閱讀與獲取人生智慧

    在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭环N現(xiàn)象：不少人讀了很多書，有了不少知識，但人卻變得迂腐，變得窮酸，變得軟弱，甚至給人以反作用力，使人走向反面。于是有人便懷疑知識就是力量這條真理。由此，從閱讀中感悟人生，探究閱讀指導人生的觀念越來越受到人們的重視。
　　臺灣學者傅偉勛撰文記載：賽達是畢業(yè)于歌倫比亞大學的哲學英才，突然有一天，卻吊死在自家門前的樹上。人們不禁要問：一個成功的哲學研究者，是指引人生道路的良師，面對生活應該比別人更睿智，更有力量，但在外在因素的逼迫下，卻變得軟弱無力，選擇了自殺行為作終結(jié)，這是為什么？
　　在中國近代史上，許多杰出人物，如康有為、章太炎、胡適、魯迅、孫中山等，在充分肯定他們的偉大貢獻時，也會發(fā)現(xiàn)其人生道路上的敗筆。近年發(fā)生的博士后把自己的導師殺死在實驗室，名牌大學的高材生跑到動物園往黑熊身上潑硫酸的慘劇時有發(fā)生，這到底是什么原因？我們讀書、求知，在什么條件下才會正值正有用？面臨知識爆炸的時候，我們閱讀（認知）的根本目的是什么？人們從閱讀中最需要得到的又是什么？
　　我們的回答是：閱讀（認知）的根本目的是為了給自己和他人創(chuàng)造幸福，最需要的是關于生命的心靈的智慧。智慧的起點和根本是指導人生的道路，同時也能很好地指導人去認識世界。
　　善待生命是一種責任，也是一種智慧。一個飽讀詩書的知識分子，與一個在街頭顛沛流離的乞丐，在智慧上并沒有質(zhì)的區(qū)別。于是我們常?？吹剑斀裨S多知識分子，包括研究哲學的知識分子，卻背離了智慧的根本目的；而一個沒有太多知識的人，由于把握了人生的智慧，往往也有值得人們稱道的地方。這正是晚年托爾斯泰羨慕一些普通農(nóng)民的原因。
　　怎樣才能使閱讀（認知）成為人生道路的指示器，使人變得有智慧呢？
　?。ㄒ唬┲泻弦?，將閱讀（認知）轉(zhuǎn)化為真正的內(nèi)在力量
　　知識在書籍中永遠是死的，是閱讀使它們活了起來。要使死的知識轉(zhuǎn)化為活生生的力量，真正的內(nèi)在力量，必須通過實踐。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（陸游《冬夜讀書示子聿》），只有知與行的統(tǒng)一，即知即行，并把這一理念化為血肉，才能使知識成為指導人生的內(nèi)在力量。
　　儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中的“心魂”，以孔子為代表的儒學中，就閃耀著“知行合一”的智慧，其他主要學派領袖如老子、莊子、墨子等，他們不僅是一個學派的建立者，而且是理論的實踐者。
　　我國的傳統(tǒng)文化是指以儒家思想為主導、改變?nèi)诵浴?gòu)建中華民族的共同文化和共同心理的總體形態(tài)的文化，其深遠影響是其他文化不可比擬的。在自漢至清兩千年的社會生活中，對它的一些基本觀點，盡管有不同層面的理解和闡釋，但不容否認，它的確成了整個社會言行、公私生活、思想意識的指引規(guī)范，滲透在政治體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動之中，并造成了中國文化傳統(tǒng)的一個特點。
　　盡管在五四新文化運動中，孔子受到猛烈的抨擊，打倒“孔家店”的口號喊了近一個世紀，但是“儒學”這一曠世勝經(jīng)，仍是指導人生道路的智慧，并在國際上產(chǎn)生了深遠的影響。1988年1月，全世界當代諾貝爾將獲得者云集巴黎集會宣稱：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須向2500年前回首，去吸取孔子的智慧。”西方人讀了《大學》《中庸》《論語》《孟子》等著作，驚奇地發(fā)現(xiàn)在中國儒家文化的寶庫中，還蘊藏著這么多人類的精神資源。“儒學”中“格物”“致和”“誠意”“正心”“修身”“養(yǎng)性”“齊家”“治國平天下”的思想方法，強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性；“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”“有弗學，學之弗能弗措也……有弗之，行之弗篤弗措也，人一能之已百之，人十能之已千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”等等，強調(diào)“知行合一”、理論結(jié)合實踐的活學原則，應為每個人所牢記。“儒學”中重視人與自然、人與社會、他人與自己的和諧等等，的確是治療西方文化病癥和社會時弊的良方。如果我們“知非不能離、聞善不能從”，那么就會離人間正道越來越遠。
　?。ǘ┛焖匍喿x，高效獵取最有價值的信息和知識
　　我們必須講求閱讀的效率，對知識進行更有效的獵取的運用。傳統(tǒng)的方式是被動地接受信息，效率低下。主動成為信息和知識的主人，將獲得事半功倍的效果。
　　如何快速、高效地獵取信息和知識，優(yōu)秀人物的經(jīng)驗有三：
　　其一發(fā)揮所長。按自己的思維長項來尋找自己的閱讀定位和創(chuàng)造定位。愛因斯坦的思考方式偏向直覺，于是選擇理論物理作為事業(yè)的突破點，取得相對論這樣的成就；愛迪生偏愛觀察，于是選擇發(fā)明，成為世界“發(fā)明大王”。
　　其二尋找薄弱環(huán)節(jié)。當前研究的弱點是什么，所讀的別人的書中哪些是自己研究的薄弱環(huán)節(jié)，從而確定自己的主攻方向和突破口。美籍華人、諾貝爾物理獎獲得者李政道就是用這種方式，經(jīng)過幾個月的努力，找到了一種新的孤子理論，角決了三維空間的亞原子問題。
　　其三聚焦突破。貝索是愛因斯坦的朋友，他知識淵博，思維敏捷，但興趣過于分散，沒有聚焦于某一個方面的知識與能力，因此毫無建樹。而愛因斯坦與他相對，聚焦“相對論”，緊緊圍繞一些關鍵問題閱讀，快速高效地獵取信息和知識，所以才取得了舉世矚目的成就。
　　在人生道路上，我們會遇到某些成功的機會，抓住機會就必須快速、高效地獵取信息和知識?？焖匍喿x法，學而能化，學而能通，不失為好的經(jīng)驗和方法。當然終身學習、創(chuàng)造性閱讀，一輩子受益自不必說。
　?。ㄈ┌炎钚枰?、最有價值、最熱門的書列為首選
　　對知識分子而言，最怕的是讀錯書：讀了一大堆廢物，反倒抱怨懷才不遇。有的人甚至讀了一輩子詩書，卻落得個“范進中舉”式的悲劇下場，而抱憾終生。世界在變化，知識在更新，如果我們學那些沒落的學術貴族，對社會的需求視而不見，抱殘守缺，自認為學富五車，其實所擁有的，只不過是一些時代與社會都不需要的知識垃圾。而最杰出的人，只能在強勢知識剛剛露頭時，就能讀到最需要、最有價值、最熱門的書刊，以獲取最迫切需要掌握的信息和知識。在生活中，這樣杰出的人不乏其例。
　　例如：比爾·蓋茨還在湖畔中學讀書時，由于早早地抓住了計算機軟件這一當時剛剛起步的知識，奮力攻讀，開拓創(chuàng)新，不僅成為世界首富，而且成為帶領世界進入到信息社會的杰出人物。錢鐘書的《管錐篇》那種從文化中瀝沙淘金的方法，將東西方文化兼容、將知識打通的方法，對古今中外文化以寬廣的胸懷去擁抱的熱情，其對人的影響，成為一時的轟動，被人們列為最需要、最有價值、最熱門的首選書籍。
　?。ㄋ模┮行缘亻喿x，懂得和謀求知識的應用價值
　　我們在廣泛閱讀、獵取信息和知識的營養(yǎng)被給人的精神需求時，也要避免信息毒素和知識毒素對人的精神的侵害，而導致外在和內(nèi)在的各種錯誤。許多觀念，差之毫厘，謬以千里，難以辨別裹著糖衣的知識毒藥，這時就需要用批判性閱讀的方法，不盲從，不自以為是，以批判性的思維、以真理的標準來審核，來明辨事理，區(qū)別是非。
　　例如：波普爾是西方20世紀最有影響的思想家之一。他在1929年聆聽過愛因斯坦一次講演之后，震撼最大的不是愛因斯坦對牛頓力學理論的批判，而是他對自己理論的批判態(tài)度。盡管相對論當時是物理學最高研究水平，但要通向更好的理論，愛因斯坦認為它只不過是一個環(huán)節(jié)，還必須接受嚴峻的檢驗。這種批判性地解讀自己理論的態(tài)度和精神，是一種智慧的靈魂。
　　要懂得和謀求知識的應用價值，來把握閱讀和知識的學習和運用。這就要求我們在閱讀某種書籍、學習某一種知識時，要考慮是否最有應用價值，從最大需求的角度去作出選擇。
　　（五）將系統(tǒng)的書本知識整合，將各種資源優(yōu)化
　　“整”是整體和整理，“合”是協(xié)調(diào)。“整合”就是根據(jù)完整性、系統(tǒng)化與有序協(xié)調(diào)的原則將所讀之書本知識進行整理，以達到全部資源最優(yōu)化的效果。
　　牛頓將古希臘亞里士多德的演繹邏輯思維方法，與近代培根強調(diào)的歸納法進行整合，既看到了兩人的長處，又看到其各自的偏頗和錯誤，還將分析與綜合思維結(jié)合起來，終于成了最偉大的科學臣匠之一。從弗洛伊德的心理動力學來說，人是受過去影響的；從馬斯洛的自我實現(xiàn)來說，人的目標是未來實現(xiàn)的，所以未來對自己有足夠的影響；而整合者既接受過去，也承認未來的影響。湯因比是20世紀最偉大的歷史學家之一，他把基督教與佛教的相遇，看成比許多科學工作者發(fā)明更偉大的事情。各大宗教文明之間，也完全可以整合?？梢灶A言：人文知識分子與自然科學家也完全可以整事。人文科學與自然科學兩種文化也應該有共同語言?？傊?，大智者往往是大的整合者，不僅是多種多樣的東西，而且看似矛盾的東西，也可以通過整合使之系統(tǒng)化、資源最優(yōu)化。這也應是我們閱讀與認知中指導人生道路成功的經(jīng)驗之一。
　　（六）創(chuàng)造性閱讀，擔當創(chuàng)新知識的實踐者
　　知識分子要跟上時代的步伐，加快知識的更新，去開拓未來，必須在學習方式上來一個變革。灌輸式的學習方式必然變?yōu)橹鲃犹骄渴降膶W習方式，創(chuàng)造性的閱讀恰恰就是主動探究式的學習方式。它要求我們到知識的前沿，去找到最好的突破口。知識的前沿即創(chuàng)新前沿，往往匯集了最優(yōu)秀人士的思想精華和創(chuàng)造新成果，許多需要解決的新問題也許會暴露在這最前沿的地帶。
　　新知識的創(chuàng)造者，往往就是科學的發(fā)明者，先進生產(chǎn)力的推動者。因此，激發(fā)創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力，比以往任何時候都重要。
　　“知識是集無數(shù)思想與經(jīng)驗之大成的東西。”（愛默生《文學與社會目的·論引用與創(chuàng)新》）“智慧是對一切事物及產(chǎn)生這些事物的原因的領悟。”（西塞羅《論責任》）我們閱讀了大量的書本知識，懂得了“歷史講述人們做了什么，藝術講述人們創(chuàng)造了什么，文學講述人們感覺到了什么，宗教講述人們信仰什么，哲學講述人們思考了什么”（本·利明《想象力》）。然后全面地、自發(fā)地發(fā)展，擴大人的求知范圍，使知識上升為智力，但智慧不是所有讀書人都有的，“智慧是命運的征服者”（玉外納《諷刺詩集》）。智慧者大有能力；首先他是有知識的人，力上加力，當和命運互相沖突的時候，有膽量貫徹自己的主張，沒有什么外力可以動搖它的。在人生道路上，每走一步都能找到旅程的終點，能度過最多的美好時光——這就是智慧。
　　那么，知識、智力、智慧由何而來？分析它外在與內(nèi)化的過程，我得出的結(jié)論是：閱讀與認知是人生道路成功的指示器。