基督教在川傳播的渠道

hyc0207 2007-11-12

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基督教在川傳播的渠道

2003-11-17 14:25:25

    基督教是在依靠西文列強(qiáng)在對華不平等條約而進(jìn)入中國的，然而基督教來華后能落地生根，爭取信徒，并非依靠世俗的強(qiáng)權(quán)，而是依靠其教義和傳播的方式在某種程度上適應(yīng)了部分中國民眾的精神和生活方面的需要。以四川為例。
1、布道
    基督教的教派很多，他們進(jìn)入四川后，都積極地、別出心裁地用各自的方式向民眾宣讀“福音”。傳教士們能忠于職守，富有開拓精神。
     據(jù)成都一些老教徒回憶，在清光緒七年（1881年）前，英國內(nèi)陸會有一名自稱“張普善”的傳教士初到成都時，為了易與中國民眾接近，他身穿中式長袍，頭戴一條假發(fā)長辮，手拿一把特大的紙扇，扇子上用漢字醒目地寫有“天國近了，你們應(yīng)當(dāng)悔改”的字句，而且在身子背上背一紙牌，寫有“上帝愛世人”等話。如此打扮，經(jīng)常在大街上緩緩行走，借以引人注目，以此宣傳福音。
    內(nèi)陸會要求傳教士和中國人盡可能地“打成一片”，在生活、起居、衣著等方面盡可能地“中國化”。
    四川的茶館很多，無論是大小城市，還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)場口，都有不少的茶館，而且茶館里經(jīng)常滿座，是社會交往的場所?；浇虝粗辛怂拇ǖ牟桊^是傳教的好地方，于是提出了“把福音送到茶館”的口號，教士們在茶館里吹口琴，拉小提琴或手風(fēng)琴，散發(fā)小冊子，用半生不熟的漢語，甚至用四川話宣講“上帝愛世人”，“靈魂可以升天”之類的教義。
傳教士們經(jīng)常走家串戶，態(tài)度親切，巧舌如簧，有時還送一些西洋小禮給傳教的對象，這就是基督教會要求傳教士“把福音送到家庭”的具體行動。
    清末民初，四川社會風(fēng)氣不太開化，教會為了便于在婦女中爭取信徒，很重視派遣女傳教士來川。許多傳教士都是夫妻同行的，夫妻都是傳教士。早在1878，英國內(nèi)陸會傳教士克拉克（g.clarke）的夫人就是進(jìn)入四川的第一個女傳教士。以后的女差會、女布道會等都紛紛派員來川，據(jù)統(tǒng)計，先后來川的傳教士共有1091人，占來川傳教士總?cè)藬?shù)的百分之六十。
    為了協(xié)調(diào)各基督教會之間的關(guān)系，避免彼此間可能產(chǎn)生的紛爭，1899年在重慶召開了首次在川傳教士大會，有內(nèi)陸會、美以美會、公誼會、浸禮會、英美會、英行教會和英倫敦會七個教會以及美、英、蘇格蘭三個圣經(jīng)會的代表參加。會議決定成立“華西顧問部”，劃分了入川各基督教會的宣教地域界線，允許互相轉(zhuǎn)讓宣教地區(qū)，唯成都、重慶作為公共宣教區(qū)。在此之后，各教會的布道工作進(jìn)展較為順利，如1868年至1900年的32年間，入川的傳教士和醫(yī)生共245人。而1901年至1935年的34年間，入川的傳教士增至1000人以上。迄至1954年最后一個離開四川的北美浸禮會傳教士任福根（lovegvain）為止，先后入川的基督教傳教士多達(dá)1808人。到1948年，四川有基督教教徒26000多人，另外還有為數(shù)更多的基督教的“會友”。
基督教會在四川還開辦有13所神學(xué)院校，專門培養(yǎng)中國的神職人員。
2、辦學(xué)
    基督教在傳教的同時，興辦了不少學(xué)校基督教會重視辦學(xué)的一個重要原因，是要通過辦學(xué)來傳教，來擴(kuò)大基督教在青少年中的影響。正如加拿大傳教士赫斐秋（v.c.hart）所說：“我們傳教士很懂得，如果要使中國人信道，就必須加強(qiáng)教育工作。”而且，教會辦的學(xué)校將成為“選擇未來的中國教會領(lǐng)袖的場地”。從更長遠(yuǎn)更根本的目標(biāo)來看，“我們的教育機(jī)關(guān)正在訓(xùn)練著未來的領(lǐng)袖和司令官，他們在將來要對中國同胞施加最巨大和最有力的影響”。
    基督教會在四川興辦的學(xué)校門類比較齊全，數(shù)量也不少，從幼稚園到高等院校，各個層次都有；除了普通教育，還有專業(yè)教育和特殊教育。
    1887年，美以美會女傳教士柯立亞（clavla j.collier）首先在重慶創(chuàng)辦了四川第一所女子小學(xué)（后遷成都，改為“華美女中”）。1891年，美以美會傳教士鹿依士（spencer d. d. lewis）在重慶創(chuàng)辦了“求精高等學(xué)堂“（后改為“求精中學(xué)”）。1905年，美國浸禮會女傳教士唐彼美（charles e. tompkins）在宜賓創(chuàng)辦了“司司里亞幼稚園”。1907年，美以美會、英美會、公誼會聯(lián)合在成都創(chuàng)辦了“華西協(xié)合大學(xué)”。
    據(jù)統(tǒng)計，1949年基督教會在四川、兩康兩省辦的學(xué)校共有102所，其中大學(xué)2所，中學(xué)23所，小學(xué)41所（在1907年時曾達(dá)到173所小學(xué)），幼稚園28所，職業(yè)6所，其他2所。還不包括10所護(hù)士學(xué)校和1所盲啞學(xué)校，也不包括“邊疆服務(wù)部”辦的其他職業(yè)學(xué)校。
教會學(xué)校開設(shè)有英語、自然科學(xué)和音樂、美術(shù)、體育等新課程，而且注重教學(xué)質(zhì)量和校風(fēng)校紀(jì)，因此在社會上聲譽(yù)，在青少年中頗具吸引力。
    1906年，在川各基督教差會聯(lián)合成立了管理教會學(xué)校的專門機(jī)構(gòu)——“華西基督教教育協(xié)會”（簡稱“華西教育會”），規(guī)定一切教會學(xué)校均須向其注冊，接受監(jiān)督，按其教學(xué)綱領(lǐng)和課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)管理，并舉行統(tǒng)一考試和頒發(fā)畢業(yè)證書。起初，規(guī)定校長由外國人擔(dān)任，把宗教列入必修課。1925年，國民政府教育部規(guī)定：校長應(yīng)由中國人擔(dān)任，校董事會中的中國人應(yīng)占半數(shù)以上，宗教不得列為必修課。盡管如此，在教會學(xué)校內(nèi)，傳教仍然是自由而普遍的。
3、文化事業(yè)
    基督教會在興辦學(xué)校的同時，也重視興辦一些文化事業(yè)。
    1897年，赫斐秋從加拿大帶印字機(jī)到樂山，開設(shè)印字館，專印教會的文件和書籍，這是四川最早采用西文的先進(jìn)印刷技術(shù)。1904年，印字館遷成都，次年更名為“華英書局”，內(nèi)部分為鑄字、中英文排字、石印、裝訂等科，抗戰(zhàn)期間員工達(dá)二百多人。在1942年，“華英書局”聯(lián)合“青年協(xié)進(jìn)書局”、“廣學(xué)會”和“田家半月刊”等，成立了“基督教聯(lián)合出版社”。
在“華英書局”建立前后，還有英、美和蘇格蘭圣經(jīng)會在成都、重慶等地建立了發(fā)行站，印刷和散發(fā)《圣經(jīng)》和教會的傳單等。
圣公會、衛(wèi)理公會、公誼會、四川大會等于1947年在成都開辦了“真光書社”。重慶基督教青年會在重慶創(chuàng)辦了“人生出版社”和“宣道書局”。
    基督教會在四川還創(chuàng)辦了不少刊物。如：1918年前后創(chuàng)辦的《西三省教務(wù)月刊》，1924年創(chuàng)辦的《希望月刊》，1926年創(chuàng)辦的《協(xié)進(jìn)月刊》，1927年創(chuàng)辦的《布道雜志》，1932年創(chuàng)辦的《重慶青年》，1943年創(chuàng)辦的《基督教叢刊》和《邊疆服務(wù)通訊》，1944年創(chuàng)辦的，靈訊》和《金燈臺》，1947年創(chuàng)辦的《女會通訊》等。這些教會刊物在宣傳基督教義和報道教務(wù)信息的同時，還辟有人們關(guān)心的青年、家庭、社會和時速以及科學(xué)技術(shù)等諸問題，擁有一批讀者群。這些教會刊物既是傳播福音的窗口，也是聯(lián)系教徒、會友和社會各界的紐帶。
    此外，基督教會還在重慶、成都等地興建了一些新式的大眾文化娛樂場所和體育設(shè)施，如電影院、球場、圖書館和游藝室等，以此來間接地或直接地傳教。
4、慈善事業(yè)
    最早來華、來川的基督教會的重要傳教手段就是興辦慈善事業(yè)。他們用慈善事業(yè)來具體體現(xiàn)基督教的博愛和仁慈的教義，以此擴(kuò)大基督教的社會影響，正如他們自己所說：“我們的慈善事業(yè)，應(yīng)該以直接達(dá)到傳播基督福音和開設(shè)教堂為目的……因此，作為一種傳教手段，慈善事業(yè)應(yīng)以能被利用引入入教的影響和可能為前提。要舉辦些小型的慈善事業(yè)，以獲得較大的傳教效果……”。
教會慈善事業(yè)的主要項目是開辦醫(yī)院。
    最早在川建立傳教點(diǎn)的麥卡梯本人就是醫(yī)生，他在重慶建立四川第一個布道點(diǎn)的同時，就開設(shè)了診所，開創(chuàng)了在四川首先使用西醫(yī)技術(shù)和西藥的歷史。1892年美國傳教士、醫(yī)生馬嘉禮（j.h.mc cartney）在重慶開設(shè)“寬仁男醫(yī)院”，是四川最早的一所教會西醫(yī)院。同年，加拿大傳教士、醫(yī)生啟爾德（o. l. kilborn）在成都開設(shè)“福間醫(yī)院”（后改名為“仁濟(jì)男醫(yī)院”）。此后，省內(nèi)許多城鎮(zhèn)和藏族地區(qū)都有教會辦的醫(yī)院、診所和藥房。據(jù)統(tǒng)計，迄至1949年，基督教會在四川辦的醫(yī)院有31所，診所19所，有病床2378張，醫(yī)務(wù)人員和職工1678人。
    基督教會的慈善事業(yè)還有另外一些項目，如：
1896年，英美會女差會的代表福吉麗醫(yī)生（r. gifford m. d.）在成都收養(yǎng)棄嬰，創(chuàng)辦了四川第一所育嬰堂。此后，基督教各差會在四川的閬中、巴安（今巴塘）、梁山（今梁平）、萬縣、達(dá)縣、雅安、南充、成都和重慶創(chuàng)辦了9所孤兒（老）院。
1918年，英圣公會傳教士裴成章（a. a. phillips）在綿陽創(chuàng)辦了四川最早的一所盲啞學(xué)校（以后遷到廣漢，再后遷到成都）。

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