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（1）考古學(xué)歷史學(xué)最講的是證據(jù)，特別是實(shí)物證據(jù)，而且孤證不足為信。恰恰這個(gè)畢升發(fā)明泥活字印刷的說(shuō)法，既沒(méi)有他的泥活字留傳，也沒(méi)有任何印本存在，而且關(guān)于他和他的泥活字印刷，除了《夢(mèng)溪筆談》上簡(jiǎn)略的記敘外就沒(méi)有任何其他記載了。中國(guó)學(xué)界整天拿來(lái)嘮嘮叨叨的就是這么一個(gè)沒(méi)有任何實(shí)物依據(jù)的孤證。
（2）而且到底有沒(méi)有畢升這個(gè)人都是個(gè)問(wèn)題，他的生平，籍貫等等都沒(méi)有任何記載。（有好事者還發(fā)掘出了據(jù)說(shuō)是他的墓碑，可是根本無(wú)法證明這個(gè)連身份籍貫都沒(méi)有任何記載的畢升是碑上那個(gè)名字代表的人，反正先把它“初步認(rèn)定為是”嘛，不僅又多了一點(diǎn)可吹噓的資本，而且隔三岔五地為這塊莫名其妙的碑石開(kāi)開(kāi)研討會(huì)，借機(jī)又可以公款旅游一番。造假成性的中國(guó)“考古學(xué)界”） （3）沈括所記的畢升泥活字印刷術(shù)，后來(lái)也不是沒(méi)有人效仿過(guò)，清代翟金生等人就仿制過(guò)，為此居然花了三十年功夫才印成第一本書(shū)籍，可見(jiàn)這種東西效率之低下，畢升的泥活字印刷技術(shù)遠(yuǎn)未成熟，根本就沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)中得到什么應(yīng)用，從宋元到明清普遍使用的都是雕版印刷。又何來(lái)“對(duì)人類(lèi)歷史作出了重大貢獻(xiàn)”云云？ （4）畢升的泥活字印刷術(shù)連他那個(gè)村（鎮(zhèn)？誰(shuí)知道他是哪里的）的范圍都沒(méi)有傳出去，卻莫名其妙憑空地一下子就傳到了數(shù)萬(wàn)里外的其他國(guó)家去了。硬要強(qiáng)詞奪理地說(shuō)別人的東西是從我們這里傳過(guò)去的，簡(jiǎn)直是無(wú)賴(lài)。 （5）木活字也有人嘗試過(guò)，不過(guò)效果都不理想，而使用過(guò)一次的木活字很難拆卸、損壞率很高，印墨也不均勻。被認(rèn)為是首創(chuàng)了木活字的元代王禎也沒(méi)有印本實(shí)物，而現(xiàn)存的西夏文木活字印本又比他年代早，那到底是從中原傳到了西域，還是從西域傳進(jìn)了中原？ （6）而且中國(guó)的墨是水墨，不適合于金屬版的印刷。因?yàn)槟灰拙鶆蚋街诮饘侔婷嫔?，印刷出?lái)質(zhì)量欠佳，金屬版印刷也不成功。 （7）另外，國(guó)際上現(xiàn)在公認(rèn)韓國(guó)清州興德寺是最早使用金屬活字（銅活字）的地方。其銅活字印本《佛祖直指心體要節(jié)》（1377）比德國(guó)古登堡鉛印版的《圣經(jīng)》還早70年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界最古老的金屬活字印本。被指定為聯(lián)合國(guó)教科文組織世界紀(jì)錄遺產(chǎn)。因?yàn)閯e人拿得出實(shí)物證據(jù)，你不服也沒(méi)辦法。 （8）如果一定要把古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的任何一點(diǎn)點(diǎn)跟工業(yè)文明時(shí)代真正意義上的現(xiàn)代印刷技術(shù)有某些相似點(diǎn)的原始萌芽技術(shù)都指鹿為馬地算作是“發(fā)明” 了印刷術(shù)的話，那也輪不到他畢升頭上，因?yàn)檫@樣的原始印刷術(shù)雛形在世界各地區(qū)都有所發(fā)現(xiàn)，比畢升早兩千多年的古希臘克里特島米諾斯文明遺跡中就已經(jīng)發(fā)掘出了最早的活字印品。 有人辯解說(shuō)，活字印刷術(shù)在中國(guó)沒(méi)有普及開(kāi)來(lái)，是因?yàn)橹袊?guó)字多，要刻很多字，而外國(guó)字字母少，所以便利。這種說(shuō)法看上去好像有道理，仔細(xì)一推敲卻根本站不住腳。難道用拉丁文印刷書(shū)籍就只需要用那二十多個(gè)鉛活字就行了嗎？每一頁(yè)還不是一樣要成百上千個(gè)活字，古登堡發(fā)明鉛活版印刷機(jī)后，印刷需求量大增，一本書(shū)很多頁(yè)都同時(shí)裝版印刷，需要的活字一樣數(shù)以萬(wàn)計(jì)。而且同一時(shí)期，在最早使用金屬活字的韓國(guó)清州為了印刷曾經(jīng)制造出上百萬(wàn)的銅活字。字多字少根本不是問(wèn)題。 有人根據(jù)沈括的記載里有這樣一句話“若止印二三本，未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本，則極為神速”而硬要說(shuō)畢升的泥活字印刷在現(xiàn)實(shí)中得到了廣泛應(yīng)用。這句話哪里說(shuō)出了這么個(gè)意思？只要認(rèn)識(shí)漢字的人都知道那個(gè)“若”是“如果”的意思。而且隨便那個(gè)人看見(jiàn)了畢升那種排好了的版也會(huì)得出這么個(gè)印象。“若印數(shù)十百千本”到底是數(shù)十本還是數(shù)百本還是數(shù)千本？？明明是虛指，中國(guó)的這些 “國(guó)學(xué)家”硬要把這句話歪曲成是事實(shí)。這些也就只能蒙蒙不懂文言文的老外。 （9）關(guān)于雕版印刷術(shù)，我在《所謂》一文中也已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，那是跟印章性質(zhì)原理一樣的東西，世界上很多國(guó)家民族早就有了。在埃及發(fā)掘出來(lái)的印在紙草紙，羊皮紙上的雕版印刷品，時(shí)間上至公元900年。何況“四大發(fā)明” 的說(shuō)法指的本來(lái)也只是活字印刷。 （10）即便是雕版印刷術(shù)，也沒(méi)有任何證據(jù)能夠證明是從古代中國(guó)傳到西方去的，今天的種種說(shuō)法，都只是猜測(cè)而已，而這種猜測(cè)僅僅只是依據(jù)不同發(fā)明在不同地區(qū)出現(xiàn)的時(shí)間早晚作出的，這被稱(chēng)之為文化上的一元論。 （11）在蒙古人西征之前，中國(guó)跟歐洲基本上處于隔絕狀態(tài)。幾乎沒(méi)有任何文化上的交流。 （12）而說(shuō)蒙古人西征把中國(guó)的印刷術(shù)帶到了西方去的說(shuō)法也是根本沒(méi)有任何道理的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蒙古人尚未達(dá)到高度的文明，而且對(duì)歐洲的進(jìn)攻都是突然襲擊的性質(zhì)，沒(méi)有與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行什么文化交流，這一點(diǎn)早就有人指出來(lái)了。歐洲人描述蒙古人就是突然來(lái)了又突然消失了。 （13）那以后馬可·波羅在他的游記里，也沒(méi)有提到過(guò)書(shū)籍印刷的事情。 （14）位于遠(yuǎn)東和歐洲之間的阿拉伯世界，一直拒絕使用印刷術(shù)，堅(jiān)持用手抄寫(xiě)書(shū)籍，一直到十九世紀(jì)末，更不可能成為什么“傳播印刷術(shù)的橋梁”之類(lèi)的。 中國(guó)學(xué)界找不到任何證據(jù)來(lái)證明“歐洲的印刷術(shù)是從中國(guó)傳過(guò)去的”這種說(shuō)法，相反的證據(jù)倒有不少，但是還是要厚著臉皮說(shuō)“總而言之，歐洲發(fā)明印刷術(shù)間接地受到了中國(guó)的影響”。真是好笑。 實(shí)際上，又有誰(shuí)會(huì)相信兩千多年前古希臘時(shí)代就已經(jīng)發(fā)展出了精密科學(xué)，擁有蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德，阿基米德，歐幾里德，這樣的智慧的古代西方人會(huì)想不到像印章那樣把刻在木頭上石頭上泥板上金屬上的文字符號(hào)翻過(guò)來(lái)印在另外的東西上？能夠想得出幾何學(xué)，牛頓力學(xué)，相對(duì)論的腦袋瓜子還用的著別人來(lái)教他們才會(huì)刻泥巴字？只不過(guò)因?yàn)槟菚r(shí)的 有個(gè)網(wǎng)友說(shuō)得好：我小時(shí)候還不識(shí)字的那會(huì)，就知道在泥巴上刻上些小花紋，蘸點(diǎn)水在地上印著玩了，有什么稀奇嘛，誰(shuí)想不到嗎。能在實(shí)踐中得到有效而廣泛應(yīng)用的東西才能算是發(fā)明。不然最多也就只能算是失敗的發(fā)明。我認(rèn)為這話很有道理，明明古埃及人早就發(fā)明了紙，也長(zhǎng)期在西方得到應(yīng)用，可有些人偏要說(shuō)古埃及人發(fā)明的紙跟中國(guó)的紙方法不太一樣，而且現(xiàn)在使用的是中國(guó)的紙而不是埃及的紙，所以那不算?？墒乾F(xiàn)在使用的是黃火藥而不是黑火藥，使用的是古登堡的鉛活版機(jī)械印刷機(jī)而不是手工的泥活字印刷，方法原理也完全不同，那為什么又要算在自己頭上。真是不要臉。 不僅歐洲，而且整個(gè)世界包括中國(guó)在內(nèi)，都是在古登堡發(fā)明了鉛活版機(jī)械印刷術(shù)并逐漸傳播到世界各地以后才開(kāi)始了信息傳播的革命性改變。中國(guó)也是在近代引進(jìn)了鉛活版機(jī)械印刷術(shù)才拋棄了那種原始落后的手工雕版印刷術(shù)并產(chǎn)生了印刷業(yè)的根本改變的。這是一個(gè)歷史常識(shí)。中國(guó)的那些“歷史學(xué)家”敢否認(rèn)這一點(diǎn)嗎？不是印刷術(shù)從中國(guó)傳到了西方去，而恰恰相反，我們現(xiàn)在真正使用的印刷技術(shù)倒是從西方傳過(guò)來(lái)的。 實(shí)際上，國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍把古登堡發(fā)明鉛活版機(jī)械印刷機(jī)算作是現(xiàn)代印刷術(shù)的歷史起點(diǎn)，沒(méi)有誰(shuí)把中國(guó)發(fā)明印刷術(shù)這種說(shuō)法當(dāng)真。 |
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