慎言“多難興邦”，讓國民幸福生活的國家才會強大！

地震災難發(fā)生之后，相關報道與評論以及網(wǎng)友跟帖中常常使用“多難興邦”一詞，個人以為不妥，因為詞意中，著實包含了對于亡靈的不敬。

“多難興邦”一詞，源出自《左傳·昭公四年》，說的是在春秋亂世，晉、楚、齊等諸侯國爭雄天下時，楚王約晉王會盟于宋，準備強行確立自己的盟主地位，但晉王不準備與楚王會盟，發(fā)狠說：我們晉國地勢險峻，又有很多高頭大馬，加上齊、楚二國還常常遭遇災難，我用不著怕他們。于是有大臣勸諫晉王道：災難對其他國家的影響難以預料，有些國家，因為常常遭受災害、面臨麻煩，反而能上下一心，變得更加強大。

但多難與興邦之間，并沒有必然聯(lián)系。就是這位大臣，同時還勸諫晉王說：楚國現(xiàn)在勢力強大，大王您自己先“修德”以觀其變，如果楚王也將自己強大的國力落實在“修德”上，我們晉國不能不暫時服從其號令。反而，如果楚王持國力強盛而驕奢淫逸、殘暴不仁，楚國會遭到天譴，國力將持續(xù)衰退，不再有與晉國爭奪盟主地位的實力。就是說，真正與興邦有必然聯(lián)系的，是“修德”，而不是多難。所謂“修德”，在中國古代是君王要善于納諫，要懂得克制自己的欲望，要整飭吏治、愛惜民力，讓老百姓的生活過得好一點。

歷史上，如果國家遭受了大的天災，或者當一些特殊的自然現(xiàn)象被認定為兇兆，君王就要下“罪己詔”，全面檢討自己的錯誤，向上天，向所有百姓承諾一定會改正錯誤，并要求天下人務必要勸諫、監(jiān)督自己，以此來獲得上天原諒，免得上天降罪、百姓受苦。自然，這樣的“罪己詔”基本會淪于形式。

強調“多難興邦”，是因為在專制時代，能否“修德”，決定權在于最高統(tǒng)治者，而最高統(tǒng)治者基本都脫離底層民眾，非經(jīng)大災大難，不肯對自己的行為有所反省。用多難，用老百姓無邊的痛苦來感動統(tǒng)治者稍微發(fā)一下善心，中國的老百姓，真苦。何況，不要說感動的希望渺茫，便是感動的愿望能偶爾實現(xiàn)，也不具有絲毫的持續(xù)性保障。同一個君王統(tǒng)治時期，“修德”在先，淫虐在后，這樣的傷痛填滿了中國史書的一頁又一頁。

但現(xiàn)代社會不應該是這樣的，《憲法》規(guī)定了“國家的一切權力屬于人民”，身為現(xiàn)代社會的公民，不需要跪求誰將“修德”恩賜給我們，而是要主動地爭取，爭取使個人的意志、群體的意志上升為法律意志、國家的意志，要盡一切力量維護我們的合法權益神圣不可侵犯，無論在任何時候。

災難，就是災難，數(shù)萬同胞在瞬息間離我們而去，悲傷，為了我們遠去的同胞，讓我們純凈地悲傷。不要說什么“多難興邦”，不要將過多悲傷以外的意義強行賦予悲傷，不要一次又一次將，這樣的代價，我們支付不起；這樣的寄望，多么懦弱、多么縹緲。

5月19日至5月21日，是全國哀悼日，國旗，正為我們遠去的同胞而降。降旗除有表示國家哀悼、尊重生命的象征意義以外，還能通過這種儀式，告慰、警醒所有人：國民，每一個國民，都是國家真正的主人，只有尊重國民，讓國民幸福生活，邦才可興，國才會強。