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教育案例研究是目前各個(gè)學(xué)校日趨流行的一種教育科研方式。它的日趨流行，大抵有2方面的原因。 其一：是課改的需要。
新的課程理念、新的教材、新的課程評(píng)價(jià)觀等等，這些都強(qiáng)力地沖擊著教師的發(fā)展體系，迫切要求教師盡快地提高專業(yè)化水平，需要教師對(duì)教育教學(xué)中的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析，也就是要進(jìn)行及時(shí)的、反復(fù)的、深刻的教學(xué)反思。而教育案例研究，就是我們教師對(duì)自己的教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行深刻反思的最好形式。
其二：是實(shí)在。我們知道，卡拉ok之所以流行，是因?yàn)樗讓W(xué)好唱，老少皆宜。同樣的，案例研究的流行呢，是因?yàn)樗m用于我們每一位教師，是真正屬于我們教師的教育科研。它看得見、摸得著、也做得到，既實(shí)實(shí)在在，又行之有效。案例研究它撩開了教育科研的神秘面紗，使教育科研不再顯得高深莫測(cè)、高不可攀。 那什么是案例？什么是案例研究？我們?cè)鯓觼碜鼋逃咐芯磕兀窟@就是今天我們要談的問題。 一、什么是教育案例？ 請(qǐng)看大屏幕上出示的這篇文章——美國(guó)教師教蚯蚓 這是一堂小學(xué)自然課。一上課，教師說這節(jié)課上“蚯蚓”，請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)備一張紙，上來取蚯蚓。同學(xué)們捏著紙片紛紛走上講臺(tái)取蚯蚓。許多蚯蚓從紙片上滑落下來，同學(xué)們推桌子挪椅子地彎腰抓蚯蚓，整個(gè)教室頓時(shí)亂作一團(tuán)。教師卻一言不發(fā)，站在講臺(tái)旁靜靜觀察。課后，老師對(duì)不甚理解的聽課者說，上了一節(jié)“蚯蚓”課后，假如連蚯蚓也抓不住，那么這節(jié)課還有什么意義。 同學(xué)們抓住蚯蚓回到座位后，老師開始了第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察蚯蚓的外形等有什么特征，看誰能把它的特征最后補(bǔ)充完整。經(jīng)過片刻的觀察，學(xué)生們踴躍舉手。 生1：雖然看不見蚯蚓有足，但它會(huì)爬動(dòng)。 師：對(duì)。 生2：不對(duì)，那不是爬動(dòng)而是蠕動(dòng)。 師：對(duì)。你說得更準(zhǔn)確。 生3：蚯蚓是環(huán)節(jié)動(dòng)物，身上一圈一圈的。 師：對(duì)。 生4：它身體貼著地面的部分是毛茸茸的。 師：對(duì)，你觀察得很仔細(xì)。 生5：老師，我剛才把蚯蚓放在嘴里嘗了嘗，有咸味。 師：對(duì)，我很佩服你。 生6：老師，我用線把蚯蚓扎好后吞進(jìn)了喉嚨，過了一會(huì)兒我又把它拉了出來，它還在蠕動(dòng)，說明它生命力很強(qiáng)。 此時(shí)，老師的神情變得莊重起來，激昂地說：“完全正確!同時(shí)我還要贊揚(yáng)你在求知過程中所表現(xiàn)出來的這種勇敢行為和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。同學(xué)，我遠(yuǎn)不如你!” (選自訪美學(xué)者陳鐘梁在《文匯報(bào)》上撰寫的文章《美國(guó)教師教蚯蚓》) 這就是教育案例。類似這樣的例子，這樣的事情，這樣讓人記憶深刻、使人心動(dòng)的教育情景，在我們的學(xué)校生活中很多。如果我們用文字把它記錄描述下來，就是一篇非常生動(dòng)、非常典型的教育案例。 那什么是教育案例呢？教育案例是指在真實(shí)的教育活動(dòng)中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而展開的生動(dòng)的故事，是對(duì)事件的真實(shí)的描述。概括地說，案例是事件，案例是故事，案例是描述。一堂課、一個(gè)教育活動(dòng)、一個(gè)教育情景、一次師生談話、一個(gè)精彩的教學(xué)片段等等都是教育案例。教育案例彌漫在學(xué)校教育活動(dòng)中，無處不在，無時(shí)不在。 下面說說教育案例的特點(diǎn)： 1．真實(shí)性。教育案例講述的是過去的、已經(jīng)完成的教育事件，而不是對(duì)未來的展望。寫的是真實(shí)發(fā)生的教育實(shí)踐，而不是描述自己的教育想像。表現(xiàn)的是教師個(gè)人的生活史和個(gè)人生活的重要的實(shí)踐意義，不是坐在辦公室里杜撰出來的虛假的事件。 2．故事性。以往有的教師撰寫的教學(xué)論文、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)要么只有理論性或經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)，要么只有抽象的某類學(xué)生，而沒有具體的、獨(dú)特的學(xué)生，也沒有教師個(gè)人的真實(shí)的理解和體驗(yàn)。教育案例重新關(guān)注教師自己的親身經(jīng)歷，不僅把自己擺進(jìn)去，也把活生生的學(xué)生擺進(jìn)去，而且把寫作的對(duì)象從知識(shí)事件轉(zhuǎn)換為人的事件，是人與知識(shí)打交道或人與人打交道時(shí)發(fā)生的某個(gè)故事。 3．價(jià)值性。案例源于學(xué)校生活，我們可以在學(xué)校的日常生活中時(shí)時(shí)看到許多事件，但 這和教育案例不是一回事，教育案例要比日常生活集中得多。教育案例描述的故事內(nèi)蘊(yùn)豐富，具有教育研究?jī)r(jià)值。有時(shí)我們看一個(gè)案例，雖然是小小的樸實(shí)無華的，但蘊(yùn)涵豐富，從多個(gè)角度加以分析，都能給人許多十分有益的啟示。前面講的《美國(guó)教師教“蚯蚓”》就是一個(gè)非常典型的具有教育研究?jī)r(jià)值的案例。 二、什么是教育案例研究？
所謂教育案例研究，就是將教育案例作為研究的對(duì)象，通過對(duì)案例的分析解讀和理性思考，獲得教育的新經(jīng)驗(yàn)，概括教育的新方法，啟迪教育的新思想，提升教育的
新理念。教育案例研究它是一種理論與實(shí)踐之間的對(duì)話，是教師重新認(rèn)識(shí)那些事件、整理自己思維、更新自己的教育教學(xué)理念的過程。教育案例研究的實(shí)質(zhì)是對(duì)教育事件現(xiàn)象的解釋，是對(duì)已有教育實(shí)踐的理性開掘和理論解釋。 教育案例研究有如下三個(gè)特征： 1、教育案例研究是質(zhì)的研究。它是以質(zhì)的研究為方法論，以揭示教育實(shí)踐事件或教育現(xiàn)象中的本質(zhì)的研究。 教育案例的記錄是為了研究，研究是為了解剖案例的本質(zhì)、解剖案例（現(xiàn)象）背后的真實(shí)。教育案例的研究是在質(zhì)的研究中展開、分析、描述并完成的。 2、教育案例研究的方法是歸納法，它是采用歸納（而不是演繹）的方法獲得某種教育知識(shí)或教育信念的。 下面說一個(gè)教育案例研究的例子。 請(qǐng)看屏幕——題目是：從交往需要到交往行動(dòng)：教育之本真 作者這樣寫道： 曾看到這樣一個(gè)真實(shí)的故事： 美國(guó)有個(gè)兒科醫(yī)生叫戴比，一次，她帶了二女兒歇若與幾家朋友一起外出野餐。幾家人的五、六個(gè)孩子都不過四五歲，碰到一起便唧唧喳喳地打鬧玩耍。忽然，歇若不知為什么，跟另一個(gè)叫安娜的孩子鬧了起來，便跑到母親跟前去告狀：“媽味，安娜不讓我玩跳繩。” 母親并沒有出面調(diào)解，而是說：“親愛的。去同安娜協(xié)商一下。” 歇若離開母親后，一邊跑一邊叫：“安娜，媽媽說，讓我玩一下。” 歇若的“假傳圣旨”引得大人們都笑了起來。
過了一會(huì)兒，看來問題并沒能解決，歇若又跑回母親跟前，紅著眼睛，嘟著嘴，又來告二狀：“媽味，安娜還是不讓我玩。” 母親對(duì)女兒說的還是那一句，但加了些鼓勵(lì)：“親愛的，去同安娜協(xié)商一下，媽咪知道，你一定可以做到的！”
歇若于是慢慢地挪近安娜，一聲不吭地看著安娜和其他孩子玩跳繩。一會(huì)兒，她用很一般、很平和的語氣問：“我能玩一下嗎？” 安娜看了看說：“你可以玩一分鐘。” 歇若很快地接過跳繩，說：“謝謝，我先玩一分鐘，然后輪到你。” 就這樣，歇若的談判成功了。 在這個(gè)案例的解讀中，作者獲得的中心觀點(diǎn)是：從交往需要到交往行動(dòng)：教育之本真。 作者說，“這是生活中一件很不起眼的小事，也許我們會(huì)覺得它隨處可見，隨時(shí)可遇，并沒有什么值得大驚小怪。其實(shí)不然，只要我們細(xì)細(xì)琢磨一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是那么耐人尋味。我姑且不妄言它是否體現(xiàn)了本源意義上的教育，但我們至少可以從中觀照出真正的教育的緣起和真正的教育的運(yùn)作原理。” 接著作者從兩個(gè)方面展開了分析和解剖(略)：首先教育緣起于交往的需要。其次，教育伴隨于交往的過程。在兩個(gè)方面的分析中得出結(jié)論：“教育始終伴隨于交往的過程，也只有在交往的過程中才能實(shí)現(xiàn)。” 這就是歸納，作者的理性認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)是從對(duì)案例的分析中歸納出來的。 3、教育案例研究是符合教師工作特點(diǎn)的實(shí)踐性研究。教師的日常工作就是教育教學(xué)實(shí)踐。教師每天在校園里、在課堂里與孩子們接觸交流，生活在一個(gè)個(gè)教育事件中，生活在一個(gè)個(gè)教育情景中。因此，教育案例研究確實(shí)是符合學(xué)校實(shí)際和教師工作特點(diǎn)的一種很好的研究方法。說到這里，我想似乎很有必要就學(xué)校教師搞教育科研與教育理論工作者搞研究的不同之處作一下分析說明： 在價(jià)值取向上，教育理論工作者的研究是為了回答“是什么”的問題，諸如“教育是什么”“教學(xué)是什么”“課程是什么”，是在理論層面上揭示教育中諸多問題的本質(zhì)和內(nèi)涵及其規(guī)律；我們教師的研究是為了回答“怎樣做”的問題，為了達(dá)到教育目標(biāo)，教育教學(xué)該怎樣做，課程實(shí)施中的諸多問題該如何解決，對(duì)問題的解決該采用怎樣的解決策略和行動(dòng)方案。我們追求的是怎樣的教育教學(xué)行為才更科學(xué)、更完美。即便在教育案例研究中所獲得的理性認(rèn)識(shí)也是基于實(shí)踐層面上的扎根性理論，而不是普適性理論。 在研究對(duì)象上，學(xué)校教育科研直接指向?qū)W生，教育科研的成果也直接地反映在學(xué)生的發(fā)展上，學(xué)生是人，是將要成為社會(huì)接班入和建設(shè)者的一代新人，教育促進(jìn)人全面發(fā)展的價(jià)值觀決定著我們不能做未知結(jié)果的試驗(yàn)。理論工作者不同，其研究不直接作用與人，研究成果是真理，會(huì)受人稱贊，得到應(yīng)用；是謬論，會(huì)受到批判，受到吐棄。所以，這就要求我們學(xué)校、我們教師在教育科研的選題上、在新的改革方略的采用上慎之又慎。不然，就會(huì)貽誤一批人，甚至一代人。 在研究方式上，理論工作者更多的是采用文獻(xiàn)法，在資料中比較、辨析，進(jìn)行理論上的立論和自圓其說的論證，是一種哲學(xué)思辨式的研究，在豐富教育理論體系和思想體系上作出他們的貢獻(xiàn)。而我們學(xué)校、教師的研究工作本質(zhì)上應(yīng)該定位于在教育實(shí)踐層面上的創(chuàng)新，是一種以解決教育實(shí)際問題為目的的行動(dòng)的改革，是在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的反思批判中的實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)然，實(shí)踐創(chuàng)新離不開理論的指導(dǎo)，離不開專業(yè)引領(lǐng)，所以，學(xué)校教育科研也是一種理論應(yīng)用的實(shí)踐研究活動(dòng)。 在研究主體上，理論工作者更多的是“個(gè)體戶”，好似漂流到孤島上的魯濱遜。我們學(xué)校教育科研的主體是在課堂教學(xué)第一線的廣大教師。我們教師就好比是“合作社” 中的成員，是研究的同伴，在相互切磋、相互學(xué)習(xí)中交流技藝，在同伴間的“頭腦風(fēng)暴”和教學(xué)技藝比練中，共同成長(zhǎng)。 基于以上的分析，我們應(yīng)該思考一個(gè)問題，即學(xué)校教育科研我們能做什么?我們不能做什么？我們應(yīng)該怎樣開展研究？以往，我們?cè)诮逃芯坷碚搶＜业闹笇?dǎo)下，常常采用實(shí)驗(yàn)法。談?wù)n題，必談實(shí)驗(yàn)班、對(duì)照班、變量和應(yīng)變量，總結(jié)課題研究成果必用統(tǒng)計(jì)測(cè)量法進(jìn)行差異性檢驗(yàn)。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們已越來越感到這種來自于自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法，不符合學(xué)校教育的實(shí)際，不符合我們教師的工作實(shí)際，自然地我們教師會(huì)對(duì)教育科研望而生畏、望而卻步。因?yàn)椋瑢W(xué)校教育科研指向的研究對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生的人，研究操作的環(huán)境是不斷變化的，所謂變量是很難控制的，學(xué)校不是可以人為控制的實(shí)驗(yàn)室。再者，學(xué)校教育科研本質(zhì)上是基于解決教育實(shí)際問題、改善教育行為的活動(dòng)。在不斷改善教育行為的過程中，教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)，達(dá)到師生雙贏。 三、我們?cè)鯓幼鼋逃咐芯浚?span lang="EN-US"> 教育案例研究是以講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的解釋和理解。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么、應(yīng)該怎么做。進(jìn)行教育案例研究，要有“絕知此事要躬行”的手，要有“留心處處皆學(xué)問”的眼，要有“吾日三省吾身”的心，要有“跳出廬山看廬山”的膽。
1．勤記案例
莎士比亞告訴我們：“世界就是一個(gè)舞臺(tái)”。在教育這個(gè)舞臺(tái)上正在經(jīng)歷著許許多多平凡的和不平凡的故事。教育案例可以是自己的實(shí)踐記錄，也可以是別人的成功經(jīng)驗(yàn)。一方面要勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在實(shí)踐中創(chuàng)造出典型的教育案例，能成為教育案例的事件都是教育創(chuàng)新的結(jié)果。另一方面要養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。羅丹說，生活中不是缺少美，缺少的是“發(fā)現(xiàn)”。我們要善于發(fā)現(xiàn)教育案例。有人說畫家有一雙“畫家的眼睛”。教師應(yīng)該要有“教師的眼睛”，說的就是教師要有教育敏感。加拿大的課程學(xué)者說：教師從事實(shí)踐性研究的最好方法是說出和不斷地說出一個(gè)個(gè)“真實(shí)的故事”。教育案例的記述，要求我們教師能夠看到、能夠關(guān)注平時(shí)視而不見的尋常事件，然后把自己遇到什么問題、怎樣遇到這個(gè)問題和怎樣解決這個(gè)問題的整個(gè)過程記錄和描述出來。 2．開掘主題
典型的教育案例，意蘊(yùn)豐富，要善于開掘出其中的主題。如《美國(guó)教師教“蚯蚓”》一例，我們可以從學(xué)習(xí)方式的變革來分析，也可以從教師的課堂評(píng)價(jià)來解讀，還可以從教師在教學(xué)過程中的角色來理解。 案例：開放的生成的課堂 體育課上，學(xué)生們正排著整齊的隊(duì)伍，認(rèn)真地聽 看著這只“惹禍的青蛙”， 分析：在我們的課堂教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生各種各樣的意料不到的突發(fā)事件，在這種情況下教師應(yīng)該怎樣處理呢?很多教師都會(huì)設(shè)法排除外界的干擾，重新把學(xué)生拉回自己原先設(shè)計(jì)好的軌道上，不讓學(xué)生有任何機(jī)會(huì)越雷池半步。而這位 這一例，作者用動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)觀，分析了教師要從學(xué)科意識(shí)轉(zhuǎn)為課程意識(shí)，憑借教育智慧充分利用教學(xué)過程中意外出現(xiàn)的
課程資源。 3．樂于反思。
案例 日本近代有兩位一流的劍客，一位叫宮本武藏，一位叫柳生又壽郎，宮本是柳生的師傅。當(dāng)年柳生拜宮本學(xué)藝時(shí)，曾就如何成為一流劍客請(qǐng)教老師：“以徒弟的資質(zhì)，練多久才能成為一流劍客呢？”宮本答：“至少10年。”
柳生一聽，10年太久，就說：“如果我加倍努力，多久可以成為一流劍客呢？” 宮本笑了笑。 柳生又說：“如果我再付出多一倍的努力，多久可以成為一流劍客呢？”
宮本嘆了口氣答道：“如果這樣的話，你只有死路一條，哪里還能成為一流劍客？”
柳生越聽越糊涂。 這時(shí)宮本說：“要想成為一流劍客，就必須留一只眼睛給自己。一個(gè)劍客如果只注視劍道，不知道反觀自我，不斷反省自我，那他就永遠(yuǎn)成為不了一流劍客。” 宮本不愧為一流劍客，言之鑿鑿，字字珠璣，讓柳生茅塞頓開! 其實(shí)，我們的教學(xué)也是如此，如果我們教師只顧埋頭拉車，幾十年如一日，孜孜不倦，默默耕耘，從不抬頭看路，也不反思回顧，那么充其量他只能成為一個(gè)地地道道的教書匠，而永遠(yuǎn)成不了一流的教育家，教學(xué)工作只能是“年年歲歲花相似”，哪會(huì)出現(xiàn)“歲歲年年人不同”的新氣象呢? 反思在教育案例研究中非常重要，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。如果我們能始終堅(jiān)持每日反思自省的習(xí)慣，那么，你就會(huì)始終保持與最前沿最深刻的教育思想的接軌；如果我們能始終堅(jiān)持每日反思白省的習(xí)慣，那么，你就會(huì)在不斷反思中改進(jìn)自己的教育實(shí)踐，重建自己的教育生活，你就會(huì)在教育實(shí)踐中不斷提升自我，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我。 4．敢于質(zhì)疑
案例 有個(gè)窮人供奉了一尊神像。他虔誠(chéng)地祈求神為他賜福，結(jié)果他變得越來越窮了。后來，他一氣之下抓起那尊神像向墻上摔去，神像的頭破了。這時(shí)，從神像的腦殼里掉出了許多金子來。這人把金子拾起來，大聲地說：“我看你既可惡又愚蠢，我尊敬你的時(shí)候，你一點(diǎn)好處也不給我；我打爛了你，你卻給我這么多好東西。” 反思我們的教育，我們不是也在自覺不自覺地制造許許多多的神像嗎？而且還在不斷制造著。一家之言、一方經(jīng)驗(yàn)、一個(gè)規(guī)則、一條規(guī)律，這些原本來自個(gè)人探索的極普通的東西，一旦披上了理論的外衣，戴上了權(quán)威的面具，就搖身一變成了主宰人們靈魂的神像。而我們?cè)S許多多的教師也漸漸地習(xí)慣了仰視，習(xí)慣了充當(dāng)忠貞不二的教育信徒。我們不知道每一尊古老陳舊的教育神像里，其實(shí)都可能藏著只有打破了它才能獲得的金子。 |
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