快樂和自在是我們的朋友，寂寞和寬容同樣是我們的朋友。而我們不應(yīng)該因為困難而降低了對自己的要求，放棄做一件事情，離開某個人，忘記履行一個諾言，放縱自己的欲望……這些都很簡單，但我們也不應(yīng)該拒絕一些有難度的事情，可以笑也可以哭，學會娛樂也學會思考，渴望成功但不會被失敗打跨，享受擁抱的溫暖的同時了解孤單的寧靜——回憶過去，珍惜眼前，展望未來，我無法選擇人生的長度，我只有慢慢體會做人的尊

 

2信息爆炸的年代，從垃圾中揀選自己有用的本來至關(guān)重要。否則，沒有信息和信息爆炸的年代毫無區(qū)別：一個是坐在板凳上看夕陽西下，一個是在計算機前瀏覽八卦。時間一樣的溜走了，腦袋一樣的空虛了。。。

 

3貧民化風潮是近幾年很有助收視率的一類綜藝節(jié)目形式,從2004年的超級女生開始,一直到后來的東方衛(wèi)視制作的一系列超男節(jié)目,蔓延到現(xiàn)在各個地方衛(wèi)視爭相效仿,此類節(jié)目也就快走到盡頭了,一類節(jié)目的黃金時間一般是3年,也就是現(xiàn)在大家發(fā)出感慨,不愿再接受貧民秀節(jié)目的原因了,雖然大家嘴上說俗氣,但這類節(jié)目創(chuàng)造的大量經(jīng)濟價值是不可否認的,商業(yè)化社會,各電視臺每年的任務(wù)都很重,已經(jīng)不是國家出錢媒體做口舌的年代,各臺都在創(chuàng)造自己的屬于自己的風格,和金牌欄目,但這需要時間,在沒有出現(xiàn)之前,大家還是要吃飯,所以還是希望我們可以抱著包容的態(tài)度來看待,畢竟每一期節(jié)目都是大家的心血,相信很快就會有讓大家眼前一亮的新形式出現(xiàn),如果是一檔論壇類的節(jié)目大家覺得怎樣?

4非常同意，這個社會太浮躁，其根源在于過于追求經(jīng)濟高速增長。都在拼命的發(fā)展，過多的短期行為，使得能深刻思考問題的人越來越少，并面臨滅絕的危險。

 

5　大多數(shù)被工作蹂躪完的人，回到家通常不會再有精力去思考什么復雜或深刻的問題。
　　活得累，只能心甘情愿變得庸俗。

6

用了三天時間，通讀了波茲曼的〈娛樂至死〉。這是一本很能激發(fā)閱讀快感的書，讀的過程中，似乎總能冒出一些話來，令人不吐不快。
　　
　　媒介即隱喻
　　
　　記得夢枕貘在〈陰陽師〉里曾經(jīng)寫過，名字是世界上最短的咒。這是一個隱喻。自從有了語言，并將語言作用于萬事萬物，人類感知世界，思考世界的方式都發(fā)生了變化。那么，自從語言由口頭音節(jié)變?yōu)榭晒鴮懙奈淖?，人類的思考方式和思想結(jié)構(gòu)也無疑是一個巨大的飛躍。
　　
　　Believe it or not，我們無法恰如其分地描述這個世界。這并不是在宣揚什么不可知論，人類的確在一步一步探求、接近，并力求用語言還原著真理，然而，相對于流動著的、無窮無盡的、具象而紛繁的客觀真實，語言是蒼白的。大千世界，存在著大片無法由語言駕馭的空白。語言太靜止、太有限，太抽象，它來不及定義早晨八點的太陽，八點零一分的太陽就已經(jīng)把它取代了。
　　
　　這些都是普通語義學家告訴我們的。很難說運用語言和文字為媒介進行思考及對話的人類世界，與真實世界相比誰更精妙和復雜。一方面，人類在建構(gòu)自己的世界的同時，運用生硬的概念和劃分舍棄了太多的現(xiàn)象與意義；另一方面，人類又建構(gòu)出許多真實世界沒有的概念和意義，它們之間用邏輯穿成一張恢恢的大網(wǎng)。
　　
　　尼爾•波茲曼無疑是睿智的。在他的名著〈娛樂至死〉里，在開頭兩章便開宗明義地點出了“媒介即隱喻”、“媒介即認識論”這樣的道理。以口頭語言為媒介的社會誕生不了〈論法的精神〉，而以鉛字為媒介的社會也誕生不了荷馬史詩。我們創(chuàng)造的每一種工具都蘊涵著超越其自身的意義，波茲曼如是說。與其說我們是生活在客觀世界里，還不如說我們是生活在由自身創(chuàng)造的媒介構(gòu)筑起的強大迷宮里。
　　
　　那么，以電視為媒介的今天呢？
　　
　　躲躲貓的世界
　　
　　這個世界的確在以非線性的、多元的方式發(fā)展著。設(shè)想我們是十八世紀的農(nóng)民，我們每天看見的，是自家門口的那片山水，我們每天接觸的，是自家村落里的那些同鄉(xiāng)，我們每天接收到的信息，無非是村中的家長里短，幾里之外發(fā)生的天災(zāi)人禍，大不了，就是皇帝下了詔書說要均田免糧。我們的一生，或者說我們自己所認知到的我們的一生，是一以貫之的。在這一生里，我們接收到的信息就像史詩一樣連綿，又像公理一般緊湊，而不是像兩個多世紀后的今天，所有現(xiàn)代人都被浸潤在了無序信息的汪洋里。
　　
　　信息過剩的直接后果就是造成了這個世界的變異。對個人來說，它從一個單一的、家常的、綿延發(fā)展的世界，變成了一個無常的、嘈雜的、躲躲貓的世界。就如游戲躲躲貓一樣，它的面孔忽隱忽現(xiàn)，以使人們難以把握，無所適從。
　　
　　中國的傳播事業(yè)正走在國際化的道路上。從前，中國人曾經(jīng)錯過了向全球同步直播的王室婚禮、總統(tǒng)競選、世界范圍的募捐，而今天，我們對于信息的渴望則到了無可附加的程度。如果對哥德堡號的直播是因為這艘船在幾百年前就和中國結(jié)下了不解之緣，那么對于埃及金字塔探秘的直播呢？對于泰國國王登基慶典的直播呢？這些大張旗鼓予以直播的事件對于我們來說，又有什么生活中的實際意義呢？恐怕沒有。記得前段時間電視新聞里在報道日本的一起交通事故，播音員煞有介事地說：“有關(guān)該起事故的最新消息，我們將在第一時間為您追蹤報道。”他們的求新求快固然令人盛情難卻，可我們實在想不到這則新聞除了做為茶前飯后的談資還有什么別的用途。這些信息零碎、缺乏背景和鋪墊，它們就這樣以極快的速度出現(xiàn)，又以極快的速度被人遺忘。
　　
　　我想，正是基于這點，波茲曼才會斷言，這是一個被電視娛樂化了的世界。
　　
　　娛樂至死？
　　
　　〈滾石樂隊〉的卡茨說：“新式新聞是一個速配的混合物，它部分是好萊塢電影和電視電影，部分是流行音樂和流行藝術(shù)，它將流行文化和名人雜志混合起來，使小報式的電視節(jié)目、有線電視和家庭錄像互相結(jié)合。”如果你不嫌煩瑣的話，這就是對于新式新聞的定義。如果中國嚴肅的政治新聞沒有什么代表性，那么就想一想臺灣以及美國的總統(tǒng)大選。政治人物出現(xiàn)在娛樂節(jié)目里，已不算什么稀罕事。
　　
　　從某種意義上說，電視是一個好東西。它如此成功地把聲音和圖像結(jié)合起來，并將新聞的時效性和真實性水平提高到一個前所未有的高度。而電視的影響力卻不僅限于此。為了和電視競爭，報紙和廣播出現(xiàn)了新的態(tài)勢。如果說美國南北戰(zhàn)爭時期，印刷機統(tǒng)治下的世界里，鉛字影響口語，使得集會中的人們傾向于用復雜冗長的書面語言來進行演講和辯論；那么在這個電視機統(tǒng)治下的世界里，電視要求的口語化反過來影響了書面語。報紙新聞以多圖片的搭配，描述性的語言出現(xiàn)，除此之外它還不得不向深度評論方面另辟蹊徑。而廣播的威力也大大減小了。至于雜志，它更像凝固了的電視，活色生香的圖片是大多數(shù)都市雜志的賣點，而精彩的畫面同樣是電視不可或缺的成功因素。也許正是電視引導著人們步入一個速食主義的讀圖時代。
　　
　　然而，這是電視的特性所決定的。報紙可以深刻、書籍可以深刻、電影也可以深刻，惟獨面向最大多數(shù)觀眾的電視無法追求絕對的深刻?？焖僮儞Q的畫面無法讓人靜下心來思考，就算有人真的會思考，電視也將更傾向照顧那些不會思考或不想思考的多數(shù)人。收視率就是萬惡之源。暑假里我剛剛寫電視解說詞的時候，有點找不著北。我寫出的東西太書面化，太個人化，太不照顧畫面。在之后的實踐里，我慢慢改掉了這些習慣，甚至可以說是忍痛割愛。但我接受這樣一個邏輯，這就是電視規(guī)律。
　　
　　然而，說這樣的東西一定就是娛樂，那我不敢茍同。電視完全有可能在平實的基礎(chǔ)上追求適度的深邃，如果滿天下的電視節(jié)目全是歌舞升平的選秀、明星訪問和冒險挑戰(zhàn)，那這是社會的不幸，也是電視的不幸。而即便如此，電視并非世界的主宰，受眾也并非“魔彈論”所描述的應(yīng)聲倒地的槍靶，波茲曼在這一點上顯然高估了電視，而低估了受眾的理性。我已經(jīng)很久沒有看過電視了，看電視有癮，那是在小的時候，在認為娛樂高于一切的年紀。而現(xiàn)在，顯然不是了。另外，今天的我們也完全有理由相信，電腦和互聯(lián)網(wǎng)的后來居上，將打破先前的媒介格局。從另一個角度看，波茲曼關(guān)于電視的論述對于電腦來說，也具有同樣的警示意義。（這一點就不展開了，扯起來會越來越遠。）
　　
　　我仍舊相信，人類有追逐娛樂的天性，而人類也有保持理性的良知。