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一 諸法〔註01-02〕意先導(dǎo)，意主意造作。若以染污意，或語或行業(yè)，是則苦隨彼，如輪隨獸足〔註01-03〕。
二 諸法意先導(dǎo)，意主意造作。若以清淨(jìng)意，或語或行業(yè)，是則樂隨彼，如影不離形。
四 『彼罵我打我，敗我劫奪我』，若人捨此念，怨恨自平息。 六 彼人〔註01-05〕不了悟：『我等將毀滅』〔註01-06〕。若彼等如※01-001※此，則諍論自息。 七 唯求住淨(jìng)樂〔註01-07〕，不攝護(hù)諸根，飲食不知量，懈惰不精進(jìn)，彼實(shí)為魔〔註01-08〕服※01-002※，如風(fēng)吹弱樹。 八 願求非樂〔註01-09〕住，善攝護(hù)諸根，飲食知節(jié)量，具信又精進(jìn)，魔不能勝彼，如風(fēng)吹石山。 九 若人穿袈裟，不離諸垢穢〔註01-10〕，無誠實(shí)克己，不應(yīng)著袈裟。 十 若人離諸垢，能善持戒律，克己與誠實(shí)，彼應(yīng)著袈裟。 十一 非真〔註01-11〕思真實(shí)，真實(shí)〔註01-12〕見非真，邪思惟境界，彼不達(dá)真實(shí)。 十二 真實(shí)思真實(shí)，非真知非真，正思惟境界，彼能達(dá)真實(shí)。 十三 如蓋屋不密，必為雨漏浸，如是不修心，貪欲必漏人。 十四 如善密蓋屋，不為雨漏浸，如是善修心，貪欲不漏人。 十五 現(xiàn)世此處悲，死後他處悲，作諸惡業(yè)者，兩處俱憂悲，見自惡業(yè)已，他悲他苦惱。 十六 現(xiàn)世此處樂，死後他處樂，作諸善業(yè)者，兩處俱受樂，見自善業(yè)已，他樂他極樂。 十七 現(xiàn)世此處苦，死後他處苦，作諸惡業(yè)者，兩處俱受苦，（現(xiàn)）悲『我作惡』，墮惡趣更苦〔註01-13〕。 十八 現(xiàn)世此處喜，死後他處喜，修諸福業(yè)者，兩處俱歡喜，（現(xiàn)）喜『我修福』，生善趣更喜。 十九 雖多誦經(jīng)集〔註01-14〕，放逸而不行，如牧數(shù)他牛〔註01-15〕，自無沙門分。 二○ 雖誦經(jīng)典少，能依教實(shí)行，具足正知識，除滅貪瞋癡，善淨(jìng)解脫心，棄捨於世欲，此界或他界，彼得沙門分。 注:
〔註01-02〕 「法」即「達(dá)摩」(Dhamma)。這裡第一頌為不善法。第二頌為善法。 〔註01-03〕 原文 Cakka.m va vahato pada.m 應(yīng)譯為「如車輪隨於拖車之獸足」。 〔註01-04〕 原文 Sanantano 為古代之意。古法（Sanantano Dhammo 或 Poranako Dhammo）即指一切諸佛與諸佛弟子，所共同遵守的永久不易之法。 〔註01-05〕 「彼人」指諍論的人。因此經(jīng)乃世尊在祇陀林中針對俱生皮（Kosambi)的諍論比丘而說。 〔註01-06〕 原文 Mayam Ettha Yamamase 直譯應(yīng)作「我等將滅亡於此（諍論）中」。即為此諍論所困而走上毀滅之途。 〔註01-07〕 見色身以為淨(jìng)而好樂之。 〔註01-08〕 「魔羅」(Maara)，這裡指情欲。 〔註01-09〕 「非樂」(Asubha)，指不淨(jìng)觀，如觀三十二不淨(jìng)身等。 〔註01-10〕 貪欲等。 〔註01-11〕 如四種資具及十種邪見等。 〔註01-12〕 如戒定慧及正見等。 〔註01-13〕 由於他作了種種惡業(yè)，而引起的現(xiàn)世悲哀稱為「悲我作惡」；然而這種悲哀，尚屬有限，將來墮在惡趣中受報(bào)的時候，其苦無窮。 〔註01-14〕 巴利 Sahita 或 Samhita 有集合、合理、感化等多義，這裡是佛陀所說三藏的名稱。 〔註01-15〕 替別人放牛的人，早上把牛放出，晚上數(shù)過了牛的數(shù)目交還牛主，換取一天的工資而已。如果他希望去吃從牛所出的乳、酪、生酥、熟酥、 醍醐等五味則不可得。 |
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