李遜達(dá)

如果說這個問題放在30多年前由我提出來，那是必然會戴上好幾頂大帽子，盡管是理論上的探討，也必死無疑。幸而這個年代一去不復(fù)返了。

其實提這個問題的始終并不是少數(shù)，只因是某些人的身份不同，未被大家當(dāng)回事罷了。就拿我自己來說，在不同場合也斗膽地發(fā)表過我的一些所謂“過激”的觀點，也都都遭到過一些人的劇烈反對，我倒不在乎我的觀點總讓某些人聽了很不舒服，但事物的發(fā)展總在朝我想的這個方向邁進(jìn)。

最近龔育之在11月6日的《學(xué)習(xí)時報》上撰文回憶，1986年，黨中央著手起草精神文明決議。龔和另外一個同志一起去醫(yī)院看望陸定一。陸同他們講了他對民主、自由、平等、博愛口號的看法。他說：民主、自由在資本主義是假的，在我們要使它成為真的?，F(xiàn)在還是不敢講話。要把民主、自由、博愛的口號拿過來，爭取群眾的民主、自由、博愛?！瓕@個口號怎么看法？第一，要接過來，不要否定它；第二，加以科學(xué)解釋。資本主義比封建主義民主多一點，社會主義更民主一點，自由一點，平等一些。

現(xiàn)在聽他這一段發(fā)自肺腑之言，似乎不會再那么大驚小怪了，但在20年前是要冒一點風(fēng)險的。也許他認(rèn)為自己在世的時光已不多了，總結(jié)他一生的歷史教訓(xùn)之后是應(yīng)該像巴老那樣說說真話了。一個對歷史負(fù)責(zé)的革命家，如不對世界革命史的精心研究，和對馬克思主義的真正了解，我認(rèn)為還是閉門思過為好。否則后人對前人的理解則會產(chǎn)生誤解的，耽誤了對一個問題的認(rèn)識是小事，如果因這個耽誤而拖延了社會的改革，遲緩了社會的進(jìn)步，是要遭到后人批判的。

其實當(dāng)我們學(xué)習(xí)社會發(fā)展規(guī)律的原理時，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)整個世界的發(fā)展現(xiàn)狀是完全證實了社會正在沿著馬克恩指明的發(fā)現(xiàn)在前進(jìn)。如果我們是站在社會主義階段的立場去看待資本主義，無疑他是應(yīng)該受到我們批判的。反之，我們卻是處在社會主義的初級階段，盡管我們建立的社會制度的性質(zhì)是社會主義的，但其實質(zhì)內(nèi)容是很不完善的，和真正意義上的社會主義相差甚遠(yuǎn)。

也就是說，我們建立的社會主義大廈其經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)等相對今天的資本主義世界來說是落后的。我們能把自己的定位確定在是社會主義的初級階段，則是需要極大勇氣，然而這才是實事求是，從而理論上擺脫了矛盾的尷尬境地。所以我們不應(yīng)以自己的制度上具有一定優(yōu)越性就認(rèn)為我們就比資本主義先進(jìn)了。我們可以利用我們制度的優(yōu)越性，去創(chuàng)造比資本主義發(fā)展更快的速度。但不能說我們已超越了尚有生命力的資本主義。如果我們不能接受一個社會發(fā)展階段的先進(jìn)文化，反而還不自覺地去用封建主義的一套意識形態(tài)批判資本主義的意識形態(tài)，那必然跌進(jìn)死胡同的泥坑里而不能自拔。

陸定一的可貴之處是他能客觀定看待問題的本質(zhì)。而不是感情用事，更不是意氣用事。所以他說：“批評不要惡語傷人，你罵過來，我罵過去，以牙還牙，我們這個社會不要提倡這個。搞安定嘛，搞團(tuán)結(jié)嘛，不要這樣子。”如果我們的理論界都能聽聽這位革命前輩的話，那么我們理論界就不會心有余悸的心態(tài)了，社會的進(jìn)步會更快。

讓我們再重溫陸定一當(dāng)年所掏出的心里話，有些人會感到臉紅的：“資產(chǎn)階級的好東西要學(xué)，經(jīng)濟上要學(xué)，政治上要學(xué)，理論上要學(xué)。他們的話比孔夫子總進(jìn)步一些吧。在這個問題上不覺悟，自己吃虧就是了。”所以我真有的擔(dān)憂，在當(dāng)前一派尊孔的呼聲下，千萬別走過了頭啊！