現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，中國(guó)人，素質(zhì)太差！ 
我不太清楚外國(guó)人的素質(zhì)到底有多高。中國(guó)人能自己這么說(shuō)自己，說(shuō)明大家開(kāi)始意識(shí)到提高素質(zhì)的重要性與緊迫性，不能不說(shuō)這是一個(gè)可喜的進(jìn)步，這總比過(guò)去不以為然，“夜郎自大”要好得多。但是，如果這話(huà)只當(dāng)作“口頭禪”，說(shuō)說(shuō)別人，很少反思自己，那還是不能真正解決問(wèn)題。提高素質(zhì)修養(yǎng)應(yīng)該從每一個(gè)人自身做起。
談到中國(guó)人素質(zhì)差，決不能一概而論，完全否定。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，中華民族是世界上最優(yōu)秀的民族，中國(guó)人具有其它民族所不具備的良好素質(zhì)。只是時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，有些東西陳舊了，落后了，需要我們?cè)诶^承良好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上克服陳舊的、落后的東西，接受新事物，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
談?wù)撍刭|(zhì)修養(yǎng)，似乎就是中小學(xué)生的問(wèn)題，年輕人的問(wèn)題。其實(shí)，不僅小孩，成年人，甚至是老年人，都有一個(gè)提高素質(zhì)的問(wèn)題。某種意義上說(shuō)，成年人的素質(zhì)提高顯得更為重要，因?yàn)樗鼈兤鹬砺首饔茫夏耆艘彩且粯?。看看現(xiàn)在社會(huì)上眾多缺乏修養(yǎng)的現(xiàn)象絕大多數(shù)都出現(xiàn)在成年人身上。
人，不同于其它動(dòng)物，不僅有物質(zhì)的東西――軀體，更有精神的東西――思想、情感、品格等等。后者是更為重要的東西，決定著一個(gè)人存在于世上的價(jià)值。因此，衡量一個(gè)人的素質(zhì)，不僅僅要看他的身體素質(zhì)，更要看他的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、品格素質(zhì)、道德素質(zhì)、文明素質(zhì)等等。身體素質(zhì)，有先天的因素，后天只要合理的營(yíng)養(yǎng)，必要的鍛煉就可以基本達(dá)到生存的需要。精神的東西往往不是先天的，需要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞脚囵B(yǎng)和訓(xùn)練才能形成和完善。什么樣的環(huán)境、什么樣的培養(yǎng)訓(xùn)練方式就可能有不同的效果。我們常?？吹?，生活在農(nóng)村的人，在素質(zhì)方面要比生活在城里的人差；沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校的人要比進(jìn)過(guò)學(xué)校的人差，就是這個(gè)原因。我們說(shuō)，中國(guó)人目前在某些方面表現(xiàn)出素質(zhì)不高，決不是先天的，決不是中華民族的劣根性，與中國(guó)人長(zhǎng)期來(lái)生活的環(huán)境有關(guān)，與中國(guó)人接受教育的程度有關(guān)。
用現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中國(guó)人的素質(zhì)的確存在著許多值得提高的地方。
1，文化修養(yǎng)。 
文化修養(yǎng)，就是掌握的文化知識(shí)和在實(shí)際中運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)處理和解決問(wèn)題的能力。
中國(guó)人的文化素質(zhì)的確離現(xiàn)代社會(huì)的要求有極大的差距。中國(guó)過(guò)去落后，大部分人沒(méi)有上學(xué)的機(jī)會(huì)，談不上掌握必要的文化知識(shí)。直到現(xiàn)在，中國(guó)人接受教育的程度還沒(méi)法和發(fā)達(dá)國(guó)家相比。而妨，上學(xué)與提高文化修養(yǎng)不完全等同。現(xiàn)在許多人把上學(xué)接受教育和求職謀生緊緊地結(jié)合在一起，上學(xué)的唯一目的就是為了獲取那張求職所需要的文憑，而文憑的取得只要按要求熟讀幾本書(shū)，考試通過(guò)就可以。所以，上學(xué)學(xué)什么不是最主要的，通過(guò)各種考試才是真正最重要的。真像許多學(xué)生在考大學(xué)時(shí)，不考慮自己的特長(zhǎng)、興趣是什么，將來(lái)成才的方向是什么，只考慮怎么能進(jìn)入大學(xué)門(mén)就可以。這樣的上學(xué)離提高文化修養(yǎng)的目標(biāo)有一定的差距。有了高等學(xué)歷的文憑不等于就一定是文化修養(yǎng)高的人。沒(méi)有文化，談不上文化修養(yǎng)；有了文化也并不等于有了文化修養(yǎng)。文化修養(yǎng)，不是簡(jiǎn)單地上了幾年學(xué)、念了幾本書(shū)就可以修得養(yǎng)成的，也不是靠學(xué)校教育可以培養(yǎng)訓(xùn)練出來(lái)的。它是一種積累，要靠相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間不懈努力地學(xué)習(xí)和修煉。
老年人沒(méi)有求職謀生的壓力了，同樣需要不斷學(xué)習(xí)。俗話(huà)說(shuō)：活到老，學(xué)到老。學(xué)無(wú)止境。時(shí)代在發(fā)展，生活在變化，新事物在不斷地出現(xiàn)。不學(xué)習(xí)就會(huì)落伍，就會(huì)與社會(huì)格格不入，晚年也就會(huì)無(wú)快樂(lè)而言。提高文化修養(yǎng)絕不僅僅是學(xué)生、年輕人的事，中年人需要，老年人也需要。
2，思維修養(yǎng)。
思想修養(yǎng)，實(shí)際上就是思想方法和思維習(xí)慣問(wèn)題。
中國(guó)人的思想方法和思維習(xí)慣不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。例如，喜歡跟著領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威的思路走，總是上面怎么說(shuō)，就怎么想；或者書(shū)上怎么寫(xiě)的，就怎么說(shuō)，缺乏表達(dá)獨(dú)立見(jiàn)解的勇氣。這是長(zhǎng)期處在封建社會(huì)形態(tài)下所造成的后遺癥。在封建社會(huì)中，皇上是天子，說(shuō)的話(huà)是金口玉言，是圣旨，誰(shuí)也不得違抗。后來(lái)，沒(méi)有皇上了，領(lǐng)導(dǎo)的話(huà)也成了圣旨。“一句頂一萬(wàn)句”，“理解的要執(zhí)行，不理解的，也要執(zhí)行”，這種思想方法和思維習(xí)慣就把每個(gè)人的聰明才智束縛住了，創(chuàng)新能力也就發(fā)揮不出來(lái)。中國(guó)人本來(lái)就非常聰明，勤奮，為什么長(zhǎng)期來(lái)中國(guó)人沒(méi)有獲得諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者？這是一個(gè)很重要的原因。從目前情況來(lái)看，為了社會(huì)的安定，政治上也許可以搞一點(diǎn)一言堂。但從經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展來(lái)看，必須打破這種思想方法和思維習(xí)慣，真正提倡暢所欲言、“百家爭(zhēng)鳴”。另外，不少中國(guó)人不是在為自己活著，而是完全在看著別人的臉色活著。想什么事兒、做什么事兒，顧慮太多。“三思而后行”是一句處世名言，教人辦事慎重。現(xiàn)在許多人的“思”，方向有問(wèn)題。有些人遇事考慮的不是如何把事情做成功，而往往是我這么做，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)怎么看我？同事會(huì)怎么看我？萬(wàn)一我做不成功，他們又會(huì)怎么對(duì)待我？會(huì)有什么不好的結(jié)果？••••••等等、等等，思來(lái)想去只有一點(diǎn)：“我”將會(huì)怎么樣。這樣不僅事情做不好，活得也實(shí)在太累。
目前還處在工作崗位上的人們，也許還不易擺脫這樣的氛圍，老年人完全可以有一點(diǎn)突破，解放思想，改變觀念，痛痛快快真正為自己活一下。這就是老年人要提高思想修養(yǎng)的目的所在。 
3，心理修養(yǎng)。
心理修養(yǎng)，就是心態(tài)、自我調(diào)控能力。
中國(guó)人在心理素質(zhì)方面，確實(shí)有些問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響著生活質(zhì)量，年輕人如此，老年人也一樣。
虛榮性太重就是一種常見(jiàn)現(xiàn)象。
有些人常常有一種莫名其妙的攀比心理。正常的攀比可以促使競(jìng)爭(zhēng)向上。而現(xiàn)在有些人的攀比，是在比“闊”、比“富”。你戴一個(gè)戒子，我戴二個(gè)、三個(gè)，就是比你撐；你家孩子學(xué)鋼琴，我家也要買(mǎi)架鋼琴擺在那兒；你有什么好東西，我也得想辦法搞到，不管它有用沒(méi)有用；有些人還專(zhuān)愛(ài)在別人面前顯擺自己，或者眼紅別人有，譏笑別人無(wú)?？傊?，這種攀比幾乎到了不正常的程度，不僅沒(méi)有給人們帶來(lái)什么好處，反而造成不必要的負(fù)擔(dān)和浪費(fèi)，甚至還可能會(huì)引出預(yù)想不到的壞結(jié)果來(lái)。
“我不成，你也別想成”， 有些人的這種不正常心理既害了別人也害了自己。許多中國(guó)人都愛(ài)打麻將，養(yǎng)成了這樣一種心態(tài)：盯著下家、看著上家、防著對(duì)家，自己“和”不了，也不讓別人“和”，絞“黃”了算。這種心態(tài)實(shí)在要不得，它無(wú)助于社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人的進(jìn)步。比如，某人受到了領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)，有些人的反應(yīng)不是應(yīng)該向他學(xué)點(diǎn)什么，而是千方百計(jì)地找他有什么不足之處，有什么不如自己的地方，然后極盡其能地貶低他。似乎把他貶下去了，自己也就上不去，也算找到了一點(diǎn)心理平衡?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)什么？競(jìng)爭(zhēng)的應(yīng)該是業(yè)績(jī)，應(yīng)該是智慧和能力，而不應(yīng)該是你爭(zhēng)我斗。人無(wú)完人，各人有各人的長(zhǎng)處，各人也有各人的短處。只有努力把別人的長(zhǎng)處學(xué)過(guò)來(lái)彌補(bǔ)自己的短處，才會(huì)不斷提高、不斷進(jìn)步，才是真正的聰明人。
自抱自欺、不求進(jìn)取，甘當(dāng)新時(shí)代的阿Q。比如，有些人常常以“吃不著葡萄，說(shuō)葡萄酸”心態(tài)來(lái)對(duì)待身邊的事物。常常在本來(lái)可以得到而沒(méi)有得到，本來(lái)可以成功而沒(méi)有成功面前，不是認(rèn)真檢討自己得不到、不成功的原因，而是像魯迅先生筆下的阿Q那樣為自己開(kāi)脫，了以自慰。這種心態(tài)嚴(yán)重影響著不斷開(kāi)拓進(jìn)取、不斷成功與進(jìn)步。不過(guò)，話(huà)要兩說(shuō)著，在今天競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，精神壓力很大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，并不是每一件事情自己努力都可以得到的、都可以成功的。有點(diǎn)兒阿Q精神，不是不可以，也許還可以使自己不斷地找到心里平衡，只是不要真的當(dāng)上了阿Q，事事都以阿Q精神來(lái)為自己開(kāi)脫也算是不錯(cuò)的。
意志脆弱，經(jīng)不起成功，也經(jīng)不起失敗。我們可以經(jīng)?？吹揭恍┤耍坏┤〉昧艘稽c(diǎn)小小的成功，不知道東南西北了，好像成功都是他個(gè)人能耐的結(jié)果。其實(shí)，任何一個(gè)成功都包含著諸多因素。即使是你的功勞，也不值得忘乎所以。因?yàn)槌晒χ淮磉^(guò)去，應(yīng)該是爭(zhēng)取新的成功的開(kāi)始。只有在成功面前能保持清醒的頭腦，才是真正的成功之人。有些人，做什么事情，一旦受到一點(diǎn)挫折或失敗，就好像到了世界末日，再也沒(méi)有前進(jìn)的勇氣了。要知道，做事情，沒(méi)有件件都能成功的；挫折和失敗，是非常正常的，不值得為此而傷心、泄氣，更不是世界末日，需要的是總結(jié)失敗的原因，準(zhǔn)備重新再來(lái)。
崇洋媚外。開(kāi)個(gè)開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人的眼界開(kāi)闊了，講到的東西也多了，在琳瑯滿(mǎn)目的世界面前，有些人的心態(tài)發(fā)生了錯(cuò)位，總覺(jué)得外國(guó)什么都好，中國(guó)什么都不行，產(chǎn)生了一種莫明其妙的自卑心理。人有了自卑心理，就難以振作起來(lái)；民族有了自卑心理，就會(huì)沒(méi)有什么希望。我們說(shuō)，中國(guó)確實(shí)有許多落后的地方，這是歷史造成的，但是，這種落后不是不可以改變的。再說(shuō)，外國(guó)，特別是那些發(fā)達(dá)國(guó)家，確實(shí)有許多比我們先進(jìn)的地方。他們的先進(jìn)是他們多年努力的結(jié)果。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。相信，我們是可以趕上他們的，開(kāi)個(gè)開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的變化充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，連外國(guó)人都為之二贊嘆。。
權(quán)勢(shì)觀念。有些人有了一點(diǎn)“勢(shì)”、有了一點(diǎn)“權(quán)”，或者比普通人地位稍微高了一點(diǎn)，就不知道自己倒底姓什么，吃幾兩干飯。什么親情、友情，人情，都沒(méi)有了，有的只是盛氣凌人的霸氣，似乎所有人必須都聽(tīng)他的。他想的、說(shuō)的、做的都是絕對(duì)正確的，任何人都不能說(shuō)個(gè)“不”字。真有點(diǎn)兒“子系中山狼，得志便猖狂”的勁頭。別人對(duì)他，只是羨慕，因?yàn)楣亲永锞哂型瑯拥男膽B(tài)。我認(rèn)為這種人是有病。
相信，上述現(xiàn)象對(duì)老年人來(lái)說(shuō)并不陌生。老年人應(yīng)該在提高自己認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上有責(zé)任批評(píng)這些現(xiàn)象，力所能及地改變這種現(xiàn)象，使得我們的后代，使得我們這個(gè)社會(huì)，人人都有一個(gè)健康的心態(tài)。

4，道德素質(zhì)
道德素質(zhì)，主要是指生活中的各種習(xí)慣表現(xiàn)。
這方面相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人的欠缺更為多一些。因?yàn)?，中?guó)人有幾千年封建社會(huì)陳舊、落后、愚昧的生活習(xí)慣的影響，可以說(shuō)，許多地方與現(xiàn)代文明社會(huì)幾乎有點(diǎn)兒格格不入。
抽煙。許多男人，尤其是在農(nóng)村，都以叼支煙為有派，抽支煙為榮耀，給朋友、客人遞上一支煙為熱情客氣。
隨地吐痰。有些人常常為了自己的舒服，就毫無(wú)顧忌地、不分場(chǎng)合地從嘴里吐出粘液（痰）。痰，本身是臟物，帶有細(xì)菌，可能傳播疾病，本來(lái)應(yīng)該好好處置?，F(xiàn)在如此到處吐、隨地吐，其后果的確難以想象。嚴(yán)重的是長(zhǎng)期來(lái)大家對(duì)這種現(xiàn)象耳聞目睹、習(xí)以為常，很少認(rèn)識(shí)到它的危害性。
說(shuō)臟話(huà)。有些人說(shuō)臟話(huà)幾乎已經(jīng)成為習(xí)慣，而且大有發(fā)展之勢(shì)，現(xiàn)在不是已經(jīng)有“京罵”、“國(guó)罵”一說(shuō)了嗎？可見(jiàn)罵人已經(jīng)普及到了何種程度？外國(guó)人的語(yǔ)言中也有許多罵人的字眼，不知道外國(guó)人使用的頻率和普及度如何？
缺乏禮讓意識(shí)。在國(guó)外我看到馬路上車(chē)輛不比北京少，交通秩序卻相當(dāng)好，有些現(xiàn)象給我留下了深刻印象。汽車(chē)開(kāi)到路口，不管橫的方向又沒(méi)有車(chē)輛要通過(guò)，必然先停下，等一會(huì)兒，看到確實(shí)可以安全通過(guò)再行進(jìn)。不管有沒(méi)有人行橫道，只要看到有人要過(guò)馬路，汽車(chē)就會(huì)主動(dòng)先停下，讓行人先過(guò)。有幾次我們很猶豫，沒(méi)有紅綠燈，是過(guò)還是不過(guò)？開(kāi)車(chē)人主動(dòng)向我們示意，叫我們先過(guò)。在中國(guó)會(huì)有這樣的情況嗎？決不可能！首先，汽車(chē)決不會(huì)主動(dòng)停下來(lái)讓你。即使怕出交通事故，停了下來(lái)，一定會(huì)沖你一通臭罵。也許這幾個(gè)例子不足以說(shuō)明什么問(wèn)題，但是至少可以看到人家在這些小的地方所表現(xiàn)出來(lái)的行為道德。再看看我們的同胞，別說(shuō)在沒(méi)有人監(jiān)督的場(chǎng)合，就說(shuō)在公眾場(chǎng)所，不用多說(shuō)，大家都可以舉出十條、八條讓人臉紅的行為表現(xiàn)來(lái)。
禮貌也很成問(wèn)題。在國(guó)外住了幾天，感觸很深。幾次遇到一些外國(guó)人，他們總是會(huì)熱情地和我們打招呼。見(jiàn)到我們?cè)谡障?，就主?dòng)提出幫我們拍合影。如果他們無(wú)意碰了我們一下，必然會(huì)說(shuō)聲對(duì)不起。處處顯示出很有禮貌。同樣見(jiàn)到華人，情況就不一樣了。我們主動(dòng)和他打招呼，他都是愛(ài)理不理的勁頭?？梢岳斫?，在國(guó)內(nèi)哪有這樣的習(xí)慣。打不打招呼實(shí)在是一件小事，但也可以看出一個(gè)人的文明素質(zhì)。
中國(guó)人生活中的陋習(xí)實(shí)在太多了?；氐奖酒_(kāi)頭那句話(huà)，中國(guó)人，素質(zhì)太差！如果說(shuō)，這話(huà)是與外國(guó)人比較而來(lái)，我不完全同意。從中國(guó)人的實(shí)際表現(xiàn)與現(xiàn)代文明社會(huì)的要求來(lái)看，我們得承認(rèn)這一點(diǎn)。有許多地方很值得我們反省，很值得我們好好的改變、提高。否則，我們將會(huì)被現(xiàn)代文明社會(huì)所拋棄。