《小王子》中的存在主義意味　作者：楊芳

一 愛(ài)的真諦
　　圣艾修伯里認(rèn)為愛(ài)和友誼是高于一切的?！缎⊥踝印芬裁鞔_體現(xiàn)了這種追求，作者通過(guò)小王子與狐貍和玫瑰以及飛行員的關(guān)系闡明了愛(ài)的真諦──責(zé)任和行動(dòng)。
存在主義的核心思想是自由承擔(dān)責(zé)任的絕對(duì)性，充分肯定人作為個(gè)體存在的作用。人是自由的，他也就是有責(zé)任的。自由選擇的行動(dòng)成功與否不足為論，關(guān)鍵的問(wèn)題是我們是自己行動(dòng)的作者，“我們必須站在自己面前對(duì)我們的生存負(fù)責(zé)”。圣艾修伯里的責(zé)任意識(shí)很強(qiáng)。他借狐貍之口，表達(dá)了“愛(ài)是一種責(zé)任”的崇高命題。“ 人類已經(jīng)忘記這個(gè)簡(jiǎn)單的真理了。”狐貍說(shuō)，“不過(guò)你不可以忘記，你必須對(duì)那些你所馴養(yǎng)的東西負(fù)責(zé)。你必須對(duì)你的玫瑰花負(fù)責(zé)”。在愛(ài)里，責(zé)任不是負(fù)擔(dān)，而是 一種榮幸，因?yàn)槟愕?#8220;玫瑰”是你“馴養(yǎng)”了的，是你獨(dú)一無(wú)二的；責(zé)任不是被動(dòng)的，而是心甘情愿的，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)存在的人，責(zé)任的承擔(dān)則證明了人之為人的價(jià) 值。所以，小王子離開(kāi)了地球，他帶著對(duì)愛(ài)、對(duì)生活崇高的使命飛回了他的星球。
　　存在主義者坦然說(shuō)人是痛苦。“它是一種很單純的痛苦，是所有那些承擔(dān)過(guò)責(zé)任的人全都熟悉的那種痛苦。”當(dāng)一個(gè)人對(duì)一件事情承擔(dān)責(zé)任時(shí)，他完全意識(shí)到不但為自己的將來(lái)作了抉擇，而且通過(guò)這一行動(dòng)同時(shí)成了為全人類作出抉擇的立法者──在這樣一個(gè)時(shí)刻，人是無(wú)法擺脫那些整個(gè)的和重大的責(zé)任感的。"人之所以還要去承擔(dān)責(zé)任，是因?yàn)?span style="font-weight: bold;">責(zé)任正是“使他成為一個(gè)人的東西"”。圣艾修伯里筆下的小王子是那么愛(ài)他的玫瑰，精心照顧她，但她是那樣?jì)蓺?，那樣有虛榮心，還耍些“不高明的花招”。后來(lái)他離開(kāi)了自己的星球，嘗盡了人生無(wú)常的滋味， 遍尋真理卻屢遭挫折。所以末了，他情愿放棄自己的生命去交換應(yīng)負(fù)的責(zé)任，去與玫瑰重逢?；蛟S，他們不會(huì)再見(jiàn)了，但為責(zé)任而付出，乃至生命，也是值得的。因?yàn)樨?zé)任，存在著；因?yàn)槿祟愋枰膼?ài)，存在著。愛(ài)其實(shí)意味著承擔(dān)和痛苦我們“應(yīng)該把人們推向一種堅(jiān)強(qiáng)有力的生活。這種生活會(huì)帶來(lái)痛苦和歡樂(lè)，但只有這種生活才有價(jià)值”?！　　　　　　　　　　　　　　　?/p>

    薩特又把自己的哲學(xué)看成是一種關(guān)于行動(dòng)的哲學(xué)。的確，“除掉采取行動(dòng)外，沒(méi)有任何希望，而唯一容許有生活的就是靠行動(dòng)”。對(duì)于愛(ài)亦如此，離開(kāi)愛(ài)的行動(dòng)也是沒(méi)有愛(ài)的；離開(kāi)了愛(ài)的那些表現(xiàn)，是沒(méi)有愛(ài)的潛力的。而“他（法國(guó)作家紀(jì)德，圣艾修伯里的好友）與青年作家交往，有一個(gè)理由是他崇拜行動(dòng)家。” 圣艾修伯里的一生，“全心全意以行動(dòng)證明愛(ài)”，他認(rèn)為“只有進(jìn)行中的事情才有意義”。“人類的生命固然是無(wú)價(jià)之寶，但我們總是要行動(dòng)，總是要有所作為。” 對(duì)藍(lán)天飛行的愛(ài)，讓他“使出全身每一絲力氣安全返航”，讓他這個(gè)在43歲“高齡”仍駕機(jī)出航；而對(duì)玫瑰的愛(ài)，對(duì)他那個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單星球的愛(ài)，讓他在這個(gè)憂傷柔弱的小人兒使出勇敢的力量，去與蛇“交談”，就為了回到他那心靈的家園，他就那樣“輕輕地倒下，像一棵樹(shù)那樣，毫無(wú)聲息地緩緩倒在了一片沙地上”。同樣， 也是由于對(duì)真理的愛(ài)，對(duì)探索人的真諦的渴求，他去拜訪了七個(gè)星球，遇到了一群“古怪的人”，也遇到了智慧的狐貍“我”。“他追求光明，于是飛越天際” ，他珍愛(ài)玫瑰，于是重返星球；他酷愛(ài)藍(lán)天，欲在星球之間尋求真理，于是他一次次冒險(xiǎn)。“天國(guó)的朝圣者，是否安抵上帝的燈塔？” 小王子在作者的筆下行走，在藍(lán)天行走，在星際間行走。其實(shí)小王子就是圣艾修伯里心靈的縮影，他們無(wú)疑是個(gè)行動(dòng)家。     

 
二 自由選擇
“行動(dòng)的首要條件便是自由” 。存在主義哲學(xué)又是“一種關(guān)于自由的哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)自由選擇。“自由選擇”由此構(gòu)成了存在主義文學(xué)的最重要的觀念，也是存在主義作家筆下的主題。但“人在為自己做出選擇時(shí)，也為所有的人作出選擇”，自由選擇其實(shí)就是自己設(shè)計(jì)自己，自由承擔(dān)責(zé)任。“薩特的自由觀的目標(biāo)是要人正視人的自由并肩負(fù)起自己對(duì)世界和自身的責(zé)任”。除非擔(dān)負(fù)起作出選擇和運(yùn)用自由意志的責(zé)任，沒(méi)有人能夠真正地生存。
　　狐貍對(duì)小王子說(shuō)：“我不能和你玩”，“我還沒(méi)有被馴養(yǎng)”，“如果你想要一個(gè)朋友，就馴養(yǎng)我吧。”狐貍明白，愛(ài)情或友誼的本質(zhì)在于自由選擇。若是小王子選擇了狐貍，就“需要有非常的耐心”；小王子選擇了玫瑰，就“必須對(duì)玫瑰花負(fù)責(zé)任”。狐貍說(shuō)：“你只能了解你所馴養(yǎng)的東西”，“你必須對(duì)那些你所馴養(yǎng)的東西負(fù)責(zé)”。后來(lái)，小王子馴養(yǎng)了狐貍，在他快要離開(kāi)時(shí)。于是狐貍的生命充滿了陽(yáng)光，它擁有了麥子的金黃。無(wú)論小王子離開(kāi)與否，也不管玫瑰馴養(yǎng)了他，它不奢求從小王子那得到什么更為實(shí)在的東西，它只想擁有聽(tīng)風(fēng)吹過(guò)麥天的聲音 和看麥子的金黃的幸福感覺(jué)，那就是它生命的意義了，就是它存在的價(jià)值了。它選擇了與小王子發(fā)展一段注定不會(huì)長(zhǎng)久的友誼，但它只要小王子馴養(yǎng)它，只想擁有那份感受，那似乎已足夠它享用一輩子了，因?yàn)樗纳钤俨粫?huì)像追雞捕雞那樣單調(diào)乏味。這就是狐貍的選擇，狐貍的智慧。狐貍向來(lái)被視為“善疑”、“狡猾”的代表，它是孤獨(dú)的化身。就像大名鼎鼎的人本主義心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次論”里說(shuō)的一樣，人都有“愛(ài)的需要”，狐貍也不例外。它認(rèn)識(shí)到了自己的孤獨(dú)，于是選擇馴養(yǎng)小王子。它的“馴養(yǎng)”一詞讓小王子感動(dòng)，也使自己從小王子那得到了愛(ài)和關(guān)懷。
　　人也要自由選擇生活。人們必須像狐貍那樣直面自身的真相，承認(rèn)自己的處境，必須充分發(fā)揮自己存在的價(jià)值。因?yàn)闆](méi)有可以為他解決問(wèn)題的超自然的力量，他無(wú)法逃脫對(duì)自身的責(zé)任。“我可憐這樣的人，他黑夜中在租屋中醒來(lái)，以為在上帝的星空下可以遮風(fēng)擋雨，突然面前卻是一種征途。”人必須在生活中作出自己的選擇，并為自己的選擇負(fù)責(zé)，這才不會(huì)很盲目，不會(huì)很孤獨(dú)地在人世行走。

      
三 荒誕體驗(yàn)和焦慮
　　對(duì)小王子而言，地球不過(guò)是一個(gè)荒誕的廣場(chǎng)，像其它六個(gè)星球一樣。小王子的這些荒誕體驗(yàn)正是存在主義文學(xué)對(duì)世界的一種具有代表性的體驗(yàn)和感受，也是存在主義文學(xué)的基本主題。存在主義文學(xué)探索的是"人類以及人的個(gè)體在荒誕世界世界內(nèi)的出路和可能性的問(wèn)題"，強(qiáng)調(diào)的是"人類只有面對(duì)極端處境和危機(jī)關(guān)頭，生命的潛在的能量和可能性才會(huì)得到充分的發(fā)掘，人的意志和尊嚴(yán)才能得到充分顯現(xiàn)，人類所面臨的真正的生存現(xiàn)狀也才能得到深刻反思"。
　　像加繆的《鼠疫》描寫(xiě)的封閉的鼠疫之城，薩特的《墻》中的監(jiān)獄，《禁閉》中的地獄一樣，《小王子》中的沙漠，這個(gè)遠(yuǎn)離人世的地方，也展示了人類一種極端化的可能處境，也是個(gè)反思的地方。也正如作者所說(shuō)："只有在荒漠深處，我才真正發(fā)現(xiàn)人的真諦。" 那群或?yàn)闄?quán)勢(shì)或?yàn)榻疱X忙碌的人，只顧寫(xiě)大部頭書(shū)而不愿意去關(guān)注一朵花的地理學(xué)家，虛榮迷，點(diǎn)燈人，為了忘卻喝酒而用酒麻痹孤獨(dú)空虛軟弱、逃避生活的酒鬼， 還有那些"拼命擠進(jìn)快速火車"，"卻不知道自己在尋找什么些什么"的人，看似荒誕離奇，小王子也"不可理解"，但他們卻或多或少地在我們的生活中，在我們的身上，存在著。存在主義認(rèn)為，"有很大一部分人確切地說(shuō)根本沒(méi)有活著，他們僅僅是存在"。作者以一種幽默溫和而帶著同情的語(yǔ)調(diào)寫(xiě)著這些在功利的道路上走得越來(lái)越遠(yuǎn)的人們，甚至是不知何去何從的人們，離本質(zhì)的生活越來(lái)越遠(yuǎn)的人們。"消費(fèi)至上的社會(huì)造成物質(zhì)主義抬頭的現(xiàn)象"令他不解。"看著他們，仿佛覺(jué)得他們一定已失去了一半人性，受著經(jīng)濟(jì)浪潮的驅(qū)策。"在廣闊的沙漠上，無(wú)邊的藍(lán)天下，小王子從他們身上反思，從反面的角度得出了生命的本質(zhì)，"大人們實(shí)在是太奇怪了"。所以，在飛行員要回到人群中時(shí)，小王子也很巧合地要回歸它心靈的家園。正所謂一沙一世界，人類生存的困境在這個(gè)小人兒的講述下都暴露了出來(lái)。世界原來(lái)是個(gè)荒誕的世界，它的回歸似乎是必然的。應(yīng)該知道，一個(gè)單純，永葆童貞的小王子是不可能在一個(gè)荒誕的世界久留的。他的尋覓，反映了作家"所感到的人們普遍存在的一種精神饑渴"，尤其是在二戰(zhàn)后的法國(guó)。他的荒誕體驗(yàn)，他的離開(kāi)似乎在警醒人們什么。
　　荒誕體驗(yàn)后，則是一種焦慮，這"在薩特的創(chuàng)作中具體表現(xiàn)出一種‘惡心‘和焦慮感。"焦慮感也是存在主義文學(xué)的重要主題。薩特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《惡心》中的主人公洛根丁對(duì)周圍的一切人和事物都有一種厭惡和惡心的感覺(jué)，因?yàn)樗瑫r(shí)也感受到了他周圍世界的荒誕。惡心的背后是"對(duì)自己生存處境的一種焦慮"，是存在的孤獨(dú)、煩躁，是《小王子》中兒童與成人的無(wú)法溝通。小王子對(duì)那些人的空虛、單調(diào)、乏味、古板表示擔(dān)憂，他一直憂傷著。因?yàn)?人類在一個(gè)花園里種下了五千朵玫瑰"，"卻仍找不到追尋的東西"，但"他們一直追尋的東西其實(shí)就在一朵花兒或幾滴水中就能找到的"。他們不過(guò)是一群孤獨(dú)迷茫的旅行者。作者在給妻子康蘇羅的信中說(shuō)："這個(gè)世界已經(jīng)完完全全扭曲了。我心里很苦，因?yàn)闆](méi)有明明白白的真理存在。"人的智慧真的有時(shí)連狐貍的都不如了。狐貍說(shuō)："只有用心靈才能看清事物的本質(zhì)；真正重要的東西是肉眼無(wú)法看見(jiàn)的。"小王子和飛行員正是用心在沙漠里找到了水，找到了生命的源泉。水的恩澤，使我們內(nèi)心的干涸的泉眼得以暢通。在沙漠中，水更是我們生活的信仰。而在一個(gè)可能逐漸變成沙漠的世界上，水顯得尤為 重要，而又有多少人找到了生命所需的純潔神圣的水呢？小王子遍尋生命的本質(zhì)，卻似乎處處碰壁。對(duì)他而言，那六個(gè)星球上的人已經(jīng)足夠讓他憂慮不解了，而地球 這個(gè)似乎是"怪人大本營(yíng)"的星球上的人們更是讓他同情焦慮。這是他的焦慮，也是人類的困惑。不僅如此，作者在《小王子》中頌揚(yáng)愛(ài)和友情，小王子也可能擔(dān)憂 如狐貍說(shuō)的那樣──"人類不再有時(shí)間去了解事情了，他們總是到商店里買現(xiàn)成的東西。但是卻沒(méi)有一家商店販賣友誼，所以人類沒(méi)有真正的朋友。"如果我們一心 為物質(zhì)利益而忙碌，實(shí)際上是給自己造了一座監(jiān)獄。錢財(cái)?shù)壬硗庵?，根本不可能給我們什么有價(jià)值的生活，而只能使我們孤立。世間最珍貴的，莫過(guò)于人與人之間 的互相"馴養(yǎng)"。人類如果沒(méi)有真正的朋友，饑渴的心如果找不到水，就像"如果羊把花吃掉了"一樣，難道這樣的事情也不重要嗎？作者真正關(guān)心的"不是飛行， 而是人類自身"。人類需要在生活中反思，需要重新認(rèn)識(shí)自己存在的狀況和價(jià)值。我們期待小王子的回歸。

四 存在主義哲思
　　存在主義哲學(xué)" 力求把哲學(xué)與文學(xué)之間的鴻溝填平"， 它推崇用文學(xué)化的語(yǔ)言描述存在；存在主義文學(xué)則是在質(zhì)樸的文字中傳達(dá)深刻的哲理。像西蒙娜o德o波伏瓦說(shuō)的那樣，他們"是根據(jù)自己的人生體驗(yàn)，而不是根據(jù)理論體系來(lái)寫(xiě)小說(shuō)的"。同樣，作者也沒(méi)有分析與闡述枯燥的理論，他的道德從來(lái)不會(huì)是強(qiáng)制的。反而，《小王子》是一部從9歲到99歲的人都能讀的書(shū)，它用孩子的語(yǔ)言和思維道出了驚人的智慧，"又展示了一個(gè)綿延不斷的經(jīng)驗(yàn)流中的人生本質(zhì)"。 其中的佳句哲思舉不勝舉，就看讀者怎么去發(fā)現(xiàn)。書(shū)中的花非花，水非水。"這本書(shū)給成人看的兒童書(shū)處處包含著象征意義，這些象征看上去既明確又隱晦，因此也就格外的美。" 其實(shí)玫瑰花可以是人類追求的任何美好的東西，沙漠是"脫離塵世污染的人間天堂的象征"，小王子是"永葆童貞的天使之化身，是智慧和真理之源泉，是作者理想 之象征"。 其實(shí)圣艾修伯里就像狐貍一樣，是個(gè)平民哲學(xué)家，在星群之間不斷地尋找真理。他是"藍(lán)天白云的耕耘者"，是"空中的康拉德"。他通過(guò)一個(gè)小人兒的心聲呼喚真 理，呼喚愛(ài)與和諧的回歸。
　　《小王子》是20世紀(jì)人類對(duì)自身歷史命運(yùn)和存在狀態(tài)的困惑以及執(zhí)著探索的一個(gè)范例，其中的存在主義意味無(wú)處不在。" 《小王子》在其富有詩(shī)意的淡淡哀愁中也蘊(yùn)涵著一整套哲學(xué)思想。" “他的哲學(xué)與‘存在主義哲學(xué)‘ 有異曲同工之妙，薩特曾盛贊他的《風(fēng)沙星辰》是存在主義的濫觴。”（濫觴，江河發(fā)源的地方，今指事物的起源。）因此盡管存在主義思想的提出是在《小王子》 發(fā)表之后，但我在這里大膽地說(shuō)《小王子》中有存在主義意味應(yīng)該不會(huì)顯得冒昧，應(yīng)該不會(huì)是胡謅了。