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人是社會動物，需要經(jīng)常與他人打交道。人一過百，形形色色。每個人都有不同的個性，都有自己的生活方式，與優(yōu)秀的人相處很簡單，與毛病多、個性強的人相處就難一些，一個人要想在社會中更好地與他人相處，關(guān)鍵在于如何對待有過錯，有缺點的人--學(xué)會寬容。 我國的傳統(tǒng)文化，最缺少寬容。看看四大名著，到處是刀光劍影，血肉橫飛，紅樓夢寫的雖是和平景象，但人與人之間"一個個象個烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你"。再看看厚黑學(xué)、三十六計、智囊全集，其核心只有一個，就是損人利已。 魯迅在《狂人日記》中認定二十四史中寫的都是"吃人"，絕非聳人聽聞。一部中國當(dāng)代史，就是領(lǐng)袖"與人奮斗，其樂無窮"斗爭哲學(xué)思想的具體實踐，只不過是斗人者其樂無窮，至于被斗者的感受恐怕沒在斗人者的關(guān)心范疇。 孔夫子的儒教統(tǒng)治中國人精神兩千年，他的中庸之道也僅僅限于"已所不欲，勿施于人"，并沒有主張更多的寬容。佛教勸人向善，主張容忍，忍是被壓抑的心態(tài)，臥薪嘗膽圖的是"以牙還牙，以眼還眼"。 所以當(dāng)雨果的《悲慘世界》與國人見面時，紅衣主教對卞福汝對冉阿讓的寬容使人彷佛看到了新大陸--原來人還可以這樣對待別人：刑滿釋放的冉阿讓到主教家借 宿，受到熱情款待后，半夜竟將主教一套珍貴的銀餐具偷走。警察在例行檢查中發(fā)現(xiàn)冉阿讓偷的銀餐具，便將其抓住送到主教處。主教卻說，那是我送給他的，并把 一對銀燭臺送給冉阿讓說，你還忘了帶上這個。 面對他人的傷害，一般人的態(tài)度是，等價交換，你給我個初一，我給你個十五。所謂君子的態(tài)度忍讓一時后發(fā)制人，欲擒故縱。只有圣賢才具有卞福汝主教的寬容， 那是高人所獨有的境界。他們能參透人生，洞悉世情，超凡脫俗，普渡眾生，是所有人和藹可親，仁愛寬厚的兄長。尋常人等想在他們面前過招，就如同剛懂"馬別 腿"的人硬與全國冠軍下象棋一樣可笑。 寬容不是姑息遷就，而是對過錯方在更高層次的感化。俗話說，山難改，性難移。想使頑冥不化的人改變?nèi)松鷳B(tài)度，也許寬容才是最佳選擇。如同一則寓言中說的那樣，寒風(fēng)拼命吹想把人的大衣刮掉，結(jié)果人卻是越裹越緊。而暖暖的春風(fēng)徐徐吹來，人便主動脫下了大衣。 將軍趕路，不攆小兔。對他人過錯的寬容，不是為了彼此照應(yīng)，而是防止分散精力，以免影響追求更高的人生目標。 |
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